《清平山堂话本》校读记

●曾昭聪，刘 慧（暨南大学 文学院，广州 510632）

《清平山堂话本》是明代洪楩所刻的《六十家小说》的辑佚本，多宋元话本。此书最早有北平古今小品书籍刊印会影印本《清平山堂话本》15篇和马廉平妖堂影印本《雨窗集》《欹枕集》12篇。1955年，文学古籍刊行社合此二种影印出版，仍以“清平山堂话本”为名（1987年重印）。1957年，谭正壁据前二种影印本加以校点，仍以《清平山堂话本》为名，由古典文学出版社排印出版。这是现存最早的校注本。上海古籍出版社1987年据此重印。［1］此后，其他较重要的校注本或标点本主要有：石昌渝校点本、［2］王一工标点本、［3］程毅中辑注本［4］（其中收《清平山堂话本》17篇）、韩秋白校点本。［5］以上诸本，都取得了一定的成绩。其中，谭校本最早，可谓筚路蓝缕，功不可没，然亦有不少失误，这主要表现在对宋元时代的语言现象尤其是俗字、俗语词理解不够，以不误为误的误校情况在此书中甚多。其它校点本亦或多或少有其不足。对于以上几种校点本中的误校、误点、失校等情况，已有一些论文及刘坚《近代汉语读本》［6］对其作出若干补正，但有待于进一步讨论之处仍然很多。另外，校书如扫落叶，一些补正的论文也间有失误。因承担全国高校古委会“《清平山堂话本》校注”项目，笔者近来据前述两种影印本（文学古籍刊行社影印本对漫漶、墨丁、空白等处有大量修补，不据） 并参考其它相关文献对《清平山堂话本》进行校注。今选其可读者二十馀条胪列于下，请方家教正。

1 《柳耆卿诗酒玩江楼记》：谁家柔女胜姮娥，行速香阶体态多

柔，谭校：“应作‘弱’字。”高云海、刘志军《〈清平山堂话本〉校议》：“但词汇中有‘柔媚、柔曼、柔艳、柔丽’等词，似‘柔’字不误。‘弱女’难兼美丽之意，且另有歧向（引者按，‘向’字疑误，似当作‘义’字），反不妥。”［7］按，典籍中无“柔女”用例。从诗律来说，当作仄声，故以“弱”为优。“弱”有“年少”义，《左传·文公十二年》：“赵有侧室曰穿……有宠而弱。”杜预注：“弱，年少也。”《汉语大词典》“弱女”条释作“犹女孩儿，姑娘”，是。“弱女”一词，近代汉语多见。《太平广记》卷六一“李真多”条引《集仙录》：“李真多，神仙李脱妹也……状如二十许人耳，神气庄肃，风骨英伟，异于弱女之态。”《今古奇观》第六十二卷标题即为《贪淫乐须眉变弱女》。《封神演义》第五十四回：“九公失言曰：‘土将军，你若早破西岐，吾将弱女赘公为婿。’”

速，谭校：“此字疑有误。”石本、程本揭其异文：“《绣谷》作‘步’。”按，作“步”语义相合，但字形相差太远。疑此字为“径”字形讹。作“径”，语义与文意相合（义为“经过”），且平仄亦合诗律。

2 《柳耆卿诗酒玩江楼记》：云鬓轻梳蝉翼，娥眉巧画春山

娥，谭本、石本、程本均认为当作“蛾”字。按，形容女子细长的眉毛，固以“蛾眉”用例为多，但“娥眉”用例亦不少见。《楚辞·大招》：“嫮目宜笑，娥眉曼只。”南朝宋鲍照《玩月城西门廨中》诗：“始见西南楼，纤纤如玉钩，未映东北墀，娟娟似娥眉。”《敦煌变文校注·金刚丑女因缘》：“于是娥媚（眉） 不扫，云鬓罢梳，遥囗（向） 灵山便告世尊。”其区别在于“蛾眉”指如蚕蛾触须细长而弯曲的女子细眉，“娥眉”指女子的秀眉。

3 《简贴和尚》：知尔欲归情意切，想思尽在不言中

想，除程本外诸本皆误录为“相”。程本校为“相”。按，“想”字不误，“想思”多有其用例，如南朝梁简文帝《与智琰法师书》：“伫望来仪，一日三岁，想思弘利益理，当无爽指。”唐李山甫《寄太常王少卿》诗：“想思重回首，梧叶下纷纷。”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“其妻叙及别后想思，因说每夜梦中如此如此。”

4 《简贴和尚》：妇人听得说，捽住那汉，叫声“啒！”不知高低

啒，《古今小说》作“屈”，程本、刘坚《近代汉语读本》均据改。按，“啒”《广韵》古忽切，音gǔ，忧貌。此处似为“咄”的俗字或误字。咄，可表呵叱声或感叹声，宋元小说习见。

