我对喜剧发展的的几点思考

华 巍

摘要:当下,喜剧种类的繁多,喜剧市场的繁荣,不但给观众带来了笑声,同时也给我们带来了思考。中国的喜剧因素历来特别丰富,可发展到现在还没有形成中国自己的特点。

现代的老百姓期望有更好的喜剧搬上舞台。因为思想的禁锢到了今天,应该得以解放,特别是时代的发展,促使老百姓们有时间欣赏喜剧,有能力欣赏喜剧,有愿望和思想欣赏喜剧。

喜剧的发展应该从人物出发,从讽刺的态度出发。

无论是回顾戏剧的历史,还是展望她的未来。喜剧都是一颗璀璨的明珠并将大放光芒。戏剧是永恒的革命。那微笑着革命将会是最有力的革命。

关键词:喜剧 戏剧 幽默

中图分类号:I207.34文献标识码:A文章编号:1005-5312(2009)17-

一、中国喜剧的悄然兴起

喜剧是戏剧的一个重要类型。一般以讽刺或嘲笑丑恶落后现象,从而肯定美好进步的现象或理想为其主要内容,喜剧的构成通常依靠夸张的手法;巧妙的结构;诙谐的语言及对喜剧性格的刻画;并以此引人发出不同含义的笑。喜剧的特点是引人发笑,使人在笑声中认识社会,认识生活,使人在笑声中得到美得享受。

第一,喜剧的“复兴”。要说到喜剧的“回温”,就先要说说小剧场话剧、先锋话剧。一些实验话剧给观众带来强烈的视觉冲击,喜剧因素在其中发挥了重要的作用。加上人们欣赏的面越加宽泛,大学校园戏剧、新编国内国外历史剧,台湾的相声剧等纷纷映入人们的眼帘。《我弱智,我无罪》、《思凡》、《翠花,上酸菜》、《今夜,我们说相声》、《托儿》各种形式的话剧上演也都戴上了喜剧这一引人瞩目的“帽子”。

第二,喜剧发展的瓶颈。当下,喜剧种类的繁多,喜剧市场的繁荣,不但给观众带来了笑声,同时也给我们带来了思考。中国的喜剧因素历来特别丰富,可发展到现在还没有形成中国自己的特点。中国戏剧有《雷雨》、《茶馆》这样的悲剧巨著,可能与之比拟的喜剧却少之又少。其原因有三:(1)喜剧的主要风格——讽刺没有发挥作用。(2)缺乏社会效应、缺少社会反响。(3)很难有中国特色。

第三,中国人需要喜剧从政治上说。老百姓需要喜剧,喜剧需要老百姓。以孟优讽谏为喜剧的开端。注定了喜剧是服务于政治的。事实证明这样的喜剧是不能长久的。思想的禁锢到了今天应该得以解放。人民需要喜剧,喜剧更需要人民。

从戏剧发展来看,中国人需要喜剧。中国戏剧发展长河中,喜剧一直占有重要地位。其源头来自古代的优人。古优是喜剧之源也是中国戏剧之源。发展喜剧能更好的让中国找到戏剧发展之路。

二、喜剧在发展中应该注意的地方

第一,喜剧的发展应该从人物出发。人物对喜剧的重要性是不言而喻的。法国的柏格森说过:“高级喜剧的目的在于刻画性格”。○1复杂而意味的高级喜剧总是渗透在人物的性格当中,积蓄在人的灵魂深处。戏剧艺术家要感知隐藏的高级喜剧性。他还说 :“除了人以外无所谓滑稽,因此我们研究的对象首先是人,是人的性格。”○2

人物形态上的幽默指的是作者笔下物化的形态。如:鲁迅笔下,阿Q这个人物“癞里头,破毡帽”。其形体,行为就带有滑稽性。再如:老舍《龙须沟》中的程疯子,“住在贫民窟,却还穿着长衫”“不会以劳力换钱,可常帮助别人”这也是外表上的滑稽。非常有喜剧特点。

再谈性格上的幽默。也拿阿Q举例。“精神胜利法”是他性格中最主要的喜剧因素,他:“质朴愚昧又狡黠圆滑;率真任性有正统卫道;自尊自大又轻自贱;争强好胜又忍辱屈从;狭隘保守又盲目趋时;排斥异端又向往革命;憎恶权势又趋炎附势;蛮横霸道又懦弱卑怯;敏感禁忌又麻木健忘;不满现状又安于现状。”想一想,如果只有人物的外部形态上的幽默那就变成无机的幽默了。有了这些丰富而复杂的情感并能演绎出来,那才是一流的幽默。

