“麦兜之父”谈香港文化的迷失

本报记者 高 颖

麦兜，一个右眼上有个大大胎记的卡通猪；长得不帅，也不聪明，却生性乐观；喜欢吃麻油鸡，经常犯“死蠢”；最大的梦想是去“椰林树影，水清沙幼，蓝天白云”的马尔代夫旅游。用“麦兜之父”谢立文的话说：“麦兜和普通港人不一样，香港是一个很功利、速度很快的社会，但麦兜很慢，他给予别人多过索取。”就是这样一个或许傻，或许笨，或许慢的麦兜，却博得众多读者的喜爱。日前，借着谢立文和麦家碧夫妇到中国内地宣传书籍《这是爱》和电影《麦兜响当当》之际，《环球时报》记者对谢立文进行了专访。

一般来说，总是负责绘制插画的麦家碧频频面对媒体，而集文字、编剧和监制于一身的谢立文一直异常低调，很少露面。就算接受采访，谢立文也很坚持：绝不拍照。谈到麦兜如今的走红时，谢立文说，他觉得麦兜不应该会红，因为麦兜走的路线和传统是完全相反的，他是一个反传统童话故事的角色。所以，谢立文对麦兜的走红也很意外。

在麦兜身上，有人们已经失去了的特质。也许一开始很多人都和麦兜一样正直、善良，但在进入社会之后，不得已学会了偷懒、撒谎、冷漠……麦兜像是人们遗失了的过去。所以，麦兜和现在的香港人很不一样。对于媒体提到的麦兜代表了香港精神之类的措辞，谢立文因此而不认同。但实际情况又是，麦兜故事中总是有意无意对香港文化进行了诠释和保留。比如说抢包山。谢立文说，他在写这个故事的时候，很多香港人还不知道有这么一项活动，因为已经停办一阵了。他当时只是觉得抢包山是一个很荒谬的玩法：在香港这么西化的社会里，竟然会有这么多大男人一起去抢包子。这样一个丰富、奇怪而有活力的现象，正是香港所代表的岭南文化的一部分。

谢立文说：“很多人都把香港文化误解为殖民地文化，其实远在英国殖民之前，香港就形成了自己的文化，是岭南文化的一部分。那种兼容、反应快速就是岭南文化的特质。反倒是现在的香港文化陷入了僵化，不能再像以前那样挥洒自如，整个社会都不太快乐。反而是内地的普通老百姓会比较乐观，我在吃饭时看到的笑容会比在香港时多。”

在谢立文看来，香港经历了很长的一段迷失期，大概在香港回归之前就已经开始了，因为那时有一个大规模的移民潮。在经历了金融风暴的冲击和内地发展迅猛的影响，香港已经失去了自己的重心，总是想和上海、深圳、广州等进行比较，试图在比较中找回一些东西。然而，缺乏了自己的一个标准，香港进入了超过10年的迷失期，即便是现在也没走出来。

在电影《麦兜响当当》中，麦兜首次来到中国内地，上武当山学习太极拳。其实，麦兜不是为了学太极拳，而是因为武当是道教的发源地，他想得到道教的真谛。为什么会选择“道”作为切入点呢？谢立文解释说：“北京大学教授陈鼓应说，中国人的文化根基在道教；鲁迅也说，要了解中国人要从道教开始。”在电影中出现了一个武当山的实景，墙上写着“道法自然”4个大字。谢立文说：“这也是这么多年麦兜故事的主题。这个自然不是大自然，而是自然而然，从自己本身出发的。这跟麦兜一直坚持的东西是吻合的，也跟中国一直以来的传统文化是吻合的。”

的确，麦兜只是一个香港的小朋友，他也有压力。麦兜生活在一个单亲家庭里，有一个很霸道的母亲。为了在压力之下保持住自己，麦兜的做法就是用自己单纯善良的性格顺应自然。谢立文说，他是在用小孩子的眼光来看大人的世界，或者是一种提醒，一种呼唤。大人需要被提醒，自己是一个长大了的小孩；小朋友也在不断地被提醒，以后将成长为一个大人：他就在这个交汇处进行创作。所以，在麦兜看来，最幸福的事情是能够沉浸下来，做本能上能做的事情。人生的意义这种问题，是麦兜小朋友不会想的，也是一个健康成长的人不会想的。谢立文说“‘目标这个概念是从西方流入的，是基督教的概念。如果一个人自处得很好的话，就不需要目标。”▲