5 《西湖三塔记》：真山真水，天下更有数处：润州扬子江金山寺、滁州琅邪山醉翁亭、江州庐山瀑布泉、西川濯绵江潋滟堆

绵，当作“锦”。濯锦江，因水中濯锦，锦彩鲜润逾于常，故名。濯锦江，一指锦江，指岷江流经成都附近的一段；二指成都市内之浣花溪。

6 《西湖三塔记》：这西湖，晨、昏、晴、雨、月总相宜……

按，下文云：“清晨豁目，澄[澄]潋滟，一派湖光；薄暮凭栏，渺渺暝朦，数重山色。遇雪时，两岸楼台铺玉屑；逢月夜，满天星斗漾珠玑。”故“晴、雨”当作“雪”。

7 《西湖三塔记》：婆婆道：“交我忧杀！沿门问道这里。却是谁救你在此？”

道，谭本、石本、程本均校：当作“到”字。按此字不误，“问道”，犹问路。话本小说中习惯省略后面的“于”（至、到义）。又如《二刻拍案惊奇》卷三：“结束整齐，一直问道徐家来。”

8 《西湖三塔记》：惊得宣赞魂不赴体

赴，石校：“当为‘附’字之误。”按，“赴”有“依附”义。唐韩愈《县斋有怀》诗：“大梁从相公，彭城赴仆射。”明郎瑛《七修类稿》有《奇谑·魂不赴体》。《三遂平妖传》第六回：“我从来爱取笑人，昨日不合撩拨了这妇人，吃胡子打了一顿拳头；又吃他惊了，交我魂不赴体。”

9 《西湖三塔记》：不打万事皆休，那里打了几下，只见卯奴变成了鸟鸡，婆子是个獭，白衣娘子是条白蛇

鸟，谭本、石本、程本均校：当作“乌”。按，本篇上文写卯奴的打扮是“浑身上下，尽穿缟素衣服”，缟素，白色；又自称“奴姓白”，可见其并非乌鸡。因此，“鸟鸡”似当作“白鸡”。

10 《风月瑞仙亭》：虽有侍妾，姿性狂愚，语言妄出……

姿，诸本均校为“资”字之误。按，“姿”通“资”，为“天资”之义。宋文天祥《集杜诗·长子诗序》：“予二子，长曰道生，姿性可教。”《明史·隐逸传·孙一元》：“一元姿性绝人，善为诗，风仪秀朗。”

11 《快嘴李翠莲记》：四时八节，不段香烟

段，诸本校为“断”字之误。按，“段”通“断”。《释名·释言语》：“断，段也。”《广韵·换韵》：“段，分段也。”段注：“后人……以段为分段字，读徒乱切。分段字自应作断，盖古今字之不同如此。”银雀山汉墓竹简《孙膑兵法·擒庞涓》：“于是段齐城、高唐为两，直将蚁傅平陵。”

12 《快嘴李翠莲记》：蚕桑茂胜，牛马挨肩

胜，诸家校为“盛”字之误。按，“胜”自有“盛”义。《管子·治国》：“农事胜则入粟多，入粟多则国富。”《素问·逆调论》：“是人者，素肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长。”宋吕本中《紫微杂说》：“利害之心薄，义理之心胜，爱己及物，熏然慈仁，其心休休焉。”

13 《快嘴李翠莲记》：翠莲祝罢，只听得门前鼓乐喧天，笙歌咶耳，娶亲车马，来到门首

咶，谭本、石本、程本校为“聒”字之误。按，“咶”表“声音嘈杂刺耳”义时同“聒”。

14 《快嘴李翠莲记》：本宅亲人来接宝，添妆含饭古来留

含饭，程注：“当时婚礼习俗。”刘坚《近代汉语读本》以为是话本故意插入丧礼内容，是民间文学的诙谐调侃手法。按，婚礼中的“含饭”是古代婚礼中的一道程序。即新娘进夫家门时含一口夫家派人送上的饭，表示成为夫家人。《金瓶梅词话》第九十七回：“到守备府中，新人轿子落下，戴着大红销金盖袱，添妆含饭，抱着宝瓶，进入大门。”白维国《金瓶梅词典》已收录该条。［8］这一婚俗应是源远流长，清代文康《儿女英雄传》中的安学海是个主张恢复古礼的人，他儿子与何玉凤举行婚礼时即用此礼：何姑娘坐在轿中，“张姑娘又把个苹果送在他嘴边。姑娘被盖头这一捂，捂得一心的心火，正用得着，便大大的咬了一口，还要再吃，却早拿开了。”（第二十七回）但这一古礼起源于何时尚有待进一步考证。

