濠州枣子与生辰纲劫案

土圣叹

“赤日炎炎似火烧，黄泥冈上杨志倒。若问英雄怎得手，蒙汗药兼濠州枣。”这首诗说的是《水浒》中“智取生辰纲”一节故事。

当日杨志在黄泥冈上发现晁盖兄弟七人，不免心生疑窦，上前问道：“你等且说哪里来的人?”一人回道：“我等弟兄七人是濠州人，贩枣子上东京去，路途打从这里经过。”

一番对答下来，杨志紧绷之心弦有所放松。

我们不可小瞧晁盖等人通报身份的说词，这可相当于他们在杨志面前坦然出示了自己的名片。这是一张精心打造的名片，也是他们为麻痹对手而经过周密思考、反复推敲和多方论证的智慧结晶。

在这张以假乱真的名片上，姓名自然不会写晁盖、吴用、刘唐、阮小二等人的大号，至于那些荣誉头衔如“托塔天王”、“智多星”、“赤发鬼”、“活阎罗”等估计更不会印在上面；他们的职业，无一例外都是“枣贩子”；通信地址，留的是大宋淮南西路濠州(今安徽凤阳)府枣子巷。

这名片看似朴实、寻常，但却经过别有用心的加工：它的字里行间散发着一种无味、无形、无色的“迷香”。此“迷香”所含成分并不复杂，但却能缓解紧张，让人放松警惕。

果然，“名片”一递出去，杨志立即中招——只见他提了朴刀，转身离去，不再对这伙鬼鬼祟祟的人有所疑虑。

眼见杨志已经初步“中毒”，抵抗力急剧下降，晁盖等大喜过望，立即拿出早已准备好的蒙汗药，终于放倒一干押送人等，道声“聒噪”后，便收拾起生辰纲，消失得无影无踪。

在这场惊天大劫案中，历来的读《水浒》者，都把眼光放在蒙汗药的使用上，从而忽略了晁盖等人所示“名片”的厉害。其实，二者本不可分，环环相扣，缺一不可：若无“名片”的强大功效，杨志也不会轻易喝下蒙汗药。

名片，乃今之寻常物品，体形虽然小巧，但其上所书，却是一定社会经济和社会心理的真实反映。晁盖等的“名片”属历史文物，自然也折射出他那个时代的社会万象。

比如，从“职业”一栏我们可以看出，宋时枣子定然畅销，有广阔的消费市场，受到城乡居民的喜爱。正因如此，贩枣子成为有利可图、简单易做的职业，人们乐于从事

这也说明宋人商品意识很强，货物贩卖十分普遍。

此外，“地址”栏则说明，濠州枣贩子为数不少，贩枣子似乎是濠州人爱干的营生，已经在社会上形成某种知名度——说自己是来自濠州的枣贩子，不会被轻易怀疑。

北宋时期枣子食品的风行

枣子，是我国传统的“五果”之一，种植历史很早。《诗经·豳风·七月》中有“八月剥枣，十月获稻”之句，可见枣子和水稻一样受到人们的重视。从历史上看，枣子本身也常被当作口粮来食用，尤其是在饥荒或战乱年代。

三国时期军阀混战，曹操享屯田开发之利，不愁吃穿，而袁绍就可怜多了，《晋书·食货志》上说：“袁绍军人皆资椹枣，袁术战士取给赢蒲。”他的部下只能吃桑椹和枣子。不过，更寒碜的也有，袁术的人马只好到水田里逮田螺和拔水草充饥。袁氏官渡之败，良有以也。

枣椹为粮，实乃不得已而为之。其时北方大旱，收成不好，《太平御览》引《英雄记》说一石谷子要十万钱，有时还买不到。在此情况下，不到野外摘桑打枣，几十万人马又吃什么呢?

