人的美丑不在外貌

昭凯

编辑同志：我和别的同志接触时，不知为什么对于相貌好的人，就自然地产生好感，乐于去接近他；而对于相貌难看的人，却往往厌恶他，不愿意和他接近。我想，这是不是因为平时看到小说和电影里的正面人物，他们的相貌举止总是端正大方，自然可亲；而那些反面人物，他们多半五官不正，相貌丑陋，鬼头鬼脑，面目可憎，使人一看就恶心。因此，我觉得，相貌和一个人的思想意识是有关系的，但是我又听人说，不可以貌相人。编辑同志，相貌是否就指人的五官、容颜？以貌相人对不对呢？杭州吴建吴建同志：

你的信使我联想起《三国演义》里关于庞统的一段故事来。据书中说，庞统胸有奇才，是当时一大名士。赤壁之战时，他曾巧献连环策，大败曹军，首立第一战功。但他同时又是个“浓眉掀鼻，黑面短鬃，形容古怪”，相貌十分丑陋的人。因此，当鲁肃把他推荐给东吴孙权时，孙权心中不喜，未被录用。后来，噜肃又把他荐给刘备，刘备“见统貌陋，心中亦不悦”，只派他当了丰阳的一个小小的县令。以后刘备了解了庞统的才干，才提升庞统为副军师中郎将。这段有趣的历史故事，对回答你提出的问题，可能有所帮助。

我们通常说的相貌，就是指一个人的五官、容颜等，这和一个人的思想作风没有任何关系。人们的相貌是先天的，是从父母那里秉承过来的。它随着年龄的增长、受到创伤等因素的影响，可以引起某些变化，但一般说来，人的相貌如何，是自然性的，不是以他自己的意志为转移的。而人们的思想，却是后天的，是决定于他所依存的那个阶级的，是社会实践的产物，因而它是社会性的，是随着人们阶级地位的变化和社会实践的发展而变化着的。因此，一个人相貌的美丑并不影响他的思想品质。俗语说：“人不可貌相”，指的就是这个道理。

不过，从你的来信看，你所说的相貌，实际上还包括一个人的行动举止、言谈表情、衣着风度等。这跟相貌就有些不同了。古人说：“言为心之声，行为心之迹。”在多数情况下，人们的言谈举止正是思想意识的反映。我们往往可以从一个人的言谈举止中，了解他的思想，窥见他的思想心灵。但是，言谈举止，衣着风度和相貌是两码事，两者不能混为一谈。

既然相貌和思想作风没有关系，那末，我们在和别人打交道时，就绝不能从相貌上去评判一个人，也不能从一己的主观印象和个人好恶出发，取舍接近或者不接近某一个人。在日常生活中，我们都有这样的经验：有的人虽然其貌不扬，给人的第一个印象也许是不怎么良好的，但相处久了，深入一了解，发现原来他是一个思想进步、革命意志坚定的好同志；而有的人尽管相貌好看，给人的第一个印象可能相当不错，但经过深入了解，却是“金玉其外”，虚有其表，灵魂深处有不少脏东西。如果我们和同志相处时是从相貌着眼，以相貌作为自己好恶的依据，岂不要影响同志之间的正常关系，影响同志之间的团结，甚至还会上当、铸成大错吗？我们仔细观察一下就会发现，在现实生活中，我们的敌人，地、富、反、坏四类分子也有不是獐头鼠目、尖嘴猴腮、相貌丑恶的；在人民内部也并非人人都是五官端正的。如果我们仅从人的相貌出发，凡是美的就爱，就发生好感，乐于接近他；丑的就憎，就厌恶，不愿和他接近，岂不是阶级观点模糊，是非爱憎不分吗？

至于小说里的人物，它是现实生活中的人物典型化了的。人物的神态、举止、风度、服饰等，总是和一定的内心活动相联系的，因此，这方面的描写也是作家常用的刻划人物性格的手法之一。你所说的正面人物举止大方，自然可亲，反面人物鬼头鬼脑，面目可憎等，正是人物内心世界的表现。小说里的正面人物的相貌则可以是十分漂亮的，也可以是一般的。不过作家为了使正面人物更理想，更感人，往往把他们心灵的美和相貌的美统一起来。这样做是允许的，也是符合读者一般的心理要求的。至于小说里的反面人物，他们的相貌也不一定都是五官不正的。我们革命青年对小说、电影中的人物的爱或憎，也并不是看他的相貌长得怎样。例如《钢铁是怎样炼成的》中的保尔·柯察金，尽管他双目失明，但这无损于他的英雄形象，保尔·柯察金仍然是大家热爱的无产阶级革命战士。而资产阶级小姐多妮娅，尽管她相貌很美丽，但正如保尔所说的那样，从她的灵魂深处发散出酸臭的气息。又如小说《红岩》中的叛徒甫志高，我们痛恨他也不是因为他的面貌难看，而是他的卑鄙丑恶的灵魂，是他屈膝叛变，出卖同志的可耻行为。