15 《快嘴李翠莲记》：撒甚帐？撒甚帐？东边撒了西边样

样，高云海、刘志军《〈清平山堂话本〉校议》以为“漾”字之误。［7］按“漾”本水名。“样”当通“扬”，拋掷。《乐府雅词拾遗下·南歌子》：“偏他不肯大家行，样下扇儿拍手引流萤。”元乔吉《折桂令·荆溪即事》：“寺无僧，狐狸样瓦；官无事，乌鼠当衙。”张相《诗词曲语辞汇释》卷五“扬”条：“扬，犹拋也，丢也。……字亦作漾。……漾亦作样。”［9］

16 《快嘴李翠莲记》：谨（尽）着伯伯和我嚷，你又走来添些个

着，原作“自”，乃“着”字俗字脱落上面一提而成（此书“着”的俗字大多为“自”上加一提的写法）。此处诸家均径录并失校。又，本书《羊角哀死战荆轲》：“角哀捱着寒冷，半饥不饱，来至楚国，于旅邸中歇定。”“着”原亦为俗写简省，作“自”。诸家亦径录并失校。

17 《快嘴李翠莲记》：不恋荣华富贵，一心情愿出家，身披一领锦袈裟，常把数珠悬挂

按上文有“说罢卸下浓妆，换了一套绵布衣服”语，故此处“锦”当作“绵”。

18 《张子房慕道记》：张良曰：“岂无罪过！臣思日月虽明，倘（尚）不照覆盆之下。三王向如此乎？”

程注：“‘向’字疑误。”刘瑞明以为“无”当作“有”，“三”字衍，“向”后脱“不”字。［10］按，“无”字似不误，“向”为一向、向来之义，亦不误。全句意谓：人非圣贤，三王岂能无罪过？臣思日月虽明，尚不照覆盆之下，况三王（能无罪过）乎？然三王一向如此（一向有罪过）乎？

20 《陈巡检梅岭失妻记》：我今得授广东南雄巡检之职，争奈路途险峻，好生艰难

得授，王文晖《〈清平山堂话本〉校点拾补》以为“除授”之误。［14］按“得+动词”可表“得以……”之义，如“得用”“得售”“得解”等。《太平广记》卷八二“郑相如”条引《广异记》：“相如今年进士及第，五选得授衢州信安尉，至三考，死于衢州。”《古今小说》卷十七：“此时绍兴元年，朝廷追叙南渡之功，单飞英受父荫，得授全州司户。”《二拍》卷十一：“且说满生到京，得授临海县尉。”

21 《刎颈鸳鸯会》：奉劳歌伴，先听格律，后听芜词……

格律：曲调。“先听格律”之“听”似当作“定”。宋赵令畤《侯鲭录》卷五：“奉劳歌伴，先定格调，后听芜词。”

22 《刎颈鸳鸯会》：本妇病中，但瞑目就见向日之阿巧支手某二郎偕来索命，势甚狞恶

支手，谭校：“此二字意义不明，《通言》作‘和’。”“但瞑目就见向日之阿巧交手某二郎偕来索命”日本汉学家入矢义高译作：“いつも目をつむるとすぐ、昔の阿巧が某二郞と連れ立って、命を取りに來るのが見えます。”［15］232虽未指出“支”为误字，但所译极是。按，“支”当为“交”之形讹字。交、支二字古籍互讹情况多见，详蒋礼鸿《敦煌变文字义通释》“支分”条、［16］169曾良《俗字及古籍文字通例研究》 第四章 《古籍文字相通、相混述例》。［17］162－163交手，可指“联手（不一定是手牵手）、共同（合作）”。唐道宣《续高僧传》卷十八：“仁寿元年，追惟昔言，将欲建立，乃出本所舍利，与迁交手数之。虽各专意，而前后不能定数。”《大宋宣和遗事·贞集》：“道经磁、相二州，有宗正少卿宗泽劾奏王云有辱使命，乞诛之。云方欲辨明，而众军已交手杀之矣。”又清孙锦标《通俗常言疏证》卷四有“交手”条：“《南史·李安人传》：‘相者曰：‘君后当大富贵，与天子交手共戏。’”［18］1090－1091话本中的“交手”，《警世通言》改作“和”，词义类似。

23 《杨温拦路虎传》：弓鞋窄小，浑如衬水金莲；腰体纤长，悄似摇风细柳

悄，谭校：“当是‘俏’字之误”，程本亦改为“俏”。按“悄”为副词，与“浑”相同，即简直之义。张相《诗词曲语辞汇释》卷二：“诮，犹浑也；直也。字亦作悄作俏。”［9］

