科学发展观与中学作文教学

谭根稳

科学发展观是坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观，最早由胡锦涛同志正式提出。对于这一思想，我们可以这样理解，发展是第一要义，是重中之重；核心是以人为本，所有工作都要从民生出发；全面、协调、可持续是基本要求，要杜绝片面发展与短视行为；根本方法是统筹兼顾。用一句话来概括，就是无论做什么事情都要合乎规律，顺其自然。很显然，这一思想具有无可替代的先进性。它不仅是我国经济建设的指针，也是我们开展任何工作都应遵循的原则。那么，在中学作文教学中如何体现科学发展观呢?我简单谈三点，以供各位老师和同学们参考。

一遵循文学和写作的规律。引导学生多读多恩多练笔

众所周知，文学源于生活，是对社会存在的反映，同时也是情感的艺术，是人类情感的宣泄与倾诉。指导学生作文或是进行文学创作的尝试，当然首先要引导学生观察生活，调动内在的情感因素去感受生活，只有当外在的生活世界与内在的精神世界相互碰撞与交融，进发出的思想火花才称得上是文学。本届大赛特等奖入围作品中，冯仰慕的《家乡菜》写家人迁居上海后对故乡菜的眷恋与痴迷，体现了一种素朴而深刻的生命体验，就很有大家的风范，可谓深得中国传统散文的神韵。邓敏的《去同学家》的结尾：“我想，在我读书期间，可能不会再去同学家了。”那么朴实而深切的感悟，若不是自身亲历，中学生怎么写得出来。杨林林的《隔壁人家》虽然采用了纯客观的描述，但透过字里行间，我们仍能触摸到写作者内心的情感，尽管它们是那么的隐忍和压抑。从这些文章来看，我们的学生在进行文学创作的尝试中，已经接近了文学的本义。这是可喜可贺的现象。

说到生活，就必然要涉及到生活的积累。怎么积累?著名散文家秦牧告诉我们：“一个作家应该有三个仓库：一个装生活中得来的材料；一个装间接材料的仓库，即装书籍和资料得来的材料；另一个就是日常收集的人民语言的仓库。有了这三种，写作起来就比较容易。”杜小艳在《谢师宴》中用三道菜串起三个校园故事，每一件事都耐人寻味。令人赏心悦目，正是因为那些事常常发生在我们的身边。吕高扬的《穿破裤子的人》别出心裁，说袁世凯“不过是个穿破裤子的人”，其立论的依据便是来源于历史典籍。黄宇的《左右为难》明显取材于连体婴儿的新闻，只是展开了奇妙的想象，注入了脉脉的温情，因而成就了一篇美文。管蕊在《我们家里的常用语》一文中，用最简单的四个字“我回来了”透视家的温馨，情的淳浓，这得归功于作者对生活语言的敏感。为了增加同学们的生活积累，《读写天地》杂志每期都有一个“作文材料自选厅”栏目，我看过，开得很好。据说这也是深受中学老师和学生喜爱的一个栏目。杂志社在此基础上还编了一本《中学生作文材料宝库》，作为奖品发给本届大赛二等奖获得者，这个创意也很不错。听说这本书目前也卖得很好。

在生活积累之外，教师还要善于引导学生读经典读名著，扩大阅读视野，加强知识修养，丰富情感体验。古人云：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”没有一定的阅读量，没有知识的积累，不懂得欣赏，如何能在借鉴中出新呢?虞志南有一首咏蝉诗，其中有“居高声自远，非是藉秋风”的句子，说的也是同样道理。我们只有广泛地阅读，在欣赏中学习写作技巧，站在经典之上才有可能创作出经典。而据有关权威部门最近的调查数据显示，北京中小学教师阅读量每日不足半小时，而中小学生因为课程多，迫于考试的压力，更是没有多少时间进行阅读。这种阅读现状实在堪忧，不能不引起我们教育工作者的重视。值得欣慰的是，黄慧的《课文中的爱情》，通过解析三首爱情诗篇想象三种爱情方式，既忠实于原作又融入了自己的理解和阐释，可谓“人乎其内，出乎其外”，体现了良好的读书品质。

思想是文学的灵魂，而思想的形成则源于思考。高尔基曾经说过：“思想是无处不在的，只要你愿意，即使在石缝里也可以发现思想。”他所说的发现，其实就是一个思考的过程。生活中，写作素材随处可见，关键在于你是不是善于通过思考而发现。我曾看过一篇小文章，写三代人的行走习惯：奶奶出门不管三里五里，总是靠走；妈妈出门无论三站五站，总是坐公汽；我出门也许就三步五步。但总是打的。这篇文章的可贵之处就在于从一个细小的角度切人，揭示生活的进步与人们生活习惯和观念的变化。这便是文学的视角。文学的思考。一旦养成了这种思考的习惯，无论什么时候写什么文章，我们都会觉得有话可说，有事可写。我们看韦宁华《孔子曰》的开头：“孔子是个可爱的小老头儿，他热爱生活，讲究吃穿。还会发些牢骚，在背后讲人小话。据说他还是个狂热的音乐爱好者，听起音乐来摇头晃脑，三月不知肉味。”寥寥数语，准确生动地概括出孔子的形象。如果没有长期的思索，他怎么能概括得这样精准传神?老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”伟大的思想，也都是从简单的思考中来。

