魏武如何“挥鞭”

张娟娟

前段时间，易中天先生在央视百家讲坛开讲三国故事，引起了很大反响，那些喜欢历史和文学的小朋友也一定听得津津有味、如醉如痴吧！易先生讲三国的重点和特点是讲曹操，把曹操放在三国历史的中心，他明确说曹操坦率、大气、雄才大略，他的故事最多最精彩，在三国时代他的地位最重要，他的贡献也最大，没有曹操就没有三国，讲三国历史就是讲曹操。

他讲曹操的题目叫“魏武挥鞭”，取自毛泽东的名篇《北戴河》词：“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。”

不过，大家知道，在历代老百姓眼里，曹操是个十足的坏人，这只要看看《三国演义》和那些三国戏文就知道了，他总是以“白脸奸臣”的形象出现的。曹操，不正是那个万世唾骂的“乱世之奸雄”吗？易先生这样讲其实就是要为曹操翻案。

那么，易先生的讲法有依据吗？

依据是有一些的。原来，为曹操翻案不是今天才有的，早就有许多历史学家指出，《三国演义》是小说家言，是靠不住、当不得真的。其实，历史上的曹操并没有这样奸诈、无赖，相反倒是一个坦率、通脱的人，为历史的发展作出了特殊的贡献，如鲁迅先生就说：“曹操是一个很有本事的人，他至少是一个英雄。”我们读《三国演义》，看三国戏文是文艺欣赏，是娱乐活动，但“不是观察曹操的真正方法”，不能成为评价曹操的依据。鲁迅先生还说过，他是很钦佩曹操的，是一个“曹党”。

关于曹操的历史功绩，历史学家多有评说，其中为大家公认的主要有：

第一，统一北方。三国时代，军阀割据，整个国家四分五裂，曹操南征北战，特别是经官渡之战一举剿灭大军阀袁绍，统一了北方。纵观中国历史，坚持国家统一总是进步的，而分裂国家总是反动的，曹操统一北方为后来西晋统一全国奠定了基础，这是一个很大的历史功绩。而且，在统一北方的过程中，曹操还北征乌桓，消弭边患，巩固国防，保卫了国家领土和主权的安全，所以也有人把曹操视为一个民族英雄呢！

第二，实行屯田。三国时期战乱频繁，土地荒芜，人民流离失所，所谓屯田就是让军队在不打仗的时候开垦种植，把老百姓集中起来种地生产粮食。曹操的屯田措施，其目的可能是出于军备，为他“兼灭群贼，克平天下”的政治目标提供物质准备，但客观上是发展了生产力，给处在饥饿中的人民群众以温饱。在后来的历朝历代也常有实行屯田制的，抗战时我们八路军还在根据地开展过军民大生产运动呢。可见，曹操的屯田制是一种有积极意义的历史性创举。

第三，倡导建安文学。建安是汉末汉献帝的年号，汉末动乱，政治昏暗，民不聊生，但建安文学却一枝独秀，很繁荣，是一个群星璀璨、佳作缤纷的时代，在中国文学史上是很著名的。为什么会出现这样的文化奇观呢？这有许多原因，但曹操也许是其中最主要的原因。因为曹操本人不仅是一个伟大的政治家、军事家，而且是一个伟大的文学家、诗人，古人称他“以相王之尊雅爱诗章”，意思是说曹操以汉相（后来还被汉献帝封为魏王，即“相王之尊”）的身份喜爱文学，具有“文人式的领袖人格”。他重文事、倡文学、尊文人、尚文治，他爱好谈文论艺，因文才而录用官吏，这样就网罗了许多文人雅士，一度出现了其周围风雅云集、才俊云蒸的局面，这就是我们常说的建安文学。建安文学的主要代表人物是三曹、蔡琰（即蔡文姬）、建安七子，这些人除了他本人之外，都与他有很大的关系，其中曹丕、曹植是曹操的儿子，蔡琰是曹操从匈奴救回来的，建安七子大部分是曹操的朋友和属下。所以说，建安文学是与曹操分不开的，换句话说，曹操对建安文学有倡导、推动之功。