24 《花灯轿莲女成佛记》：妇女不见了莲女，却走到观音堂前，只见两个和尚铺着白蓝，抄化钱买灯油

“两个和尚铺着白蓝抄化钱买灯油”，入矢义高译作：“二人の和尚が白い粗布を敷いて、燈油の喜捨を求めております。”［15］74虽未指出“叠”为误字，但将“白蓝”译为“白い粗布”，极是。按，白蓝，当为“白叠”之误。“叠”亦作“疊毛”。《玉篇》《广韵》《集韵》均为后一写法。唐玄应《众经音义》卷十一“白叠”条：“《字体》 作‘疊毛’，古文‘罘求毛’同，徒颊反，毛布也。……”《字汇·毛部》：“疊毛，细毛布。《南史》：高昌国有草，实如茧，茧中丝如细纑，名曰白疊毛子，国人取织以为布，甚软白。今文疊毛作叠。”“疊毛”又作“氎”。《正字通·毛部》：“氎，他协切，外国细毛布。”因字从“毛”，故诸家均释曰“毛布”或“细毛布”，但据《字汇》及下文，实际上应该还是指木棉布。《史记·货殖列传》“榻布皮革千石”唐张守节正义：“白叠，木棉所织，非中国有也。”《慧琳音义》卷六十四“白疊毛”条：“疊毛者，西国木绵花，如柳絮。彼国土俗皆抽拈以纺为缕，织以为布，名之为疊毛。”佛教以“白叠”为纯洁之物。晋法显译《大般泥洹经》卷三：“是故不死离诸垢秽，譬如鲜好白叠，苏油所污。其实解脱则不如是，犹白莲华清净无垢。”

25 《曹伯明错勘赃记》：忽日倘都军来望谢小桃，小桃低低说与倘都军道……

忽日，诸家均校为“忽一日”。按“忽日”与“忽一日”义同。本书《五戒禅师私红莲记》：“忽日，云游至本寺，访大行禅师，禅师见五戒佛法晓得，留在寺中坐了上色徒弟。”

26 《夔关姚卞吊诸葛》：姚秀才散了中学，正在学堂中改工课……

工课，诸本以为“功课”之误。按“工课”不误，可指学生作业。例不赘举。

27 《夔关姚卞吊诸葛》：姚卞何如此之愚也！亦信之妄言！

“信之”之“之”，程注以为“此”字之误。按，“之”作代词，义为“此、这”。先秦已见。元张可久《朝天子·读孝女卢氏传》曲：“男子狂图，不养父母，反不如之二女。”

28 《霅川萧琛贬霸王》：李仁被其人威赫（嚇） 惊倒。众人至晓方散，看视李仁太守，已死，七窍内迸流鲜血

按上文述李仁夜坐待霸王，云：“是夜，身披重铠，坐列画戟，从者十余人，大张灯烛，坐于堂中。夜至三更，忽然狂风骤起……”，故“散”字误，当作“至”字。

［1］谭正璧校点．清平山堂话本［M］．上海：上海古籍出版社，1987.

［2］石昌渝校点．清平山堂话本［M］．南京：江苏古籍出版社，1990.

［3］王一工标校．清平山堂话本［M］．上海：上海古籍出版社，1992.

［4］程毅中辑注．宋元小说家话本集［M］．济南：齐鲁书社，2000.

［5］韩秋白点校．清平山堂话本［M］．北京：中华书局，2005.

［6］刘坚．近代汉语读本（修订本）［M］．上海：上海教育出版社，2005.

［7］高云海，刘志军.《清平山堂话本》校议［J］．古籍整理研究学刊，2003（5）：95－96，11.

［8］白维国．金瓶梅词典［K］．北京：中华书局，1991.

［9］张相．诗词曲语辞汇释［M］．北京：中华书局，1955.

［10］刘瑞明.《张子房慕道记》的校勘及时代讨论［J］．文教资料，1999（4）：98－106.

［11］徐中舒．汉语大字典（缩印本）［K］．武汉：湖北辞书出版社；成都：四川辞书出版社，1995.

［12］徐时仪，等．佛经音义与汉语词汇研究［M］．北京：商务印书馆，2005.

［13］王继如．说“席帽”［M］//训诂问学丛稿．南京：江苏古籍出版社，2001.

［14］王文晖.《清平山堂话本》校点拾补［J］．古汉语研究，2003（4）：86－88.

［15］雨窗欹枕集［M］//（日） 入矢义高译．清平山堂话本．东京：平凡社，1958.

［16］蒋礼鸿．敦煌变文字义通释［M］．上海：上海古籍出版社，1988.

［17］曾良．俗字及古籍文字通例研究［M］．南昌：百花洲文艺出版社，2006.

［18］（清） 孙锦标．通俗常言疏证［C］//明清俗语辞书集成．上海：上海古籍出版社，1989．