到了北宋时期，虽人口激增，但农业也得到发展，枣子不再是日常口粮的替代品。不过，由于宋时枣子已深入人们家庭生活的各个角落，对枣子的需求也超过历代，直接促进了枣业经济的繁荣。

宋时的枣子，在日常生活里，用途多多：可磨成枣面，做点心，比如枣面饼和枣糕等，也是祭祀用品；或者作宴席前的果点或看盘；枣子还可作军需物资和节令风俗食品。枣子似乎也是神仙家的灵药。“仙枣”之名由来已久，这多半是对传说中仙人不食人间五谷的附会。比如，《夷坚志》说一个叫刘子昂的医生，给人看病从不下药，而是“咒一枣置水缸中”，凡是喝了这“枣水”的病人，不论新病旧疾，立时痊愈。苏轼在《东坡志林》中说自己早年在陕西吃了一枚仙家的无核枣，遗憾的是，他非但没有成仙，反而一生频遭不测。

仙枣之说自是极其荒诞不经，但其传闻都有现实的影子，即民间对蒸枣、枣脯、五谷枣汤等枣子制品十分喜爱。

当然，枣子自古即可入药，它性温味甘，有补血安神、补益脾胃的功效。

除了以上常见的用法外，枣子还有一种古来相传的作用：如厕时塞鼻孔。《世说新语》载有大将军王敦早年到别人家做客，误把厕所中用来塞鼻孔的干枣吃个净光的笑话。作此用途的枣子，估计不会太大，可能是羊枣，即一种羊粪粒大小的黑枣。

以上枣子五花八门的用场，只是目力所及之点滴，但仅此也可见枣子在宋代实已深入从宫廷到民间的各阶层生活之中，成为广受欢迎的果品。

当时社会上还流传着一些和枣子有关的说法，也能反映出枣子和人们生活的密切关系。《宋稗类钞》云当时北方有一句熟语：“待他回味时，我枣儿已甜半日矣。”

当枣子成为生活必需品时，庞大的市场就会形成。当然，促进枣子进入千家万户的，还有一个重要因素，那就是宋人善于经营、喜好贩卖。

宋代政府鼓励民间广植枣栗，枣树得到大面积推广，从黄河流域到淮河流域甚至长江以南，都广为种植，有的地方甚至还把枣树和葡萄嫁接，培育出新的品种。

一方面产量巨大，一方面需求旺盛，繁荣的市场就此形成，没什么本钱的升斗小民很快发现，贩卖枣子，是一种最方便的牟利手段。农闲之余出外贩几车自家产的枣子，渐渐成为习以为常的社会风气。

当初，若是杨志听见晁盖等人的回答，双眼一瞪道：“尔等不在家本分务农，如何外出贩运图利?想来定是奸猾刁顽之人!”如此一来，晁盖等人精心策划的劫案也就夭折了。可是杨志并未起什么疑心，因为贩枣子的人，实在到处可见。

后来，在梁山好汉攻打祝家庄时，石秀潜入庄内探路，他也自称是到此地来贩枣子的，村民同样没有怀疑他的身份，反而透露了庄内路径的秘密。

当枣贩子成为司空见惯的人时，我们就可以想象，当时民间的经商风气是多么浓郁了。

我们还可以进一步去推想，“下必甚焉”是如何形成的?当然它的源头在“上有所好”。若把好奇的目光放在宋人的经商风气上，我们会惊讶地发现，上至皇帝、宰相，下至将军、士兵，都留下不少贩卖的记录，就连自命清高的士大夫阶层，也不乏贩运图利之辈。

宋高宗退位后居德寿宫，也许是闲极无聊吧，竟然把花园里的池子注满水银。一次，接他班的孝宗皇帝前来看望他，老皇帝就借题发挥，指着水银池对孝宗说：“本来水银不够，这些还是从汪尚书家买的呢!”所谓汪尚书，就是汪应辰，本是高宗朝的状元，但因事得罪了高宗，高宗就话中有话地挑拨、告发。果然，孝宗皇帝一听，气不打一处来，恨恨地说道：“这个汪应辰，一直指责我大肆买房子图利，没想到他自己竟也贩卖水银!”

