唐寅《送文温州》赏析——兼论唐寅文学创作对《诗经》的借鉴

□买艳霞（中央民族大学文学与新闻传播学院， 北京100081）

唐寅《送文温州》赏析
——兼论唐寅文学创作对《诗经》的借鉴

□买艳霞（中央民族大学文学与新闻传播学院， 北京100081）

唐寅 文学创作 《诗经》 借鉴

唐寅文学创作除了学六朝、学元白、学刘禹锡之外，还有一个更重要更直接的源头——《诗经》。本文将借助对唐寅《送文温州》的赏析，来论证唐寅文学创作对《诗经》的借鉴。唐寅文学创作对《诗经》的借鉴是广泛的，其引用和化用《诗经》之处涉及到大雅、小雅、召南、卫风、曹风、王风、秦风、风、邶风、郑风等处。其应用方式也是多样的，有些是直接引用，有些是巧妙化用，有些应用还能推陈出新。

日月徂暑，时风布和，远将仳离，抚筵悲歌。左右行觞，缉御猥多，墨札参横，冠带崔峨，弦嘈嘈，嘉木婆娑。孔雀西南，止于丘阿，我思悠悠，慷慨奈何。①

唐寅为我们所熟知的诗歌《桃花庵歌》《漫兴》、《和沈石田落花诗》多为七言诗，其流传下来的四言诗歌很少，这首《送文温州》就是笔者所见唯一的一首。虽然只有一首，却有着突出的代表性，该诗鲜明地体现了《诗经》对唐寅诗歌创作的影响。本文将借此探讨唐寅文学创作对《诗经》的借鉴。

文温州，就是文林。《文温州集》卷一中有《戊午春，将赴温州，杨君谦礼部邀饯于虎丘，同集者沈启南韩克赞二老，幅巾杖藜，韩从子寿椿与朱性甫青袍方巾，唐子畏徐昌国并举子巾服，而余与君谦独纱帽相对，会凡八人，人各为侣，适四类不杂》。文林在戊午春时，将赴温州上任，里中好友多有送行之举。文林是唐寅密友文徵明的父亲，他对唐寅关爱有加，经常奖掖提携唐寅。唐寅与文林有着深厚的情谊。唐寅在这场送别活动中，不但写有送行之文，还写了这首送行之诗。诗作描绘了一场典型的风雅文人的送别集会，在这场送别的筵会里，没有歌儿舞女，却有着书香文墨，与会人员都彬彬有礼，在悠扬的乐声中，体味着难分难舍的深厚友情。

诗歌共有十四句，可分为三个部分。第一部分为首四句，“日月徂暑，时风布和，远将仳离，抚筵悲歌”。主要交代了送别的时间和悲离的气氛。“日月徂暑”点名了送别的时间，“徂暑”，盛夏，语出《诗经·小雅·四月》：“四月维夏，六月徂暑。”②文林是春天时将赴温州，唐寅在这里用“徂暑”，可能是指春末夏初。结合第二句“时风布和”来看，这一推测也是合理的。春末夏初的天气是比较舒适的，堪称“时风布和”。在这样一个气候宜人的季节里，本应是充满喜悦和舒适的，但别离在即，伤感的情怀还是难以排遣。“仳离”，别离，背弃。语出《诗经·王风·中谷有》“：有女仳离，其叹矣。”③本诗是女子见弃于男子，这里取的是别离之意。主要是为了突出分离的伤感，所以具有深厚情谊的友人不禁“抚筵悲歌”。天气的和暖与别离的悲凄形成了对比，更加深了对别离之悲的渲染。