再拿《龙须沟》程疯子举例,他性格率真,爱自己的家庭,懦弱但富有正义感。有一颗对美好生活向往但在现实生活中绝望的心。在剧中:“叫娘子,劳您架,也给我带个烧饼这么大。”(动作)“你伸出手来我看看,啊!你的也是人手,这我就放心了”——对冯狗子说。这种在穷苦人身上体现的既幽默又苦涩的幽默才是真正的幽默。

第二,注意讽刺对象。“讽刺就是创作主体以包含炽热的忧患情绪,将客体对象无价值的不谐调喜剧因素撕破给人看。”○3我们应该将讽刺对象定为“无价值”行为。能促使人的本质力量得到自由发展和丰富的对象是有价值的。反之就是无价值的。

还有,我们应该注意对无价值讽刺时的态度。如在《第十二夜》中对马伏里奥的刻画就应该把握讽刺、揭露的态度。但将对人物本身的“激愤”带到最高任务中,效果反而会恰得起反。过分的“激情”会削弱讽刺性。这就要求我们创作主体要情感真挚,蓄意离开生活真实的指责,不要流于谩骂,那样就成了讽刺的一种堕落。

第三,注意幽默与滑稽的区别。关于幽默与滑稽,有人认为:滑稽是浅层次的幽默;滑稽是幽默的表层形式;幽默是伟大的,滑稽是荒唐的……我觉得不妨把滑稽作为喜剧的一种形态来研究,当然,绝对不是唯一的形态。西方理论把喜剧作为表现否定性对象,把滑稽作为否定性喜剧因素。

再来看看幽默:我们知道幽默是英文humour的音译。鲁迅说:“将humour字音译为“幽默”,是语堂开首的。”林语堂将之译为幽默,音义均合,堪称佳译。林语堂说“幽默只是一种从容不迫的达观态度,达到冲淡心境,便成幽默。欲求幽默,必先有深远之心境……幽默只是一位冷静超远的旁观者。”可见,幽默不是本能而是在社会实践中养成的一种人生态度。“幽默”比“滑稽”的含义更广一些,也更高超一些。“滑稽”可以是开玩笑,而“幽默”有更高的企图。凡是只为逗人哈哈一笑,没有更深的意义的,可以算做滑稽。而幽默则需要有思想性和艺术性。

虽然幽默与滑稽有严格的区分,但两者相互借鉴,相互发展。简单的说滑稽重外,幽默修内。不可否认的是:幽默才是喜剧的最高追求。但决不能摒弃滑稽的作用。成熟的卓别林也没有抛弃这种喜剧形态,相反,运用的更加娴熟了。他说“从来也没有忘记在某一事件的滑稽性和我的手法的永不改变的严肃性之间创造对比”

三、喜剧在发展中迸发出的火花

笑声包含对现实生活更加冷静的思考。西方许多喜剧作品常常出现的象征,隐喻的手法对我国当代喜剧艺术有较大影响,有意识地给受众留下独立思考与自我批评的广阔空间。可以看出,这种空间是可以冷静的,是富于哲理的。

笑声联系着更多的荒诞的喜剧形态。中国当代的喜剧越来越多的朝多元化发展。这也是喜剧本身具备的“荒诞性”所决定的。但这种荒诞不是象西方“荒诞剧”那样为了宣扬“人生本来就是荒诞的”,而是为了向往美好,态度是积极的。美国当代戏剧理论家本杰明••••勒曼谈到喜剧在今天格外繁荣时说:“我们经常听人说,史诗已经不可能在产生,抒情诗只限于特殊的读者,据说在我们世界观中,悲剧的本质已经不存在。”无论是回顾戏剧的历史,还是展望她的未来。喜剧都是一颗璀璨的明珠并将大放光芒。戏剧是永恒的革命。那微笑着革命将会是最有力的革命。

注释:

○1【法】柏格森.笑.北京:中国戏剧出版社.1980年版.

○2林兴宅.论阿Q性格系统.鲁迅研究.1984(1).

○3鲁迅.鲁迅全集.第6卷.北京:人民文学出版社.1958年版.

参考文献:

[1]罗念生.古希腊戏剧.北京:中国戏剧出版社.1981年版.

[2]向荣本.笑与喜剧美学.北京:戏剧美学出版.1988年版.

[3]【俄】车尔尼雪夫斯基.论崇高与滑稽.上海:上海译文出版社.1977年版.

[4]麻淑云.论喜剧与喜剧的表演教学.中央戏剧学院学报.2002(3).

[5]王增溥.浅谈喜剧的本质.社会科学评论.南京:江苏人民出版社.1985年版.