浅谈小说《紫色》主人公黑人女性茜丽的独立的自我意识的形成

常　斐

【摘 要】 本文研究美国著名黑人女作家艾丽斯•沃克的经典之作《紫色》。小说展现了黑人女性茜丽深受性别歧视和种族压迫，经过自我奋斗和斗争，逐步摆脱固有观念，形成独立人格，顺利完成自我价值的定位和实现。本文旨在从成长小说的视角来阐释《紫色》中黑人女性的成长过程。

【关键词】 黑人女性；成长小说；紫色

艾丽斯•沃克是美国当代文坛最著名的黑人女作家之一。作为一名黑人女性，她以自己独特的视角和新颖的构思完成了《紫色》的创作，并一举获得了普利策奖和全国图书奖。然而，紫色不仅仅涉及了种族问题和性别歧视，它还细腻地刻画了主人公茜丽从14岁少女到中年女性成长过程中的艰辛。茜丽作为一名黑人女性，具有美国传统黑人女性的特征。然而艾丽斯•沃克并没有简单地把她刻画成一名主流文学传统中的黑人女性形象，因此她具有美国黑人女性的共性，同时又保留着她一个普通黑人女性的个性。

成长小说是在德国十八世纪特殊的社会环境下产生的，它的定义在国外也是众说纷纭。巴赫金给成长小说下过一个标准的定义，他在《教育小说及其在现实主义历史中的意义》中认为：

除了这一占统治地位、数量众多的小说类型外，还存在另一种鲜为人知的小说类型，它塑造的是成长中的人物形象。这里主人公的形象，不是静态的统一体，而是动态的统一体。主人公本身的性格，在这一小说公式中成了变数。主人公本身的变化具有情节意义；与此相关，小说的情节也从根本上得到了再认识，再构建。时间进入人的内部，进入人物形象本身，极大改变了人物命运及生活中一切因素所具有的意义。这一类型从最普遍涵义上说，可称为人的成长小说（巴赫金，230）。本文从成长小说的叙事结构作为切入点分析主人公的成长历程。事实上，成长小说的叙事结构相当模式化。主人公的心路历程如下图：

诱惑→出走→考验→迷惘→顿悟→失去天真→认识人生和自我

一、童真的幻灭

《圣经》中关于人类始祖亚当和夏娃的故事是最早的关于成长小说的原型。上帝创造了亚当和夏娃，把他们放置在天堂般的伊甸园，过着无忧无虑的生活。然而他们却无法抗拒诱惑偷吃了禁果，为此付出了代价，受到了上帝的惩罚，男人为此终身劳苦，女人为此增添怀胎苦痛，可他们同时也获得了知识，从此有能力独立生活，繁衍后代。事实上，亚当和夏娃在伊甸园的生活正是我们童年的缩影。而他们偷吃禁果，遭受痛苦则映射出人类成长过程中必经的困难。

《紫色》是一部书信体小说。全文共有92封信组成。其中70封是女主人公茜丽写的，22封是茜丽的妹妹聂蒂写给茜丽的。在茜丽最初写的20封信中，描述的是一个没有人格意识、任人欺凌的可怜女孩茜丽。她原本是一个天真可爱善良的黑人女孩，从小喜欢紫色，喜欢和妹妹聂蒂嬉戏打闹。然而这样幸福的童年并没有维持太久，继父在以帮他理发为名奸污了她。当她母亲发现她怀孕的时候，继父污蔑她与别的男人通奸，并威胁她说，除了上帝，她最好什么人也别告诉，否则会杀了她妈妈。由于缺乏基本的生理常识和生活经验，茜丽没有做出任何反击，可她的内心却充满了恐慌和无助。继而生下一男一女，刚出生孩子就被抱走，可怜的茜丽不仅遭受肉体上的痛苦，还饱尝了精神上的折磨。至此茜丽失去了贞操，失去了童真。

沃克在《紫色》中对茜丽成长过程正是运用圣经中这一原型。不同的是茜丽在失去贞操之后并没有意识到自己悲惨命运的根源，所以她不可能获得独立生活的能力，更不可能获得独立的人格。这也是艾丽斯•沃克对圣经原型娴熟应用的一种表现。

二、成长的引路人

在成长小说的叙事结构中，成长路上的引路人是成长小说中必不可少的要素之一。莎格是茜丽人生旅途的路灯，是她生命当中的指南针。在茜丽的成长过程中起着至关重要的作用，是茜丽在形成独立人格、构建自我价值和社会价值必不可少的引路人。