今天，在这里我要对小朋友们说的是，我特别佩服曹操做的另外两件事。这两件事与前面讲的有联系，但更具体、更生动，也更精彩。

曹操一生尊迎过两个人：一是汉献帝刘协，二是女诗人蔡琰，同为他人生之得意之笔。我要说的就是这两件事。

东汉末年，政治昏暗，民冤沸腾，“斩竿揭木者前赴后继，跨州连郡者不计胜数”，就是说老百姓穷得无路可走就纷纷起来造反，许多有政治野心的人则乘机割据，霸占土地，自立为王，这种情况到董卓专权造逆而达到高潮。当时的天子汉献帝徒有皇帝的虚名，其实没人睬他，成为“狗不理”式的人物，严重的时候甚至流落荒野，靠吃野菜度日，这就是诸葛亮在《出师表》里所说的“天子蒙尘”。但是曹操独具慧眼，高瞻远瞩，于建安元年（公元１９６年）躬迎汉献帝于许都，自己摇身一变就成了堂堂的大汉丞相。曹操做的这件事有什么意义呢？大家知道，中国人是讲究名分的，叫“名不正则言不顺”，打仗时也讲究先礼后兵，因为理直才能气壮，才能取得胜利。曹操迎献帝，表面上看是添了麻烦，汉献帝是个十足的垃圾皇帝，但从另一方面看呢，曹操有了朝廷的名分，从此可以“挟天子而令诸侯”，想讨伐别人时就号称是天意，自己是天兵，是吊民伐罪，从而有了底气。可以说，这是曹操在三国争霸时的一个大原则、大决策，正是这个“挟天子而令诸侯”使他在政治、军事上一举取得主动，并最终取得争霸的成功。

迎蔡琰则完全不同于上述政治勾当，而是一件纯粹的文化事件。如果说迎献帝显示的是曹操非凡的政治远见和斗争谋略，那么迎蔡琰则充分体现出曹操的人文品质：“文姬归汉”这一千古文坛佳话，为曹操换来了不朽美名。

何以见得呢？

大家知道，蔡文姬是中国历史上最伟大的女诗人，传世的佳作是《胡笳十八拍》和《悲愤诗》（五言和骚体各一首）。然而“文姬归汉”和这些佳作的流传完全是仰仗曹操的大力的。据《后汉书·董祀妻传》：蔡琰系东汉名士蔡邕之女，字文姬。汉末军阀混战，献帝初平元年（公元１９０年）“为胡骑所获”，后流落到南匈奴，为左贤王妻，“滞留胡中十二年，生二子”。“曹操素与蔡邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。”原来，蔡文姬是东汉大名士蔡邕的女儿，是一个有名的才女，因为战乱，她被匈奴兵掳去，做了匈奴左贤王的妻子，并且生下两个儿子。曹操知道后，便用重金把她赎了回来，并把她许配给董祀为妻，让她安身立命。

我想，“文姬归汉”最直接的意义是以不菲的经济代价换取了文化上的无价之宝，使蔡琰这一国宝级的女诗人在流亡１２年以后重归中华，为华夏文化留下了《悲愤诗》、《胡笳十八拍》等光辉作品。小朋友们可以设想一下，当年曹操的这笔交易值得不值得呢？对于作为三国霸主的曹操来说，算军事账经济账也许不那么值得，但如果算文化账文学账，那可就太值得了，而从文化建设的价值而言，简直就是功德无量了。

最后，我们一起来欣赏一下曹操的两首诗：

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。（观沧海）

神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。（龟虽寿）

第一首《观沧海》写于官渡之战打败袁绍之后，大气磅礴，显示出胜利者的自豪和胸怀。第二首《龟虽寿》作于晚年，以深沉的笔触抒发了诗人自强不息、老当益壮的英雄情怀。这两首诗的共同特点是都充满阳刚之气，催人奋进，是文学史上不可多得的优秀之作，李白、李贺、苏轼、辛弃疾、陆游这些豪放派诗人都继承了曹操的阳刚诗风。我们今天吟颂这些诗句，也能强烈地感受到那种金戈铁马、英雄辈出的时代气息，感受到曹操这位乱世英雄豪放无畏、傲视天下、挥鞭前行的风采。

从这个意义上来看，易中天称赞曹操为伟丈夫、大英雄，即使是小人也是个“真小人”，即使是奸雄也是个“可爱的奸雄”是有一定道理的。