写作的知识源于阅读。而技巧的掌握则在于长期的练习。如果往深了说，写作有很多的技巧，并且前人有不少相关论著。如果往浅处说，写作其实也就是说话，文章不过是把人们的口头语转换成了书面语罢了。著名散文家毕淑敏说过：“语文课应该先教会孩子们如何说，然后再教会如何写。先学说清楚，有真情实感；再是写明白，文采斐然。”在我看来，这段文字确实点到写作的关键。只有先学会了说，然后才知道写；只有说得清楚，才能写得明白。写文章的开始就是要把话说得清楚明白，把心里的意思表述准确。这次的作文有一道题目是“问路”，不少同学总想写出深意来，从人生之路人手进行写作，结果多半写得很虚。而邵花同学则讲述一个实实在在的问路故事，用近乎白描的手法表现人间的冷暖，她的文章得到了众多评委的肯定，这便是用笔“说”心里话的好处。我相信，只要同学们真正懂得了怎么去“说”点点滴滴的生括，写出文采斐然的文章也就不在话下了。

二尊重学生的个性与趣味，倡导为内心写作

美国心理学家华莱士指出。学生显著的个体差异、教师指导质量的个体差异。在教学中必将导致学生创造能力、创造性人格的显著差异。在作文教学中，教师更应注重学生的个性差异与价值取向，理解学生的趣味选，择。事实上，每一个人因为生活经历的不同，思想品性的差异，对于相似甚或相同的事件总会有不一样的认识与理解。对此，作为教师就不能用成人的眼光去要求与规范学生，不能因一己之见而扼杀了学生的创造力。

记得在我们这代人上学的时候，只要是涉及理想这类作文题目，老师们总爱引用爱因斯坦的一段话：“每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在

这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。”如果有人不顺着爱因斯坦这个意思作文。肯定安逸与享乐的生活追求，必然会招致老师的批评。而当我们真正理解了生活本质的话，就会发现，安逸与享乐正是人类终极的理想追求。在教育过程中，我们应该倡导高尚的理想与道德情操，然而不能要求所有人一定要具有远大的理想。几十年来，因为我们一直反对抒写个人的情怀，结果形成了流传至今的假大空文风，这不能不说是一大惨痛教训。在高考作文中，不少学生不顾伦理道德，不惜以牺牲父母亲人为代价，以期博得阅卷老师的同情，从而获取作文高分。这不是很可悲吗?

自然因为有五颜六色而美丽，乐曲因为有多种音阶而和谐，人生也是因为差异的普遍存在而丰富多彩。同样道理，学生的作文也应该允许个体的差异，肯定不同的发现，鼓励有别于他人的独特情感体验与思考。值得庆幸的是，入围的十二篇文章，每一篇都有作者自己对生活的认识，而《隔壁人家》与《去同学家》尤其突出，前者披露城市中弱势群体的生活遭遇，后者直面贫富悬殊下的人情世故。这是对生活的理性批判。如果放在二十年前，我们不难想象这类文章的境遇。由批判性文章的被肯定，我们可以看出，中学作文教学正日趋理性。这也是“新世纪”杯作文大赛的一大亮点，它对中学作文教学起到了很好的导向作用。

在这里，我要特别指出一种倾向，在对学生进行作文指导时，多数语文老师常是从写作技巧的角度出发，而忽视了写作的根本目的所在。汉代的扬雄早在《法言·问神》里说过：“故言。心声也；书，心画也。”白居易在《与元九书》里也说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”他们的论述都表明了一个观点，文学不在于技巧，而是出于内心表达的需要。余华在他的《活着》中文版前言里有这样一段表述：“一位真正的作家永远只为内心写作，只有内心才会真实地告诉他，他的自私、他的高尚是多么突出。内心让他真实地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界。”正因为余华是为内心而写作，所以《活着》具有穿越时空的魅力，能深深地震撼读者的心灵，成为不朽的经典。方方也说：“作家应该始终遵循自己内心的原则去写作，一个优秀的作家应该坚持为自己的内心写作。文学几千年来之所以有魅力，就是因为有许多作家按照自己的心灵去写作。”她还说过这样的话，文学不需要作家，只是作家需要文学。这话并不难理解，比如说上古时候，尽管没有作家，但仍然诞生了《诗三百》那样的经典，后世也仍然存在这种情况，不少优秀诗文一直在流传却无从寻觅原作者。懂得了其中的道理，我们便算是接近了写作的本质。

是不是所有源出于内心深处的言语皆可称为文学呢?当然不是这样的。因为写作还需要沉淀。只有当写作者的情感体验、思想觉悟以及文学修养相互交融，寻找到了契合点的时候，那沉淀的过程才算完成。鲁迅先生在《记念刘和珍君》中就说过“长歌当哭，是必须在痛定之后的”，这“痛定”也就是对沉淀最形象的注释了。在十二篇获奖作文中，徐丹蕊的《虚惊》最能体现为内心写作的文学观念。由于对母亲的一次言语上的伤害。自责的“我”设想了种种严重的后果，虽然预想的后果在现实中没有发生，但在“我”的心中已经发生过。大赛终评委李遇春教授认为：“这种心理的真实甚至比现实中的真实更能触动人的心灵。”在写“虚惊”这道作文题或是文章涉及母女矛盾时。多数同学尽管写得很实，但难以令人相信真有其事，徐丹蕊同学的文章则完全相反，写没有发生的事更像发生过。这便是为内心写作的魅力所在。

