马克思主义人权观新探

孟 黎

摘要马克思主义人权观有三大观点:一、人权是历史发展的社会的产物,二、人权是相对的,并非绝对的,三、人权具有鲜明的阶级性。本文将引入马克思主义人权观的这三大观点,阐明我国死刑制度不应废除的观点和理由。

关键词人权 马克思主义人权 死刑废除

中图分类号:A81文献标识码:A文章编号:1009-0592(2009)10-382-01

自从18世纪的资产阶级启蒙思想家贝卡里亚提出废除死刑以来,死刑的存废之争已经持续了两个多世纪。目前,我国学界对死刑制度的存废争论中,主流观点认为“死刑是不必要的,是不合人权的”。这也是大多数人能够接受和理解这种观点的唯一理由。而笔者以为,在信仰马克思主义的中国,“死刑不合人权”本身是个假命题,又何谈成为废除死刑的有力依据呢。下面将详细阐述我的理由:

一、人权是历史发展的社会的产物

首先,人权的定义是什么。马克思对人权下了一个哲学上的普遍定义,“所谓人权,就是对业已存在的有关人的种种权利的抽象概括,是个人作为人应当享有的权利,因而是‘权利的最一般的形式。”①马克思主义人权观认为,人权并不是所谓“自然”或者“天赋”的,它是人类社会历史发展的产物,是历史的。

第一代人权的产生是以1776年美国的《独立宣言》和1789年法国大革命时发表的《人权和公民权宣言》为标志的。因为原文中指代人的单词不是“person”,而是“allmen”,说明那时的人权仅适用于所有的男人。1948年12月10日联合国通过了《世界人权宣言》,这标志着第二代人权的产生,言论自由和信仰自由成为了人权的内容。至20世纪80年代,发展中国家的人权要求进一步发展,发展权、环境权、和平权成为了第三代人权的代言词。正如恩格斯所说的,“平等的观念本身是一种历史的产物,这个观念的形成,需要全部以往的历史,因此它不是自古以来就作为真理而存在的。”②随着人类社会的发展,人权从个人发展到集体,从政治权利发展到经济文化权利。它和其他一切权利一样,总是受到社会、经济、政治、文化等各种因素的制约,总是历史发展的产物。

我国是从封建王朝转变为社会主义国家的,没有经过资本主义的过渡。正是因为我国社会发展历史的特殊过程,意识形态未能跟上上层建筑的脚步,广大人民群众心中根深蒂固的封建法律思想——杀人偿命的心态没有转变,废除死刑不仅没有成为普遍要求,还会造成人民对法律的误解。既然死刑所侵害的生命权在我国仍没有上升至人权这一高度,何谈为了不侵犯人权而废除死刑呢。

二、人权是相对的,并非绝对的

人的本质是一切社会关系的总和,人权是社会的产物。马克思曾在《哥达纲领批判》中提到,“权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。”③平等、自由、民主等都不是绝对的,是相对的。“要知道这种绝对自由是资产阶级的或者是无政府主义的空话。生活在社会中却要离开社会而自由,这是不可能的。”④在联合国人权会议上,美国不止一次地针对我国司法体制包括我国的假释、缓刑和死刑等法律制度对我国人权状况进行批评,并引用西方学者们的“天赋人权”论及早前便有的“自然权利法则”等学说来解释人权。

马克思主义人权观用极有力的论据反驳着西方的人权观即人权并非是绝对的。这正如无所不能的上帝,却也没有能力阻止亚当夏娃偷吃智慧果一样,没有绝对的权力。当攻击者意图对他人的人身、财产进行侵犯时,他的人权若仍然受到绝对地保护,被攻击者的人权又如何得到保护?显然,想要绝对地保护所有人的人权是不可能的。废除死刑会引起人们颠倒的价值观,社会和谐受到威胁,社会发展也将停滞不前。

三、人权具有鲜明的阶级性

是否承认人权具有阶级性,是否用阶级分析的观点来理解人权,这是马克思主义人权观同资产阶级人权观的根本分歧和根本对立。邓小平曾定义说:“什么是人权?首先一条,是多少人的人权?是少数人的人权,还是多数人的人权,全国人民的人权?西方世界的所谓‘人权和我们讲的人权,本质上是两回事,观点不同”⑤话虽简明,却犀利无比,其中对资产阶级人权的批判,可谓一语中的。

马克思主义人权理论从来都是正大光明地承认自己是为无产阶级服务的。我国是社会主义国家,人权是广大人民群众的普遍权利。然而作为人民的对立阶级,是处在社会主义人权这把巨大保护伞之外的,他们的人权理所应当地不能得到全面的保护。现实生活中,由于文化传统和经济发展水平的不同,各国发展人权的具体形式和内容也是各不相同的。在经济全球化带动政治、文化等方面共同全球化的今天,我国马克思主义战略领导人都抱着与时俱进的马克思主义精神,不断更新和发展着马克思主义中国化的进程。谨慎的适用死刑不仅合乎人权,还能更好地保护人权,故在马克思主义人权观的指导下,人权并不能成为死刑废除的理由,我国的死刑制度至少在目前无需废除。

注释:

①马克思恩格斯全集(第3卷).北京:人民出版社.1960.

②恩格斯.反杜林论.北京:人民出版社.1960.

③马克思.哥达纲领批判.北京:人民出版社.1960.

④列宁.党的组织和党的出版物.北京:人民出版社.1990.

⑤邓小平文选(第3卷).北京:人民出版社.1993.