第二部分为第五到十句，主要描绘了送别的具体场景。这场给文林送别的聚会，不同于一般人的送别之会，它没有歌儿舞女的助兴，却有着浓浓的书香气息。“左右行觞，缉御猥多”。“缉御”，语出《诗经·大雅·行苇》“：肆筵设席，授几有缉御。”郑《笺》“：缉，犹续也。御，侍也。兄弟之老者，既为设重席授几，又有相续代而侍者。”④聚足而进曰缉御，半步半步地前进，庄敬之貌。本句形容侍者连续更替地侍候着，以见殷勤雅意。《行苇》是写周代贵族燕饮酬酢之诗。诗中重点突出主人的热情款客、宾客的射乐畅饮、老年人的倍受尊重等等，表现出人情风俗之醇厚。唐寅在此处引用，主要为了表现燕饮觥筹交错、亲切友好的氛围。在这场宾主都彬彬有礼的送别宴会上，助兴的活动是“墨札参横”，原来这是一场舞文弄墨的充满书香气息和高雅色彩的送别会。与会人员的着装是“冠带崔峨”，穿的都是很文雅的服饰。“弦嘈嘈”指的是丝竹之音。在嘉木婆娑的树荫下，宾主欢聚，饮酒赋诗赏乐，可谓文雅之至。这部分的内容是欢快的，表达了知心友人相聚的快意与欢畅。

但接下来诗人的笔触一转，欢会总是短暂的，别离还是不得不面对的事实。这就是诗歌的第三部分，最后四句写了面对别离，诗人满腔幽思。“丘阿”，山坳。语出《诗经·小雅·绵蛮》一章“：绵蛮黄鸟，止于丘阿。道之云远，我劳如何。”毛《传》“：绵蛮，小鸟貌。丘阿，曲阿也。鸟止于阿。”郑《笺》“：止，谓飞行所止托也。小鸟知止于丘之曲阿静安之处而托息焉。”⑤诗句以黄鸟托息起兴，表达诗人对路途遥远的感慨。唐寅在这里引用此语，表达了他对敬爱的师友文林远行路途遥远的慨叹。“我思悠悠”则是对《诗经·郑风·子衿》“青青子佩，悠悠我思”⑥中“悠悠我思”的化用。表达了诗人绵长悠远的思念。全诗层次分明，格调高雅，叙事清晰，读来流畅宛转，优美动人。

这首四言诗共十四句，有四处直接引用了《诗经》 的用语。分别是：“徂暑”、“仳离”、“缉御”、“丘阿”，有一句“我思悠悠”则是对《郑风·子衿》中“悠悠我思”的化用。诗作引用化用《诗经》的用语，占全诗比重的三分之一强，从中可以看出唐寅对《诗经》的引用和化用是得心应手的。如果我们结合诗歌的创作时间和背景来考察，就能更好地体会这首四言诗中为什么会如此集中地出现对《诗经》的引用了。戊午，即1498年，唐寅在这一年的秋天参加了戊午乡试，也即是说本诗创作于唐寅参加乡试的前四五个月，刚好在他备考科举五六个月时创作的。祝允明在《唐子畏墓志并铭》中说唐寅参加戊午乡试前一年“亦不觅时辈讲习，取前所治毛氏诗与所谓四书者，翻讨拟议，祗求合时义。戊午试应天府，录为第一人”⑦。可见唐寅备考科举时其主攻方向是《诗经》。《送文温州》可以说是他备考科举的一个成果。文献记载中唐寅惟一的学生戴昭来吴中求学时，也是“初从唐子畏治诗”（戴冠《垂虹别意图序》）⑧。可知，唐寅对《诗经》是非常熟悉的，这种熟悉必然会体现在他的文学创作中。