三追求自然朴实的文风，适度讲求写作技巧

古往今来的文学大家都有自己的风格，比如说老子充满智慧，庄子汪洋恣肆，孟子以雄辩著称，屈原在浪漫中忧思，之所以这样，是因为各人的思想修养与思维个性有别。如果说到学习，我个人以为有些可能是不容易学得来的。唯有一种文风不同，它不仅易于为大多数人效仿，而且在假话空话套话泛滥成灾的时代更显得难能可贵。这就是我所要重点谈及的自然朴实的文风。每一个历史时期，因为政治等因素的影响，文风总是有别的，但最终仍然会回归自然朴实中来。针对魏晋以来的虚浮文风，韩愈倡导并发起了古文运动；针对明代中期的拟古文风，公安派力倡抒写性灵；杨朔式的散文曾经盛极一时。如今文坛已鲜有仿效。这些都是明证。

什么样的文章称得上自然朴实呢?苏轼在《文说》里有过这样的表述：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难，及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也，所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。”这段文字的核心意思也就是说创作要顺乎自然，恰如其分地表现事物的本真面目，不要用主观偏见去改变它。这是对自然朴实作出的最准确精辟的注解。当然，这一点也绝非一朝一夕学得到的，苏轼在《与侄书》里说：“凡文字，少小时须令气象峥嵘，彩色绚烂。渐老渐熟，乃造平淡。其实不是平淡，绚烂之极也。”写作的成熟也有一个过程，苏轼年轻时候其实也是追求华丽绚烂的，应试文章就写得“高下抑扬，如龙蛇捉不住”，只是随着人生阅历的增长，思想修养日渐丰富，文风才“渐老渐熟，乃造平淡”，有如风行水上，达到了古朴自然之境。此时的“平淡”也就不是一般意义上的平淡了，它是另一种形式的绚烂。

对于中学语文教师来说，如何才能引导学生写出自然质朴的文章呢?我想关键是要在一个字上下功夫——求“真”：真写事，写真事；真说话，说真话；真抒情，抒真情。常听语文老师说学生写不好作文，怕作文。见了作文就头痛。那便是因为在功利思想的作用下，我们教师曾经逼迫学生说了太多的假话，所以每到作文时，学生总是绞尽脑汁地冥思苦想，却不知文从生活来，文从自然来。陆游就曾说过：“文章本天成，妙手偶得之。”叶圣陶也说：“生活如泉源，文章如溪水。”我们的学生只要懂得这其中的道理，本着生活来真实地作文，不虚构，不拔高，不粉饰，杜绝假话与虚情，这样的文字无论多么粗浅，只要出自内心，也自有它的动人之处。这就好比一个女子，长相丑点没有关系，只要不是丑人多作怪就好。无论是做人还是作文，自自然然就是一种美。很久以前读过一首名为《一碗油盐饭》的小诗：“前天。我放学回家／锅里有一碗油盐饭，昨天，我放学回家／锅里没有一碗油盐饭／今天，我放学回家／炒了一碗油盐饭／放在妈妈的坟前!”如果说到文采，这首诗确实没有值得一提的地方，但它又确确实实地能让我们的心灵产生震撼。我想，这就是真情的力量吧。

当然了，求真只是对文章的起码要求，在此基础上，我们还要求美。适当注意写作的技巧。正因如此。所以孔子老早就说过“言之无文，行而不远”的话。就真与美的问题。我想结合马坤的《妈妈生我的时候》来进行具体的分析。妈妈生我的时候是个什么样子“我”不知道，但她不经意间有过这样的描述：“先是痛苦得快要死过去，再是幸福地重新活过来……”这开头既真实可信，又干净利落，没有任何的矫揉造作。这便是自然之美。主体部分的心理描写驰骋想象，用“我很想知道”与“她一定猜测”、“她一定希望”、“会有过这样的担心”构成虚拟的对话，显现了作者极开放的思维品质。而且，想象的内容无一不合乎孩子的心理特征。行文又极其简洁，体现了作者过硬的语言功底。结尾处，当“我”真正与妈妈对话的时候，才知道当时的她什么也没有想，只是全身心地拥抱这个即将到来的生命。“我当时什么也没想。”简简单单的一句话，将此前所有的想象一并消解，因为“我是她的孩子”，无论美丑与好坏，她都会全身心地呵护。这才是真实的没有任何虚假的母爱。从文法角度来说，前边的铺垫与后边的消解有机地融为一体，不着丝毫人工的痕迹。在这里，求真与求美相映生辉，质朴与技巧珠联璧合，达到了完美的统一。这次作文赛，能推出这样一篇佳作，就是了不起的成功。