失态一下又何妨

忽如远行

《诗经》里这首《遵大路》，很短，也很简单：“遵大路兮，掺执子之祛兮，无我恶兮，不窘故也!遵大路兮，掺执子之手兮，无我镌兮，不定好也!”

光看字面，就能理解个大致，应当是在大路上，那个女子扯住无情男人的衣袖，苦苦地请求他：请不要讨厌我啊，不要就这样弃绝旧人。诗里没说男人的反应，但是用脚趾头也想得出来，男人若是不再爱一个女人，苦求只会让他更反感，你的卑微破坏了原本的那点审美，人类的同情心，一般不给那些不甚美好的事物。

一个聪明女人，若想于无望的牌局里，寻找一丝赢面，就应该化被动为主动，擦去眼泪，振作精神，最好还能甩一下飘逸的长发，微微一笑，飘然而去。这美丽的姿态即使不能让他回过头来，也会在小小的惊讶中，对你另眼相看，尽管这种青眼也没有多少价值，也总比前面说的，放下身段苦求，只换回无情鄙视要强。

这个道理一点不难懂，这个女子为什么不这么做呢?这样发问我自己都觉得有点假有点无聊，是为了提问而提问，因为，我很清楚。换了我是她，可能也强不到哪里去。谁的人生没有过那样的瞬间，被糊涂油蒙了心，把眼前的男人当成全世界，他那垂下的衣袖，成了你唯一可以抓住的救命绳索，你近乎盲目地抓住它，无望地看着那张无比熟悉而又无比陌生的面孔，他略一动容，就是你的一线生机。

那种时刻，就叫作失态吧?我知道有特别幸运的女子，从不曾被伤害过，但我也知道有更多的不幸的女子，在某个猝不及防的时刻，倾倒，沦陷，失态。

朱熹先生作为道学家，一向是讲究“仁恕”的，但是他的“仁恕”，不打算给那些违背他所设定的道德的人，所以他解《诗经》，说到这个失态的女子时，便用了“淫妇”二字，他说：“淫妇为人所弃……”平淡的叙述，却透着落井下石的快感。想想古代的女子，恋爱成本真是高，既要面对道德的压力，又要承担情人负心的可能，若是不幸为人所弃，便有朱熹这种人，打着道德的幌子，理直气壮地幸灾乐祸了。

可是，像朱熹这种人，又如何懂得，爱情的滋味，不只是欢悦，疼痛苦涩，也未尝不可视为爱情的一种赐予。以这个女子为例，她的失态，是因为她结结实实地爱过了，她要结结实实地来个了结。

最近《小团圆》的出版，使张爱玲和胡兰成再次成为热门话题，胡兰成的《今生今世》和张爱玲《小团圆》里都写到这么一桩事，日本投降后，胡兰成逃到温州，张爱玲去看他，并要他跟其他女子有个了断，胡兰成不肯，张爱玲几乎急赤白脸了，她的失态，让胡兰成都替她感到悲哀。

张爱玲的朋友宋淇说，在去温州之前，张爱玲的感情已经幻灭了，她却非要去那一场，是想有个了断。失态，也可以视为了断的一种方式，她求过了，哭过了，对自己有个交代了，永远永远，不用再对那段情，有惘然和遗憾。

没有失态过的分手，固然姿态矜持优美，却多少有种作戏般的不确切感。你不曾吐出肺腑之间的呼喊，没有把眼泪鼻涕抹在那个人的衣服上，你只是轻飘飘地挥了挥手，这轻而浅的动作，对得起那天高地厚海洋般深切的爱情吗?

虽然我们知道，男人的爱，不是随着女人的爱而变化的，他们更在乎自己的感觉，可是，这个女子是这样的耿耿于怀，倒不如失态一下了事，起码从此就不惦记了。

而这样的感觉，口口声声“淫妇”的朱熹是不会懂的。好在，那么一个莫名其妙的糟老头，我们也不要他懂。