莎格是茜丽的救世主，她的出现改变了茜丽的命运。莎格是茜丽丈夫的情妇，被茜丽丈夫带回家中养病。善良的茜丽对她无微不至的照顾和发自内心的关怀，终于感动了莎格，得到了莎格的同情和关心。莎格在茜丽成长过程中的引导是必要而且是及时的。

首先莎格带茜丽一起去哈波的小酒吧观看自己的演唱，并专为茜丽创作了一首布鲁斯《茜丽小姐之歌》送给她。这是茜丽平生以来第一次离家并以莎格朋友的身份去参与社会活动，第一次感到自己的存在，感到被人重视带来的满足。她备受鼓舞，还跟着莎格哼唱了几句。其次，莎格帮助茜丽了解并懂得欣赏自己的女性特征。在莎格的帮助和鼓励下，茜丽第一次站在镜子面前正视自己的身体结构，认清自己的女性特征，这使她感觉到自己长的这么丑，却也有几分动人之处。茜丽逐渐认清自己的女性特征，恢复了自信心，找回了作为女性的尊严，女性意识开始觉醒。成长小说最大的难题就是接受自己的性别，茜丽女性意识的觉醒标志着她的成长和进步，标志着她在争取独立自主、平等、自由的道路上迈出了关键性的一步。

莎格勇敢叛逆的生活态度和为人处事的原则技巧促使茜丽自我意识的觉醒，她在无意识中逐步摆脱男权思想的侵蚀和毒害。这为茜丽形成黑人女性所独有的生活方式和自我价值观念以及获取应有的社会条件提供必要条件。

三、自我身份的建构

莎格对茜丽的帮助和启发使茜丽开始寻求独立的自我意识。茜丽自我身份和价值的重新建构是通过她周围朋友影响和自身奋发图强这种内外因共同作用来实现的。内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因起作用，因此对茜丽自我身份建构起决定性因素的是她自身发生的质变。源于莎格的帮助和启发，茜丽的自我意识已经开始觉醒，受这种意识的支配，茜丽毅然决然地做出了决定—离家出走，这是她真正获得自我价值实现的具体体现。

黑人女权主义者苏珊•威利斯认为：“对于黑人妇女小说中所写的旅行，不能仅视作作者为便于串联情节事件而使用的结构技巧，应该联系过去，整体地理解穿越空间的概念，把它与历史的展现，与个人意识的发展联系在一起。这样，在一个地理空间中旅行就有了深广的含义，它就是一个女人走向认识自我的过程。当然，这个自我并非个人，而是作为一个集美国黑人的群体经验于一身的主体被认识的；正是通过叙述那种经验，这个主体才体现了历史的自我。”（朱立元，357）茜丽的离家出走也是她人生中的一次旅行，象征着黑人女性认识自我的过程。茜丽决定离开丈夫，和莎格在一起到孟菲斯市独立谋生。在孟菲斯市茜丽成立了自己的“大众裤业有限公司”，同时她还开心的为自己的女性朋友做衬裤，也为自己做衬裤。可在当时女人是不允许穿衬裤的，这一情节充分表现了茜丽独立自主的女性意识。也是在她裤业公司发展鼎盛的时刻，她发出了第一封署有自己姓名和地址的信，至此结束了她数十年缺失身份的历史，是她对自身的能力与价值的肯定，也是对自己的宗教观及文化的重构。这也表明了只有拥有经济上的独立，才有自己的身份，才有话语权。

艾丽斯•沃克在《紫色》中没有让她在成长的过程中任意张扬和放纵自己的个性，更没有把茜丽置入传统的黑人女性的模式，而是在美国传统的价值体系内刻画了一个全新的黑人女性成长历程。《紫色》的创作为美国黑人妇女树立起值得借鉴的生活态度和价值观，同时也为美国黑人女性作家提供了一个新的角度，是美国女性成长小说成熟的典范。

【参考文献】

［1］ Walker，Alice．The Color Purple．New York：Harcourt Brace Jovanovich，1982．

［2］ 艾丽丝•沃克．紫色［M］．杨仁敬译．北京：北京十月文艺出版社，1988．

［3］ 巴赫金．教育小说及其在现实主义历史中的意义［M］．巴赫金全集．石家庄：河北教育出版社，1998．

［4］ 芮渝萍．美国成长小说研究［M］．中国社会科学出版社，2004．

［5］ 王成宇．〈紫色〉与艾丽丝•沃克的非洲中心主义［J］．外国文学研究，2001（4）．

［6］ 朱立元．当代西方文艺理论［M］．上海：华东师范大学出版社，1997．

【作者简介】

常斐，郑州大学硕士研究生，研究方向：英语语言文学．