略论网络炫富族道德意志薄弱的背后

王田园

摘要:道德意志在道德行为活动中为决定性因素。而年轻的网络炫富族在接触到金钱、奢侈品等,不能抵挡住这些诱惑而坚定不移地按道德律行事,本文试图从道德意志层面来解析炫富族道德意志薄弱的主客观原因。

关键词:道德意志 网络炫富族 道德意志薄弱

1、关于道德意志的概念特征

1.1道德意志的概念

意志是人自觉的确定目的,并支配行动,克服困难,实现目的的心理过程。无意识的本能活动、盲目的冲动或一些习惯动作都不含有或很少含有意志的成分。而道德意志,是个体在履行道德义务的过程中,通过自觉的确定目的、支配行动、克服困难等表现出来的能动的意志品质。道德意志表现为人利用意识的能动作用,通过理智的权衡去解决道德生活中的动机冲突并采取相应的行动。它是人类所特有的一种品质,独立性、果断性、坚韧性、自制性是它的主要表现。在道德活动中,客观的因素与主观的因素常常交织出现,使道德主体面临艰难的选择,这时道德意志便成为决定性因素。一个意志力顽强的人能约束自我,不论客观环境如何险恶都能忠实的履行道德义务,而一个意志薄弱的人,则会失去约束,发生动摇。道德意志作为道德信仰的主体性构成要素必然与克服困难相联结,是主体克服重重困难而使信仰目的付诸实施的整个心理过程。主体所要克服的困难不外分为两种:其一为外在困难。诸如道德环境的恶劣、外在利益的诱惑和社会舆论的反对。其二为内在困难。内在困难既有多种需要引发的动机冲突、手段冲突,又有人在执行动机中的懒惰、涣散、疲乏等心理情结。道德意志就是要力排各种困难,克服各种险阻,使信仰得以实现。因而可以肯定的讲“有道德意志,一定有道德行为,一定有相应的品德;没有道德意志,一定没有道德行为,一定没有相应的品德。”道德意志作为道德信仰主体的另一非理智因素,成为道德信仰主体构成要素的至关重要的一环。

1.2、道德意志的特征

道德意志作为道德信仰的重要心理因素,必然与排除不道德的诱惑,克服道德上的挫折、困难相联系,是主体克服困难、排除干扰而将道德信仰理想目标付诸实践的心理素质及心理过程。

首先,道德意志是一种持之以恒的精神。一个人做一件好事并不难,难的是一辈子做好事。道德意志表现为道德行为的一贯性,表现为人能够达到慎独的境界,“能否达到慎独的境界,也是一个是否具有明确坚定的价值目标的试金石”。 ①所谓慎独,慎是指小心谨慎,随时戒备;独是独处,独行其事。综合起来,就是纪律和道德舆论管不到的地方,坚持自己的道德信念,不因无人监督而恣意妄为。一般说来,人在众目睽睽下,比较注重自己的言行,遵循社会的公德。而在无人监督特别是在做了坏事也不容易被觉察时,道德的防线就极易崩溃,慎独要求道德主体有高度的自觉性和责任感。

其次,道德意志是一种排除外在利益(主要指非正当利益)诱惑的毅力。人在生活中会受到来自各方面利益的诱惑,如金钱、名利、地位、美色等。能不能抵挡住这些诱惑而坚定不移地按照心中的道德律行事,是判断一个人是否有道德信仰的一个重要标准。一个人如果一遇到高官厚禄、金钱美色的诱惑就方寸大乱,丧失了做人的原则,置道德要求于不顾,那他就不是一个有道德意志和道德信仰的人。

再次,道德意志是一种克服艰难险阻而贯彻道德要求的决心。在社会生活中,特别是在一个缺乏公正的社会环境中,做好事常常不仅得不到回报,反而遭到冷遇、嘲弄、讽刺、遭到误会、诬陷,甚至遭到恶势力的打击、报复、陷害。在这种情况下还能否继续坚持按照道德要求行事,是一个人是否形成坚定的道德信仰的一个明显标志。在一个是非颠倒、善恶混淆、善人遭殃恶人猖狂的社会环境里,最能考验一个人有没有道德意志。

1.3、道德意志的品质

道德意志的品质构成人的道德意志的某些比较稳定的方面:

1.3.1、独立性:道德主体不屈服于周围人的压力,不随波逐流,能根据自己的道德认识与道德信念,独立采取道德决定,执行决定它与武断和受暗示性的差别在于个体的道德认知能力和自信。