这段两代皇帝间的对话，无意中给我们抖搂出一个君臣间的商业秘密：小皇帝购买房产出

售、出租；老皇帝向大臣买水银；做大臣的也不含糊，连本带利大概没少要，这才惹得高宗想起当年君臣相处不愉快的旧事，趁机告状。

皇帝、尚书都有商业头脑，读过点儿书的宋初宰相赵普大概也不例外。他曾被举报私自购买秦陇大木，然后高价卖给朝廷做建材，赵匡胤认真地查了一段时间，可最终没有发现真实证据。不过，此事虽然查无实证，但却事出有因。原来，宋初国家新立，大兴土木，一批朝臣见有利可图，或合伙或单干，大量购买竹木，然后高价卖给官府，这些人中有多位大将军，还有当朝驸马。

在太祖朝有个叫和岘的，年轻时做太常博士，曾在一次祭天仪式中，引导指挥赵匡胤的轿子，礼仪得当，进退娴雅。赵匡胤不禁赞叹道：“这是谁家的孩子，这么懂得礼仪典制!”其实，和岘所懂的，远不止这些，他还知道如何做便宜的买卖——用官船贩私货。后来事发，他被刺配汝州。

喜欢借用官船贩卖的，还有河北转运使张宗诲。这样做的目的，大约是能够一路过关，不用纳税。

就连大名鼎鼎的苏轼，也被朝臣指责回老家四川眉州时，用船贩卖瓷器。不过，弹劾苏轼的景温，是王安石的亲戚与追随者，他的举报，挟私怨打击报复的意图十分明显。后来，朝廷发下六路人马逮捕篙工追究其事，“讫无一实”。

从苏轼的被弹劾，可看出当时官员经商风气之烈。

文人狡狯，自是经商的好手；但北宋武将做起生意来，一点儿也不比文士差。

宋朝军人经商风气由来已久。早在五代时，割据军阀为了笼络部下，不得不放纵官兵营商，结果成为一时习气。赵匡胤登基后，有鉴于此，曾下令群臣出入不得私自贩运货物，但是普遍的风气，一纸诏书哪里就能令行禁止呢?

首先，他自己的老领导，就不听那一套。赵匡胤当兵时的上级叫张永德，也是后周朝的驸马，当初赵匡胤没钱娶妻，还是张永德慷慨解囊。入宋后，张永德镇守太原，平日里指挥手下又卖茶叶又贩羊，大发其财。

宋初大将田钦祚，刚愎自用，平时喜欢“贩鬻规利”。此人一贯如商人般明哲保身，敌人来了，坚守城池；敌人走了，也不追赶。就是这样一个把打仗也当生意来做的家伙，却构陷自己的主帅郭进。，结果气得战功卓著的郭进自缢身亡。

当朝的文臣武将纷纷做起生意来，自然会带动一股“下海”热潮，不仅市井小民以经商为荣，普通士兵训练之余就去市场摆摊设点，就连一些赶考的举子，也会利用往返的机会，乘机带点货品贩卖。在重商的社会氛围下，一些善于经营的人很快就能脱颖而出，成为富甲一方的大商人。

商人实力的强大，从司马光《涑水纪闻》的一则记载中可以看出来。当时浙江有位军人杀死上级，带人侵略数十州，最后逃到占城(今越南)，朝廷拿他没任何办法。后来，还是一位泉州的商人邵保自行出资，雇佣人等前往捉拿，成功将匪首七人捕获归案。政府对邵保的奖赏，也是投其所好，任命他为酒税监。

上述种种事迹，即可见宋人经商风气之一斑。频繁的经济活动，催生了中国最早的纸币——交子；强大的经济基础，使“四大发明”中的三项伟大发明(指南针、火药、印刷术)得以在宋代出现，就连造纸术真正实现技术上的飞跃，也是在宋代完成的。商品经济的发展促进了城市化进程，葛金芳在《宋代经济史演讲录》中认为，宋代城市人口的比例，不仅远超汉唐，也为清代和民国所不及。