唐寅有时对《诗经》进行集中引用。这种情况多出现在与《诗经》句式类同的四言体诗、赋、文中，如果是以四言形式出现的话语，唐寅就能随时随意地应用《诗经》之典故。

在唐寅的《娇女赋》⑨（全文较长，不全篇引用。后文所引《娇女赋》引文不再注明）中，集中引用《诗经》典故的情形也很多，可能跟此赋四言体的形式也有关联。此赋在写法上和内容上主要借鉴了《卫风·硕人》和乐府诗《陌上桑》。在这里，我们主要看它对《诗经》的引用和化用。唐寅在这里描绘的女主人公是一位未嫁的少女。她“长壮妖洁，聊赖善顾……既闲巧笑”（下文中所引《娇女赋》引文不再注明）。这点明显是对《卫风·硕人》中“硕人其颀”、“硕人敖敖”、“巧笑倩兮，美目盼兮”⑩的化用，二者都描绘了一个身材颀长挺拔又明眸善睐的美女。“抱布贸丝”，典出《卫风·氓》“：氓之蚩蚩，抱布贸丝。”⑪氓是一位小商人。唐寅在这里直接用来表述娇女也是一位商户家的女孩子，她不但会做生意，还很勤劳，所谓“厌行露”。此句典出《召南·行露》一章：“厌行露，岂不夙夜，谓行多露。”毛《传》“：厌，湿意也。”⑫唐寅在这里主要是说女孩为了去卖丝，早上起得很早，不怕露多地湿，非常的勤劳。从“螗夏蜕”句至“指节纤而”，唐寅从不同的角度描绘了娇女的美丽。这位白天辛勤劳作了一天的娇女，晚上睡觉时做了一个美丽的梦。梦中娇女变成了一位美女。这段写法也明显是摹仿《卫风·硕人》“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉”⑬对美女不同部位的描绘。其中具体的用语“：华瓠列犀，齿微呈而”就是对“齿如瓠犀”的化用。“蝤蛴啮李，领文章而”就是对“领如蝤蛴”的化用。“酥凝脂结”就是对“肤如凝脂”的化用。这位娇女还颇有侠女风范，不但美丽，似乎还会武功，为了和心上人约会。她“莲本雪素，臂仍攘而；角弭脱，履高墙而。轻飙卷雾，行褰裳而”。娇女在梦中卷起了衣袖，露出雪白的胳膊。如“角弭脱”一样，翻跃了高墙。《小雅·采薇》有“象弭鱼服”⑭。弭，弓两端攀弦处，饰以骨角，叫“弭”。象弭，以象牙为饰的弓弭。鱼服，鱼皮制作的箭袋。这句说娇女就像脱弦的箭，勇往直前。如风卷雾，“行褰裳而”。“褰裳”语出《郑风·褰裳》“：子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。狂童之狂也且。”⑮这是一首女子戏谑情人的诗。但女子戏谑之语，乃是戏中有真，谑内寓庄，有着正话反说的意味的。《褰裳》中的女子在爱情上却表现得大胆泼辣，她以其不同寻常的语言鼓励爱慕她的男子来找她。唐寅在《娇女赋》中塑造的娇女也是一位有着勇敢性格的女性，虽然是梦中的约会，也展现了娇女的大胆热情。本赋中唐寅对《诗经》的引用特点也是很鲜明的，涉及到国风的召南、卫风，郑风的篇章。有些是直接引用，有些是巧妙化用，总之唐寅对《诗经》的引用是信手拈来、为我所用、灵活多变的。

在唐寅的散文中，如果出现四言句式时，也存在经常引用《诗经》之语的情况。如《上吴天官书》中有“明星告旦，而百指伺；飞鼠启夕，而奔驰未遑。秋风飘尔，而举翮触隅；周道如砥，而垂头父。……傍徨之下，婆娑里巷之侧”⑯。这段话也多处出现《诗经》中用语。如“周道如砥”，《小雅·大东》：“周道如砥，其直如矢。”⑰唐寅在这里反用“周道如砥”，大路很直畅，但是却不得不“垂头父”，表达了志向不得实现的压抑之情。《郑风·出其东门》：“出其，有女如荼。”⑱，城门外瓮城的重门。为城门外的瓮城，为城门上的台。此处指城门。在城门下彷徨，在里巷之侧辗转，理想的实现看起来困难重重。有时唐寅会把《诗经》中的用语巧妙地粘合起来，浑然一体。如本文中有“日云夕矣，而契阔寤叹”，表达的是时间流逝而壮志未酬的感叹。“寤叹”，睡不着而叹息。语出《曹风·下泉》“：忾我寤叹，念彼周京。”⑲《小雅·大东》“：契契寤叹，哀我惮人。”⑳都是因忧心无法入睡的意思。唐寅把它们连在一起，表达愿望难以实现的忧心与感叹。