1.3.2、果断性:道德主体有能力及时采取有充分根据的决定,并且在深思熟虑的基础上实现这些决定,与武断的差别只在于结果,与优柔寡断相反。

1.3.3、坚定性:也叫顽强性。道德主体长时间坚持自己道德决定的合理性,并坚持不懈地为执行道德决定而努力有明确的行动方向,和执拗的差别只在于结果。

1.3.4、自制力:善于掌握和支配自己道德行动的能力,也表现为道德主体对情绪状态的调节决策时的独立性与果断性、执行时的坚定性的总和。

2、网络炫富族的道德意志现状

随着时代和科技的发展,计算机愈来愈成为人们日常生活中不可或缺的生活必须品,利用计算机上网冲浪也为人们的生活带来形形色色的体验。进来,晒客成为继博客之后的新一轮潮流风气。任何网民可以在相关的网站论坛把自己的照片、生活轨迹等大秀出来,大多是为增进与看客的交流,得到看客的认同,分享自己的生活经验。网络是一个平台,在“晒客”、“看客”间不断互动的过程中,对包括社会心理、社会公共道德等多方面的社会整合都有积极意义。于此同时,渐渐涌现出来年轻的炫富族。

2.1、有关炫富的定义和事例

炫富一词成为2007年8月教育部公布的171个汉语新词之一。在百度百科上,炫富的解释为:展示、炫耀财富、中国常用的一种广告手段。笔者在这里所要观察的年轻炫富族,正是利用晒客来展示和炫耀他们对财富的认同和向往,并夹杂伴随着对贫穷的鄙夷和唾弃。

近年来,炫富的人凭借着财富的声势夺人眼球。2007年,中国宁波网天一论坛的一名女网友发了一个帖子,把她的多款安娜苏等名牌钱包、LV、GUCCI等国际一线品牌的背包,以及PRADA凉鞋等都一一晒出,一时间收到众多网友的跟帖,点击率达到18779次。自此之后,一帮80后90后的少女在网上展开了此起彼伏、一轮接一轮的疯狂炫富秀。被网友冠名为“90后炫富女”的一年轻女孩,手捧大把人民币钞票,在论坛上发帖自称白领们银行卡上的钱还没有她手上的多,白领们努力奋斗早起晚归挤公车上班的生活在她眼里可怜又可笑;一个自称“千金小姐”的MM在网上声称从不知道自己的卡里究竟有多少钱,永远没有用完的时候,并贴出自己的绝版奢侈品背包和红色保时捷跑车;山西大同矿主的女儿也来炫耀自己在美国过的奢华生活,在美国拥有的豪华别墅,奔驰SLK跑车等奢侈品,并声称国内的富婆都“不入流”。

2.2、大家对炫富的各种看法

面对这一个又一个热闹的年轻炫富族,各界人士的看法倒不同。

复旦大学哲学系博士生导师陈学明说,人与动物最大的区别就在于人超越了物质上的追求,而有着心灵上的渴望。这些炫富的少女,她们自以为拥有财富,就是生活在整个社会顶端的人,是“人上人”,殊不知她们是离“动物性”最近的人。陈学明指出,在所有的社会群体中,涉世不深的年轻人最容易被诱变为“消费动物”、“经济动物”。

大部分网友认为他们精神上比较空虚,严重需要刺激大众以获得自我的价值认同。缺乏责任感,虽然有钱却是由父母赚得,没有资格拿来炫耀。

而作家洁尘则持有不同的观点,她认为这种网络炫富的行为不是病态,而是一种鲜活的人性,带有行为艺术的意味,也许是为了吸引眼球。并且认为炫富是全人类所共有的,人类对财富、物质具有本能的向往,是永远都存在的。

还有叫“河伯”的网友称,炫富的迅速传播是由于网络的四通八达。归结起来,网络“民情”总是表现为一种略显偏执的“保守”,对所有“异类”很容易表达出近乎诅咒的情绪,所以网络成为各种狭隘情绪的聚集地就不足为奇了。由于网络身份的虚拟性与上网状态的孤独性,一个日常生活中很平和的人也可能倾向于表达某些极端情绪,而那些实际上很极端的人,也更容易找到自己的粉丝拥趸。

3、解析网络炫富族道德意志薄弱的主客观原因

网络炫富族道德意志薄弱存在的问题,直接导致他们在道德素质和道德信仰方面都存在种种问题,这引起了整个社会和全国人民的高度重视与关注。影响网络炫富族道德意志薄弱的主客观原因主要如下:

