公鸡的智慧

侯全明

没事，就看鸡。

公鸡领着一群母鸡。

公鸡是这群鸡的领导。

领导是单从外表也能看出来的。

你看那公鸡，心宽体胖，头戴火红乌纱帽，身穿五彩锦绣袍，爪子锋利嘴巴刁。目光灼灼，雄视四方；鸣声赫赫，达于九州。天赋神权，司阴阳晨昏之交替；地予异秉，得山川草木之精华。

古代农民起义领袖黄巢有诗赞公鸡曰：

雄鸡有五德，今朝见我鸣。顶上红冠正，身披紫锦文。

心中常怀义，大叫两三声。唤出扶桑日，重教天下明。

鸡领导的外表，已非庶鸡百姓之可比。群鸡见其怒而心恐惧，闻其吼则头抢地。或战战兢兢，汗不敢出；或战战惶惶，汗出如浆；如临深渊，如履薄冰。吾见之，百思不得其解：彼，鸡也；吾，亦鸡也，吾何畏彼哉？

不入虎穴，焉得虎子？不入鸡群，焉知为鸡之道？于是数日废寝忘食，深入鸡群，设鸡处地，调查研究，发现鸡领导御鸡有术，其领导智慧绝不在我等自命为高等动物的人类之下。鸡之能事，不一而足，姑且摘出一二，以为有志于此研究的人类之借鉴。

一曰贪天之功，以为己力，将自己神化。常言道：雄鸡一唱天下白。似乎，天亮皆因鸡啼，鸡不啼，则万古如长夜。其实，鸡啼与不啼，天终归要明，而鸡之异于其他动物者，在于它能把握时机，贪天之功，以为己力。蝉鸣蛙鼓，昼夜不息，不得其时，徒多无益，只增人厌耳。雄鸡则能于天亮未亮之际，或登于高坡，或立于枝头，面向东方，纵情一鸣。世人不以其搅人清梦、多此一举而心生不悦，反而举欣欣然，面有喜色曰：“一日之计在于晨，此非恶声也。”于是，闻鸡起舞者有之，洒扫庭除者有之，三更灯火五更鸡，早课晨读者有之……人尚如此，何况鸡乎？于是雌鸡皆以雄鸡为神，顶礼膜拜，惟命是听。君叫臣死，臣不敢不死，骂我，打我，奸我，杀我，亦心甘情愿矣。

次曰愚鸡政策。雄鸡的统治地位，有的是祖宗留传下来的，是光明正大的正统；有的是经过一番暴力厮杀夺来的，天下是天下人之天下，惟“有德者”居之，也理所当然。“鸡可使由之，不可使知之”，凡鸡们只要知道这个道理就可以了，如果有鸡胆敢站出来说：“从来如此，便对吗？”雄鸡绝对不会举行辩论会、记者招待会、民主研讨会，只会采取最简单、最原始、最直接、也最奏效的办法：肉体打击或毁灭。绝对不留什么后遗症。雄鸡的主人曾经作诗云：“养鸡纵鸡食，鸡肥自食之。主人计固得，不可使鸡知。”于是，肉鸡拼命长肉，蛋鸡拼命下蛋，主人自是高兴得合不拢嘴。在这一点上，雄鸡和它的主人同样伟大。

三曰恩威并济，软硬兼施。公鸡找到一粒米，或一只虫，就咯咯地叫起来，让跑过来的母鸡吃。见此情景，我大为惊讶，赞叹不已。“见食相呼者，仁也”。我正在为雄鸡的绅士风度，先人后己的精神感动的时候，触目惊心的一幕出现了：雄鸡突然震动双翅，腾身而起，以迅雷不及掩耳之势，完成了一场财色交易。那母鸡虽然吃亏，但毕竟吃了东西，知道这是潜规则，也就不再起诉，只能抖抖蓬乱的羽毛离开。鸡头鸡脑那样小，何以有如此高超的智慧呢？我不能不佩服人类通过家养便使动物获得“人气”的神功伟力了。

儿时学文，有《乌鸦喝水》一篇，以为禽界聪明，莫若乌鸦矣；然与公鸡相比，简直不可同日而语。据达尔文理论，鸡之进化，实由家养，家鸡之智慧，比之野鸡，已有过之而无不及。然而，智慧若此，仍不免为人类刀下之鬼，悲夫！

题图 ／ 神化 ／ 科雷兹