用诗歌“涂鸦”

戚舟

今有艺术家走上街头，在墙上涂鸦来表达观点和交流情绪。古有“题壁诗”，文人于寺壁、石壁、殿壁或楼壁上即兴写作，蔚然成风。

题壁诗最早记载于卫桓的《四体书势》中：“而师宜官为最，则一字径丈……因书其壁，顾观者以酬酒值。”东汉书法家师宜官擅长八分隶书，常在墙壁上题字，围观的人里出酒钱多者便可把字铲去，这种以字易酒的买卖实在有趣。唐诗盛行之际，为供文人随性创作并吸引更多游客，一些山水景点里的寺庙、驿馆会设置诗板、诗牌，类似今天的黑板或者广告牌。“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，电影《长安三万里》中崔颢的这首《黄鹤楼》就被刻写在诗板上，悬挂在黄鹤楼上吸引往来游客。后来，李白来此旅游时看见了，却道“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，但還是忍不住在南京游玩时写下《登金陵凤凰台》。到两宋时，题壁诗更被玩出了新花样，张表臣在《珊瑚钩诗话》中写道：“壁间之题，漫圬墁之，便是甘露寺祖风也。”甘露寺因电视剧《甄嬛传》而出名，在古代却因文人墨客共享诗词而扬名，大量题壁的诗词让甘露寺成了“诗歌交流大会”。

题壁诗都写了些什么呢？唐朝诗人若耶溪女子在三乡驿楼上写了一篇散文，叙述自己与丈夫从浙江西入函关，途中丈夫不幸病逝，自己只能独自回乡的遭遇，并题诗一首：“昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。谢娘卫女不相待，为雨为云归此山。”引得一众文人争相感怀题诗。刘禹锡有“三乡陌上望仙山，归作霓裳羽衣曲”，抒发自己见唐玄宗望女几山诗的读后感。再有陆游和唐婉题于沈园壁上的两首《钗头凤》，如今已成千古情诗，“沈园”也成为5A级人文旅游景区。后有王安石游祭西太一宫神庙后写下《题西太一宫壁二首》，苏轼来此后有感而成《西太一见王荆公旧诗偶次其韵二首》，黄庭坚也“跟风”写出《次韵王荆公题西太一宫壁二首》，它们都是“山水旅行游记”。再如著名的庐山，诗人留下笔墨数不胜数，似在隐隐较量文笔高低。

题壁诗的创作初衷一般有三种，一为自发兴起作诗；二为文人名家应邀题壁，主要为赠友、结交和给景点“造势”。如唐朝诗人韩愈的《游西林寺题萧二兄郎中旧堂》是为赠友，宋朝诗人陆游的《西林傅庵主求定庵诗》则是应邀替西林寺做宣传的。著名的题壁结交诗《书湖阴先生壁二首·其一》便诞生在王安石二次罢相后。当时，王安石隐居在南京紫金山的半山园里，和隐士湖阴先生（杨德逢）交往密切。在此闲居调整好心情后，王安石在湖阴先生家的墙上写出“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”的名句。管它世道如何，有好友好风景相伴，也是世间难得。

除兴起感怀和交流、交友的娱乐性之外，题壁诗还有文人希望“被看见”的政治目的。不少文人到处题诗，希望能被官方人士挖掘而入仕或晋升。如宋仁宗时期的进士卢秉，及第后只做了地方小官，郁郁不得志，到京城游玩后更加沮丧，在客栈的墙上写下《题传舍》：“青衫白发病参军，旋粜黄粱置酒樽。但得有钱留客醉，何须骑马傍人门。”恰好被王安石看到，便向皇帝举荐他去考察农田水利。从此，他在朝堂上大有一番作为。

可以说，古代文人以诗词文章题壁“涂鸦”，玩的不仅是雅趣，更是一展宏图的手段。