3.1主观原因

3.1.1、一味以个人为中心,推崇个人主义,集体主义观念淡薄。

托克维尔指出,个人主义比较多的强调个人价值,因而是一种只顾自己而又心安理得的情感。并明确的指出,个人主义和利己主义一样,都是一切从个人出发的,所以从本质上看,二者是一致的。他说:“利己主义可使一切美德的幼芽枯死,而个人主义首先会使公德的源泉干涸。但是久而久之,个人主义也会打击和破坏其他一切美德,最后,沦为利己主义。”因此,他认为,个人主义是一种温和的利己主义。②这些年轻的网络炫富族不是想着要为集体为社会为国家做贡献,而是热衷于个人的自我表现。

3.1.2、推崇拜金主义,道德行为弱化。

拜金主义, 就字面上来说, 指的是人们崇拜金钱。网络炫富族们以金钱来衡量人,把人的价值等同于金钱。在他们看来,不仅一切商品可以用货币来衡量其价值,人也可以当作商品,用钱来估值。在商品社会里,人际关系日益经济化,这使得年轻的炫富族们的拜金主义价值观更加根深蒂固。本文中前面提及的“90后炫富女”,不仅在网络这种公开平台上直接叫板普通白领的生活,直言普通白领银行卡里所有的资产加起来也没有她手中的多,更嘲笑别人一辈子都将可悲的继续。他们无视无产阶级劳动者的尊严,无知的把他们的价值观依附在金钱和奢侈消费品上。

3.1.3、个体道德责任的缺失

所谓个体道德责任,就是指生活于一定社会中的个体行为者作为主体应该承担的对自己、对他人、对社会、对自然的道德责任。不仅包括亲情责任、职业责任、社团责任、和公民责任等多个层次的角色责任,而且还包括超越具体角色责任而作为人的一半责任,即人之为人的道德责任。而人和社会具有不可分割的辨证性质决定了个体必然要承担对社会和国家的道德责任。但是在现实生活中越来越多的个体成为了他人或社会道德的旁观者、裁判者,忽视了自己作为道德责任主体的存在。③本文研究的年轻炫富族在道德缺失上表现为:一是他们主动放弃成为道德责任主体的努力,对自己采取道德放任的态度,丧失自我责任心;二是他们对网络公众缺乏应有的道德关怀,丧失对他人的责任心;三是他们对自我行为缺乏要求,公然以追逐个人心理的满足为目的,不顾对别人伤害,并且没有任何心理障碍。

3.2客观原因:

3.2.1、市场经济改革的负面效应

中国经历改革开放30年以来,各种文化、信息接踵而来,不断冲击着我国传统的道德、伦理和价值观体系。随着对外开放的扩大,在引进资本主义先进科学技术和生产管理方式的同时,资产阶级的人生观、价值观、道德观,以及腐朽的生活方式也随之而入。知识经济以迅猛快捷的方式,成批量的生产着财富英雄。在贫困山区的温饱问题尚未解决的当代中国,一跃成为世界最大的奢侈品消费市场之一。炫富就在社会急剧分化中开始了,暴富者以其豪华诱人歆羡,年轻的80后90后们,就在这巨大的市场经济浪潮下,开始了以炫富欺贫为乐事,把社会经济地位低于他们的人一概贬斥为“竞争中的失利者”。

3.2.2、权力文化传统的渗透

中国是一个封建社会历史很长的国家,封建主义和其他剥削阶级利己主义思想的影响将长期存在,总要通过形式顽强的表现出来。如封建的特权思想、等级观念、封建宗法制度、私有观念等,还不可能在我们的现实生活中完全消除。这对年轻的网络晒客族来说,会产生潜移默化的腐蚀作用,并且这种外部的腐朽思想往往和我们原有的封建残余思想混合在一起,对社会风气产生了不良影响。于是在人们面前展现了一个陌生而新奇的世界,似乎每个人都可以自由的选择实现自己理想的目标,每个人都可以有自己独特的生活方式,人们的价值取向呈现出多元化的发展态势。传统价值观与现代价值观,社会主义价值观与资本主义价值观甚至封建主义价值观并存。相互之间既相互对立,又相互影响,导致道德评价标准的不确定性甚至道德评价标准的迷失,因而更容易使人产生迷茫和困惑。这种多元价值观深刻的影响到年轻炫富族,导致他们的道德价值取向的紊乱和道德意志薄弱。

参考文献:

① 魏长岭.道德信仰与自我超越.河南人民出版社[M].2004(9)

② 罗国杰.论个人主义同集体主义的对立.中国高等教育[J].1990(10)

③ 郭金鸿.道德责任论.人民出版社[M].2008(7)