卷首语

学 记

玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。通过学习才能知道自己的不足，通过教授别人才能感到困惑。知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑然后才能不倦地钻研。所以说，教与学是互相促进的。

古代在天子或诸侯的国都设立有大学，每隔一年对学生考查一次，到第七年考查学生讨论学业见解和识别朋友的能力，（这一阶段学习合格）叫“小成”。第九年学生能举一反三，触类旁通，并有坚强的信念，不违背老师的教诲，（达到这一阶段的学习标准）叫做“大成”。唯其这样，才能教化百姓，移风易俗，周围的人能心悦诚服，远方的人也会来归顺他，这就是大学教人的宗旨。古书上说：“（求学的人）应效法小蚂蚁衔土不息而成土堆的精神。”就是说的这个道理啊！

错误出现了再去禁止，就有坚固不易攻破的趋势；错过了学习时机，事后补救，尽管勤苦努力，也较难成功；施教者杂乱无章而不按规律办事，打乱了条理，就不可收拾；自己一个人冥思苦想，不与友人讨论，就会变成学识浅薄，见闻不广；与不正派的朋友来往，必然会违逆老师的教导；从事一些不正经的交谈，必然荒废正课学习。这六点，是教学失败的原因。

君子要根据学生学习时感到难易不同，从而看出学生资才的好坏，然后能做到区分情况，对学生多方面地启发诱导。能够多方面启发诱导，才能当好教师。能当好教师才能做官长，能做官长才能当人君。

君子说，德行很高的人，不限于只担任某种官职；普遍的规律，不仅仅适用于某一件事物；有大信实的人，用不着他发誓后才信任他；天有四季变化，无须划一，也会守时。懂得这四点，（就可以领会到做事求学），也就抓住根本的道理了。

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。

古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！

发然后禁，则格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。

君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。

选编自《礼记·学记》