有本钱的，干大买卖；没本钱的，贩小枣子。也许正是出于这样的目的，濠州人便从事起枣子的贩卖；由于濠州人本分淳朴、吃苦耐劳，江洋大盗晁盖等人作案时，首先想到的就是把自己装扮成濠州的枣贩子。

濠州的枣子

同一地域的人集中从事某种行业，不外乎两种情况：一是集中经营当地的土特产；二是由某一行业中的佼佼者所带动，一传十，十传百，渐成风气。濠州人经营枣业，大概两种原因都有。

濠州是否出产名枣?在宋代似乎不见濠州枣的名头。《东京梦华录》说汴梁的枣子被称作京枣，京枣中比较有名的品种是：灵枣、牙枣、青州枣和亳州枣。《太平广记》谈及北方枣子时，则称有西王母枣、仙人枣、仲思枣和波斯枣。从中可以看出，亳州(今安徽亳州)的枣子是比较有名的。毫州在濠州北面，两地相距不远，水土、气候条件也基本相同，既然亳州能出名枣，那么濠州产枣子，质量也不会差。

宋人王存所撰《元丰九域志》说，濠州距离东京1150里，当地的贡品是绢。看来，濠州的绢要比枣子有名。不过，濠州的枣子也是值得一书的。濠州在明洪武年间改名为凤阳府，康熙朝《凤阳府志》在列举当地知名特产时，就专门提到枣子。

除了史志上有明文记载，我们甚至在濠卅『的地名上也能发现枣子的身影。今日当地有一乡名为“枣巷”，似乎与枣子不无关系，因为大凡以枣命名的地方，即使不是枣子的盛产地，也是枣子的集散地。

濠州既然有特产，那么濠州人是否善于经营商业呢?濠州城濒淮而建，地处淮水中游，舟楫云集，交通十分便利，本来具备先天的经商地理条件，但是，由于当地为历代兵家所必争，战乱频仍，以致商业基础薄弱。《方舆胜览》说当地的民风是“性率真直”、“贱商务农”，可见濠州人还是比较保守，以务农为本，不大从事商业。

不过，这并不意味着濠州人不会经商。事实正好相反，虽然当地没什么人做大买卖，但小商小贩还是十分活跃的——有时竟能左右时局。

雄才大略的周世宗讨伐南唐时，濠州首当其冲。其守将郭廷谓坚守城池，但城内的“负贩之辈”不甘于围城生活，蠢蠢欲动，结果郭廷谓先发制人，将这些小商小贩统统抓起了来，关到一座大庙里，让他们制作防城器具。此举有效地稳定了城内局势，使周世宗不敢轻举妄动。

所谓“负贩之辈”，不外乎是一些手提、肩挑、车推的小商贩，和晁盖等人所化装成的枣贩子差不多。这些人聚集在一起，竟然能影响到城池的安危，可见人数众多，实力不可小觑。

周世宗围攻濠州不下，退兵定远(今安徽定远)城。郭廷谓又派遣勇士，装扮成濠州小商贩的模样，混入定远侦察、埋伏，结果出其不意大败周军。

估计那些混入定远的濠州军人，大概也有伪装成枣贩子的吧。

郭廷谓攻取定远，发生在显德四年(公元957年)的冬天；大约150年后，晁盖等在黄泥冈劫持了生辰纲。这两次行动的成功，都因为使用了一条可爱的诡计：化装成濠州小商贩来蒙蔽对手。濠州小贩的身份在一百多年间被反复利用，大概和当地“性率真直”的民风有关——看起来淳朴、天真的商贩，总是令人喜爱和不加提防的。

今天我们可以遥想一下当年濠州小商贩的形象：他们态度诚恳，容貌朴实；他们不辞辛劳，满头大汗地带着货物，行走在城里乡下；他们待人和善，童叟无欺，在交易完成时，还对顾客露出憨厚的笑容。

说来也是奇怪，杀人越货的江洋大盗，装扮成濠州小贩，难道真的那么像吗?按说，青面兽杨志也算走过点江湖、见过些世面，怎么就看不出那“托塔天王”晁盖浑身的江湖气、“智多星”吴

用眼神中闪烁的狡诈，还有“立地太岁”、“活阎罗”们那满脸的戾气呢?

