对亨廷顿文明冲突论主要观点的评析

成　哲　张晓霞

【摘 要】 亨廷顿的“文明冲突论”指出未来世界国际冲突的根源将主要是文化的而不是意识形态的或经济的，全球政治的主要冲突将在不同文明的国家和集团之间进行，文明的冲突将主宰全球政治。而我们认为，生产力和生产关系的矛盾是推动历史发展包括推动社会发展的内在动力，一些文化的差异不足以引起社会的动荡和战争，真正的动荡和战争还是由于资本主义世界的固有矛盾而引发的，是不同民族、不同国家利益的冲突。尽管文明差异也是产生国际冲突的诸多原因之一，但决不是主要矛盾，更不是决定性的因素。

【关键词】 亨廷顿；文明冲突论；观点；评析

美国哈佛大学政治学者亨廷顿十几年前提出的“文明冲突论”，至今影响巨大。这一理论试图以一种新的视角来解读当今的国际政治和国际关系，为西方特别是美国制定新的国际战略提供理论依据。此论一出，立即在国际上引起了广泛关注和强烈反响。“文明冲突”一词也频频出现在国际媒体中，形成一股颇有影响的思潮。

一、亨廷顿本人及其思想

亨廷顿•塞缪尔（Huntington，Samnel）（1927—2008）美国当代著名的政治学家、国际战略学者，同时也是美国国家政策的献策人。早年就读于耶鲁大学、芝加哥大学和哈佛大学，1951年在哈佛大学获博士学位后留校任教，并先后在美国政府许多部门担任过公职或充当顾问。现任哈佛大学阿尔伯特•魏斯赫德三世学院教授，哈佛国际和地区问题研究所所长，约翰•奥林战略研究所主任。曾任卡特政府国家安全计划顾问，《外交政策》杂志发言人与主编之一，美国政治学会会长。

亨廷顿在国际政治方面著述颇丰，一般被认为是持保守观点的现实主义政治理论家。《变化社会中的政治秩序》是其理论的奠基之作，该书从第三世界各国存在的实际情况出发，提出了第三世界国家走向现代化的“强政府理论”，亨廷顿在这本书中卓越的理论贡献使得该书成为研究现代化理论的经典之作。1991年，亨廷顿出版了《第三波：20世纪末民主化浪潮》，探讨了在他看来是20世纪后期的一项重要的也可能是最重要的全球性的政治发展的状况，即发生在1974 —1990年期间的全球民主化浪潮。

二、文明冲突论的主要观点

1996年，亨廷顿出版了《文明冲突和世界秩序重建》一书，系统地提出了他的“文明冲突论”。该书籍被翻译成39种语言，在全世界激起的反响一浪高过一浪。主要观点有：

第一，未来国际冲突的根源将主要是文化的而不是意识形态的和经济的。人类在经历了君主冲突、民族国家冲突和意识形态冲突之后，将进入文明冲突的阶段。亨廷顿认为冷战后，世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。

第二，导致文明冲突的理由有：文明的差异是根本性的；不同文明的相互影响加深，强化了人们的文明意识，加剧了文明之间的敌对情绪；全球经济和社会变革正在把人们从地域属性中分开，削弱了民族国家的地位；西方处于权力顶峰，刺激了其他地区文明意识的发展；文化特性和差异不易改变，也难以用妥协的方式解决。

第三，文明冲突是未来世界和平的最大威胁，建立在文明基础上的世界秩序才是避免世界战争的最可靠的保证。因此，在不同文明之间，跨越界限（Crossing Boundaries）非常重要，在不同的文明间，尊重和承认相互的界限同样非常重要。

第四，西方和非西方的对抗将成为冲突的焦点。亨廷顿认为，西方与非西方冲突的根源在于军事、经济、社会制度的竞争和与基本价值观念及思想信仰有关的文化差异。在可预见的未来，冲突焦点将集中在不屑加入西方的儒教和伊斯兰教国家与西方阵营间爆发的纷争。