在唐寅流传下来的作品中，四言体诗歌数量极少，四言句式的散文也不多。在非四言体的作品中，唐寅对《诗经》的引用也是常见和随意的。在题画诗中，唐寅也可以随时把《诗经》的用语融入其中。孙小力在《元明题画诗文初探》中说“：题画诗的特定功能，规定了他少用典故、多发天然的美学风格。”㉑但就在这需要少用典故的题画诗中，唐寅也会在天趣勃发的诗文中不经意地用到《诗经》。如《题败荷脊令图》：“飞唤行摇类急难，野田寒露欲成团；莫言四海皆兄弟，骨肉而今冷眼看。”㉒“脊令”即“”，是一种水鸟，诗经《小雅·棠棣》有：“脊令在原，兄弟急难。”毛传“：脊令，渠也。飞则鸣，行则摇，不能自舍而。急难，言兄弟之相救于急难。”㉓意喻兄弟友爱互助。“败荷”，在此处谐音“败和”，指兄弟伤了和气。从诗歌的题名上，唐寅就巧妙地把诗歌的主旨隐含了进去，特别是第一句“飞唤行摇类急难”更是对《诗经》原文及毛传的灵活化用。如《野望悯言图》中：

有两处引用都是非常贴切的。一处是“宛在水中居”。《秦风·蒹葭》：“宛在水中央”㉕的化用。一处是“七夕月离毕”。《小雅·渐渐之石》三章：“月离于毕，俾滂沱矣。”毛《传》：“毕，也。月离阴星则雨。”㉖本诗前有小序“正德己巳九月望后，寅忝侍柱国少傅太原公出吊石田乡丈于相城。夜宿崇让三舅校书宅，酒半书此，聊申慰答之私耳。吴趋唐寅”，可知诗作写于正德己巳（1509）年，当时吴中遭遇大水，相城成了泽国，人民流离失散。唐寅的诗作就是对当时情况的反映，诗人先表达了对天气时旱时涝的不可控制的无奈。在经历了春天的久旱后，天公终于降下了滂沱大雨，“七夕月离毕”带来的大雨终成灾祸，“山崩溢江湖，拯溺急儿女”。在严重的天灾面前，官府不但不体恤百姓还“按籍征税租”，使得民生益艰。

在唐寅的文赋中，也常出现对《诗经》引用的情况。如《与文徵明书》中唐寅说自己不能去作小吏，因为小吏的“戚施，俯仰异态”㉗是他不能接受的。“戚施”语出《诗·邶风·新台》：“燕婉之求，不鲜。燕婉之求，得此戚施。”郑注“：蘧，不能俯者。戚施，不能仰者。”㉘唐寅在此处把《诗经》之语和郑注巧妙结合，活化了媚俗小人的丑态。在《金粉福地赋》中，被盛赞的描写美女的名句“胡然而帝也胡然天”㉙，语出《风·君子偕老》“胡然而天也？胡然而帝也？”㉚以上例证可见唐寅对《诗经》之熟悉与善用。

总之，唐寅在引用、化用《诗经》的语句、诗意时，是妥帖圆融的，有时这种化用还是推陈出新的。唐寅的文学创作对《诗经》的接受是广泛的，其引用和化用《诗经》之处涉及到大雅、小雅、召南、卫风、曹风、王风、秦风、风、邶风、郑风等处，其引用和化用的表现形式也是多样的。

⑦[明]祝允明：《怀星堂集》卷十七，文津阁四库全书，集421，第375页。

（责任编辑：古卫红）

E-mail：guweihong007@sina.com

买艳霞，中央民族大学文学与新闻传播学院2007级博士研究生。