像杨志这样分不清忠厚与伪诈，恐怕是不适合在江湖上混的。难怪先前高俅数落他：十个人运送花石纲，九个回来交差，“偏你这厮把花石纲失陷了”!

运花石纲，结果失陷了，落魄的杨志只得出卖祖传的宝刀；运生辰纲，又被抢劫了，不幸的杨志一度想要自杀。这恐怕不仅仅是运气问题，而是他的确没有乱世中生存的能力。

不过，与其说杨志辨不出真伪，还不如说濠州枣贩子的形象深入人心，让人顿失戒备。杨志也许会不服气：我只不过丢了几担财宝而已，150年前，还有人因那濠州小贩丢了一座定远城呢!

生辰纲的困惑

欣赏完宋代的枣子风情，勾勒出濠州小商贩的形象，下面，我们还要面对一个地理方位上的困惑。

当晁盖等人向杨志自报家门时，破绽还是若隐若现的，可惜杨志在又热又累又渴的情形下，没能深入思考。

比如，他本可问一句：“尔等从濠州贩枣子去东京，却如何跑到这黄泥冈上来?”

这个问题，不要说晁盖，恐怕就连“智多星”吴用也不好解释。

东京汴梁在濠州的西北方向，而黄泥冈的位置，从《水浒》对晁盖等人活动范围的描写看，当在郓城(今山东郓城)县南，属于济州地界。济州在濠州的东北，显然，从濠州到东京，是不需要绕道黄泥冈的。

不过，也许晁盖等人会辩解，说自己的枣子并非从濠州运来，而是在山东当地所购。此说虽有一定道理，但以他们推“江州车”(独轮车)的行径看，所贩枣子数量并不大，而且自己出体力运送，似乎更像自产自销的小本买卖人，不是异地购货、异地销售的专业商贾。再者，当时枣子各地均有种植，价钱不会太高，若是自产自销，估计还有利可图，但千里转运，且就那么几包，其价格优势、利润空间恐怕都竞争不过当地的买卖人。

如此看来，晁盖等一方面既要借用濠州枣贩子的诚实声誉，一方面又要担待路途不对所带来的风险一一干什么事没有风险呢?拦路抢劫也不例外，只不过聪明的劫匪不会冲动办事，而是善于计算风险、收益之比。晁盖或许就是吃定了杨志的糊涂，尽管有破绽，但也值得铤而走险。

可怜的杨志，他在刚动身的时候，就和所押运的财宝一样，早已被人算计清楚了。

从濠州来到黄泥冈有点儿蹊跷，其实，杨志等从大名(今河北大名)府到黄泥冈何尝又不是多此一举?本来，东京在大名府的南面，杨志本可直接南下，可他为什么偏要绕远路呢?看来这恐怕是杨志所犯的另一个错误。

在小说中，杨志是个倒霉蛋，那么历史真实中的杨志，是否也这么不幸呢?

杨志在梁山一伙人中，是各种史料、笔记里笔墨比较多的人。在《大宋宣和遗事》中，他的名字仅次于宋江，列第三位。在后来的民间说唱中，杨志的形象也和宋江、鲁智深等一道，为闾巷乡野中人所津津乐道。

《宋会要辑稿》中说杨志在招安后，曾作为先锋北上抗辽。宋江死去，杨志作为梁山招安人物的头领，继续活跃在北方前线。

杨志在历史上的真实战功，并没有流传下来。不过，他却因黄泥冈上生辰纲的被劫，成为代代传唱的人物。

杨志栽在“濠州枣贩子”手里，也许只是小说家言，不过，这段描写却使我们得以目睹一幅幅有趣的历史风情画面，也使我们了解了一段关于枣子的久远故事。