个性三题

马光

既反对束缚青年个性发展的一切不合理现象，又反对否定青年的社会与历史责任的个人主义、唯我主义倾向，应是我们对待个性问题的基本态度。

个性与成熟

青年时期，正是人的自我意识、独立的品质和人格形成与确立的时期。青年人崇拜英雄，耻于平庸，渴望成就一番事业。可以说，这正是一种青年个性，即青年的总体性格特征。青年个性要求的这一主流在本质上是倾向于社会进步趋势的。社会生活因为注入了这种青春的血液、勃勃的朝气和无可羁绊的进取精神而焕发出生机与活力。

青年却又很不成熟，这是青年的天然弱点。所谓成熟，本来就意味着个性的成熟。但在现实生活中，二者之间的一致性却被弄得十分模糊：有个性的被认为不成熟，缺乏个性的倒被看作成熟。很显然，这是关于“成熟”的衡量标准出了问题。

在这种衡量标准的支配下，力图使青年尽快成熟的方法也出现了片面性。过分的担心，导致好心地全面干预，禁令多于引导，教诲多于交流。结果不仅引起青年的所谓“逆反心理”，而且使他们变得简单、片面与脆弱。其实，成熟是一个锻炼、鉴别的过程。

为了改变“成熟”的要求与青年个性发展之间的矛盾状况，帮助青年走向真正的成熟，有必要在成熟的衡量标准和教育方法上来一个改革。同时，对青年的不成熟也不必过于担忧。从某种意义上说，“不成熟”还是青年的天然特权，他们有探索、选择的余地，有错了再试的机会。我们的责任，不是一味地限制和责难他们，而是按照正确的方向，为他们开辟个性发展的广阔前景。

个性与社会

个性与成熟的关系，实质上属于个性与社会的关系。青年往往为他们的个性要求与社会现实之间的矛盾而苦恼，常常感到有形的或无形的压抑，以至于为了适应社会而放弃对个性发展的追求。

个性的核心是独立性，而这种独立性与对社会的适应并非根本对立。积极的社会适应性本身就包含着对个人独立性的肯定。有些青年感到社会难以适应，这正是自身的个性发展不充分，独立性不强所造成的。这里又有两种情况，一种是由于某些消极的社会现象和陈旧的价值准则的影响，有些青年对环境的心理依附性较强，表现为在工作和交往中，过于担心惹出是非或遭到议论、非难，因而常常有意识地压抑自己的个性，如临深渊，如履薄冰，该说的不敢说，该做的不敢做，自己先把自己否定了。他们所感到的压抑在很大程度上是一种自我压抑。这种压抑越强，对社会和环境的适应性就越弱。另一情况是有些青年的现实依附性较强，他们在生活道路上过于依赖父母、家庭，缺乏自立的能力，这就不可避免地弱化了他们对社会的适应性。

自立意味着要对自己的选择负责，而每个人所选择的生活道路、生活方式都不可能是一帆风顺的。特别是在开创性的生活中，更充满了风险。青年既然注重个性的培养，就必须自觉锻炼克服困难、承担风险和承受痛苦的能力。

个性与现代文明

发展和完善个性，并不仅仅是青年自身的问题，更不是简单的个人爱好问题，它是社会进步和提高现代文明程度的要求。十年动乱是封建专制主义的一次泛滥，也是对人性、个性的一场浩劫。这一切虽然也已成为历史，但它却留给我们一个严肃的问题。现代文明离开人的个性的充分自由的发展是无从谈起的。现代文明的目的，归根结蒂，也正是为了人的全面的发展，是为了早日建成我们的理想社会，“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”在改革与现代化建设的进程中，今天的一代青年比以往更加强调个性的发展，正是这种新的社会觉醒和社会进步的表现，是社会主义精神文明建设的一个重要内容。我们应当充分理解它的合理性和进步性，把它与现代化建设的宏伟目标联系起来，以实现民族心理和人的素质的全面更新。同样，青年也必须着眼于这个广阔的历史背景和我们的历史责任来看待个性发展的要求。

不能否认，部分青年对个性发展问题上的某些界线没有划清。其中最根本的是混淆了现代化与西方化的区别。我们所说的人的现代化、个性现代化绝不是西方化，更不是资产阶级自由化。即使是西方文明中值得借鉴的东西，也不能盲目模仿，还必须注意从我们的国情出发。任何对外国简单的模仿都是不可取的，这样做的结果，恰恰是丧失了自己的民族个性。