“愚公移山”新读

曲　友

《愚公移山》一文一直被世人称道：愚公的“愚”其实是“大智若愚”，愚公敢于改造大自然是气魄伟大，毅力坚强，连毛泽东也从中提炼出鼓舞世人的警言：人定胜天。

果真如此吗？其实我们可以从愚公移山的计划与行动中，预见出一些不可为或不该为的因素。

从人的角度讲“不可为”：（1）愚公欺骗家人：愚公你“年且九十”，体力、寿命等方面都不能承担多少重任，何谈“吾与汝毕力平险……”谎言的生命力能有多久？（2）愚公转嫁责任：“虽我之死，有子存焉”，武断地将自己的子子孙孙，哪怕是“无穷匮也”的子孙们，都不容置辩地纳入到自己一厢情愿的移山大军中，不管他人的意愿、自由、人权乃至生命，所以后世子孙们能认可而且执行吗？（3）缺乏可靠的外援：至于外援，只有邻人“孀妻”刚“始龀”的“遗男”，孩气十足地“跳往助之”，除了添点热闹之外，也“止增笑耳”。至于其他邻人，无疑是和“智叟”英雄所见略同，明知不可为而袖手旁观了，因为文中他们更“智”，干脆不出场。势单力孤的愚家军能撑多久呢？（4）移山大军中最后只有五人：老愚公、“荷担者三夫”，邻人的“弱子”，且“寒暑易节，始一反焉”，而且用的工具只是“箕畚”而已，愚公还愚弄智叟说什么“山不加增”。岂知，从科学角度看，山是可能以每年N厘米的高度增加的。试想，“方七百里，高万仞”的两座大山，哪怕十年只长一厘米，区区愚氏子孙，仅靠肩挑手提，工程量将会增加多少啊。（5）若帝不“感其诚”，即便愚氏子孙只好如愚公所言，子子孙孙挖山不已，那谁来耕田？谁来浇园？温饱不存，移山焉附？所以说，山是移不得的。

从山的角度看“不该为”：（1）挖山，不等山被挖平，植被已被破坏，水土已经流失，生态已经失衡，那时愚家不被沙尘暴吞噬才怪，更有灭绝物种的忧患潜在着。（2）搬家不好么？泱泱我大中国，不但有几千年的悠久历史，更有大地博物，哪方水土不留人、不养人，奈何偏与太行、王屋二山较劲不止呢？（3）修路怎样呢？绵延修出一条通幽曲径，只需在太行王屋的腰间轻轻一撞，便可使愚家与山外接轨，亦可就此招商引资：引进世外高人，还带着银子，带着满脑瓜的稀奇想法，连同外界缤纷的生活。待那时，愚老爷只需“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，等鱼儿自愿上钩可也。所以说，山是不必移的。

可是不曾想，老愚太愚，愚不可及，偏认准了“移山”这个死理，一条死胡同摸到天黑。

现今讲授《愚公移山》的老师们，若还只本着“人定胜天”的理念，岂不要误导儒生么？君不见人类破坏自然、违背自然规律招来的报复，已随处可见、触目惊心吗？有识之士已在扼腕叹息，所以，教师们在提倡愚老先生“愚”的精神的同时，也不应忘记提醒学生：要尊重人性，要用发展的眼光看待问题，要按照大自然的规律办事，只有这样，人类之间、人类与自然之间才能“双赢”，地球村才能“持续和谐”发展。

所以“愚公移山”要不得，“科学移山”才情通理顺。

曲友，教师，现居山东烟台。