复制式生活疑似

张大勇

妻子告诉我：“谁谁谁发了，买私家车了——”不待她说完，我不咸不淡地接上一句：“他也离了。”妻子诧异于我的“先知先觉”：“你怎么知道的?”

我笑了：“你的这个谁谁谁，过的是一种复制式生活；他和多少暴发户有着惊人的相似性，尤其是他的‘富了——离了的路线，简直就是一种人生模型套作出来的。”

我不是“仇富”族，并非存心埋汰某一类群体。倘若我们都坐下来，再静下來想一想，就知道我们真的不知不觉进入了“复制式生活”的时代——起码说，我们过的是一种“疑似复制式生活”。不是吗?到这个那个节日了，发个祝福短信吧。得，相同内容的短信满天飞，你转发他的，他索性来个群发，七大姑八大姨的，来个一网打尽。

如今日子芝麻开花节节升，生活质量水涨船高，出门旅游已是现代人的热门选择。找一家旅行社吧，省事省心。这下好了，一千人马在“地导”小黄旗的引领下，集体过起了“复制式”旅游生活：上车睡觉，下车看庙；中途喊停车的，不是大人要“唱歌”，就是小孩要“尿尿”。语涉旅游，又想起一些原生态景点，一俟被“发现”，就完全商业化，闹哄哄的一片、脏兮兮的一片；到大都市，你总不是来看“人头”的吧?要是看城市建筑，什么感觉?千城一面；再看看一些地方的“游园规则”、“顾客须知”。都是冷冰冰的“不准”、“严禁”字眼，让你的心也“驴”了。

来看看春联，这是千家万户的事，“我的地盘我做主”，按理看到的是春花烂漫一样的各式春联才是。但这些年来贴上门户的对联，印刷品占了大头，涌入眼帘的多是大同小异、流于俗旧的内容；更让人困惑的是：有些学校、剧团的大门上贴的春联，也不是墨写的、自创的，你能保证这样的学校教员能像吴宓先生所说的“上课像划船的奴隶那样卖劲”么?你能保证这样的剧团演职人员能“打个哈欠都有梨园气息”么?

复制生活是外妆，它的底粉实则是浮躁化、肤浅化。社会得了急性病、急躁症，人心浮泛、躁乱，快餐性、速成性、趋利性成了“连辔马车”，人在路上，身在江湖，由不得你啦!于是乎，衣着“撞衫”、炒股碰脸是“家常便饭”；考驾热、补课热不亦乐乎；生日宴、状元宴、升官宴、同学宴、同乡宴、战友宴，红白喜事、乡情学谊什么的八方登场，让酒家一旁偷着乐，果真让人家“数钱数到手抽筋”了。要问为何这样赶热闹、搞扎堆?答案不外乎这样的立场和理念：人家做了，我不做岂不没面子?!从众性、趋同性、群居性大行其道，结果是一派乱尘、一地鸡毛。

这样的时境，多么需要一个“静”字。文怀沙前辈叮嘱家人，等他“回家”时，后事要简俭至极，骨灰就倒进马桶里一冲而去，增肥土壤。比照于现世的“祭之丰”，比照活着时就高价筑建“宏茔巨墓”，老人家高蹈自显、高节自出；还有文化长者季羡林老人家，主动“申请”辞去“国学大师”等三顶“桂冠”，坚称只是一个平常之人。这让当下因名利而处心积虑、不择手段之徒，感到汗颜和羞耻。

在“复制式生活”疑似期，我们可以做“房奴”、“车奴”，但不能做“复奴”。活出一个自我，活出一个真我，活出一个新风尚，是时候了。