三、对“文明冲突论”主要观点的评析

自“文明冲突论”提出以来，人们对此褒贬不一，见仁见智。一些西方舆论和西方政要认为，过去几年的事件证实了亨廷顿的判断，世界政治热点恰恰发生在文明的断层线上；“文明冲突论”将使人们对国际事务的理解发生革命性的变革，为理解21世纪全球政治现实提供了一个极具挑战性的分析框架。

我国学术界对亨廷顿的观点的反应是敏感而及时的，且经历了并仍在经历着复杂的论争，以至于“文明冲突论”在中国学术界的争论，已大有从一个“敏感”的学术命题，转变为一个“敏感”的国际政治和意识形态问题之势。我国大多数学者认为，亨廷顿教授的许多观点，特别是他研究国际政治的方法论，在学术上有其独到之处，并承认，亨氏所讨论的问题，在现实国际关系中，也是一个值得关注的具有重大潜在影响的问题，但同时强调，亨氏文明冲突论的结论有失偏颇，且有为美国当权者谋划称霸世界之嫌。

我们对“文明冲突论”的认识与态度：

首先，多种文明长期共存、取长补短、共同发展是人类历史发展的主线，是使世界充满活力和不断进步的重要推动力。但是我们始终认为，生产力和生产关系的矛盾是推动历史发展包括推动社会发展的内在动力，一些文化的差异不足以引起社会的动荡和战争，真正的动荡和战争还是由于资本主义世界的固有矛盾而引发的，是不同民族、不同国家利益的冲突。

其次，从国际政治现实来看，国际上发生的各种冲突主要表现为不同民族和国家利益的冲突，其核心是国家的主权安全和经济利益。而各种冲突的触发点和表现形式则是多种多样的，如领土争端、资源争夺、权力失衡、宗教纷争、贸易摩擦等。文明差异也是产生国际冲突的诸多原因之一，但决不是主要矛盾，更不是决定性的因素。

第三，文明不是相互冲突的，而是相互融合和共同进步的。人类发生的自然灾害、生态恶化、恐怖主义、人口爆炸等，不会由哪一个文明单独承担责任，也不会是哪个文明能够单独解决的，实际情况是更多的冲突发生在同一个文明系统内部，对此我们无论从世界历史上还是从人们普遍的心理中都可以得到验证。

第四，国家与民族间的冲突很多都与不同的宗教文化背景有着密切的关系。因此亨廷顿的“文明冲突论”提出从文化视角分析国际政治现象，应该说还是有一定合理性的。由于文明和文化越来越与国家利益息息相关，由文化和价值观念差异所引发的冲突也日益增多，有时甚至会成为冲突的焦点。

总之，亨廷顿本人提出这一理论，是想要避免冲突而重建世界秩序。但问题的关键在于，美国人要通过什么方式来重建世界秩序？美国人想建的世界秩序是基于什么样的价值观念？从美国国内来讲，亨廷顿希望看到的是不同的移民文化融入到美国的盎格鲁—撒克逊主流文化中去，而不是相反，正是因为他害怕“美国文明”被侵蚀，后来在《我们是谁？——美国国家特性面临的挑战》一书中，才表现了一种深深的忧虑。

尽管亨廷顿的文明冲突论引发颇多争议，但学界大多认为，这是新旧世纪交接之际最值得重视的有关国际关系的一种认识。至少，对于试图解读当前国际关系的人来说，都无法回避亨廷顿。

【参考文献】

［1］ 唐荣双．文明冲突论对我国和谐文化的启示．载．理论前沿，2008．16．

［2］ 张至刚．宗教与国际热点问题．载，北京大学学报（哲学社会科学版），2008．4．

［3］ 吴云贵．伊斯兰与西方文明冲突与对话．载中国宗教，2008．06．

【作者简介】

成 哲（1982-），硕士研究生，研究方向：中国国情与现代化建设．

张晓霞（1984-），硕士研究生，研究方向：新时期思想政治教育．