衡阳市农村人居环境的现状及发展对策研究*

王 英

1 衡阳市农村人居环境的现状及发展意义

改革开放以来,关于人居环境的开发和治理的研究成果比较丰富,一直是人们关注的热点。对大中城市的人居生活环境,许多学者都进行了相关的探讨和研究,并且形成了一系列的成果。但是目前研究的一个突出问题是,忽视了中小城市和农村的人居生活环境,研究仍然缺乏一个整体性的视角和框架,缺乏一个系统、完整的理论依据,以致未能深入地对农村人居环境进行切合实际的整治。

国外对乡村人居生活环境的研究开展得很广泛,而国内对这方面的研究工作才刚刚开始,因此首先通过对衡阳农村人居环境方面的现状及进展状况进行介绍,希望对衡阳在关于农村人居环境建设方面的科研工作有所帮助和借鉴。

1)改善衡阳农村的生活环境,创建社会主义新农村。当前衡阳农村仍然普遍存在脏、乱、差等社会现象,这直接影响村民的身体健康。因此以农村人居环境改善为核心的“村容整洁”成为了社会主义新农村建设重要内容之一。由于衡阳农村人居环境总体状况不良,在建房方面导致农民住房不断拆了建、建了拆……我们要切实通过衡阳农村环境的整治和农村人居环境治理,使村庄更整洁、美化,彻底改变农村的落后面貌,提高农民的生活质量,为社会主义新农村建设中打造卫生优美、经济富裕的现代化强村提供重要的环境支持。2)加快衡阳农村人居环境景观建设,缩小城乡差距。改革开放以来,对大中城市人居环境景观建设力度加大,忽略了对中小城市以及乡村人居环境景观建设。加快衡阳农村人居环境景观建设不仅能将农村建设成为园林式村庄,使其具有城市园林艺术的生态、社会、经济三大效益,还有缩小衡阳市区与各个乡镇之间差别的作用。近几年,对中小城市及乡村的景观建设非常重视,出现了很多生态文化村,民俗文化村,大力开展旅游乡镇。3)为衡阳农村建设创造良好的投资环境。好的环境营造高的投资价值。将衡阳农村景观融入社会主义新农村建设中去,改善了农村的生态环境,营造出环境优美的园林式村庄。在这样一个环境与发展潜力都相对优越的区域里,对于投资者是十分具有吸引力的,这就为吸引外资、发展创汇创造了条件。在保护生态环境和自然景观的前提下合理开发,将促进现代化农业的建设,提高农民的经济收入。

2 衡阳市农村人居环境的发展对策

1)村庄整治是改善衡阳农村生活环境和农村人居环境的主要途径。所谓村庄整治,就是立足于村庄已有房屋、设施和自然条件,通过政府帮扶与农民自主参与相结合的形式,突出乡土特色和传统文化,分期分批有序地改造、整治公共设施,以低成本、低资源消耗、不增加农民负担的方式改善农村人居环境。其主要特点是优先解决农民最需要最迫切的问题,因地制宜、注重实效,同时又在经济上是可承受的。根据衡阳地区目前的国情和国力,乡村整治既不可能同步将所有村庄、所有项目都一次性完成,也不可能推倒重来,全部改建或新建。只有通过有计划、有步骤、有选择地开展村庄整治才是当前改善农村人居环境质量的一条可行路子。首先,要有计划、有步骤地对衡阳村庄进行整治。要在科学预测农村人口和村庄演化的基础上,针对县域村庄的现状分布,预测将会自然消亡和生存发展的村庄,大致确定未来前期、中期和未来的村庄布局。分期分批地实施村庄整治;其次,要科学编制和实施村庄整治规划与实施方案。村庄整治规划要找准本地村庄整治工作的重点,突出农民对整治中最关心、最直接、最急迫解决的热点和难点,抓住农民参与和政府帮扶的结合点,既注重解决当前村庄整治的重点问题,又充分考虑后续的村庄规划与管理需要,突出乡村特色和可持续发展要求;第三,要加大衡阳市政府支持和帮扶力度。同时,广泛动员社会力量投入村庄整治,鼓励和引导社会资本特别是工商资本积极参与。

2)合理的园林景观规划设计,创造绿色人居环境。就绿色人居环境来说,它是一种以生态学的基本原理为指导,规划、建设、经营、管理的城镇人居环境。由于绿色意味着生命和生长,它又来自于大自然,所以绿色即成为活力与希望的象征而被人们所向往。为此绿色人居环境的意义就可以理解为具有生命与活力的城镇住区环境了,它们是具有优化的生存条件和使人们能够在住区环境中可持续健康发展的生活空间。除此之外,绿色住区环境还可理解为是自然资源消耗少、能源消耗少、无污染、无公害、具有地方特色的高居住质量、高性能、高生活品位及具有文化意韵的住区环境空间场所。

3)创造有特色的人居环境发展形式。从建筑形式角度讲,地处湘南山区的衡阳具有悠久的历史,民居大多依山坡河畔而建,既适应了复杂的地形,又节约了耕地,具有良好的地理环境。根据气候特点与生产和生活的需要,衡阳乡村普遍采用以天井为中心组成三合式的平面布局,使内外空间既有联系又有分隔;单体建筑形式承袭了徽派民居、客家建筑的造型元素,远眺民居村落,呈现出一种整齐、均衡、和谐的美感,青砖、青瓦、青石板路、清水墙是衡阳古民居中的精髓。独特的建筑形式蕴含着丰富的人文精神,如:古代宗祠是村落中人们精神生活的中心,是人们追求精神生活的物质寄托。仰望宗祠,心中就会感到一种沉重的肃穆和浩渺的压抑,就有一种强大的精神包围你,激动你,感染你,就会不由自主地接受这种感染,接受这种思想。这就是古代的文明,这种情境既是一种文化,也是一种精神。“日出而作,日落而息”体现的是村民以农耕为中心的活动和精神。再则是农耕生活“一份耕耘,一份收获”的特征,逐渐形成了一种求实务实的精神。我们可以根据衡阳乡村的特点建立有特色的旅游发展形式,如南岳区在水帘洞景区周围开辟出百亩荷塘,建成了休闲垂钓基地,游人可尽情品味荡舟荷塘、采莲掘藕、池边垂钓的无限乐趣。中心景区把发展有机茶的生产与乡村旅游结合起来,吸引广大游客进入茶园,自行观茶、摘茶、制茶、品茶、买茶。可以断言,如果大力推动独特的民族文化传承工作,将会对衡阳以文化为灵魂的旅游和文化产业的持续发展起到不可忽略的功能作用。

4)乡村建筑装饰中体现以人为本的精神。衡阳民居中有着丰富多彩的艺术装饰,如屋脊中央造型,山墙造型中的马头墙檐口门罩窗罩,各类梁、柱、枋、门窗、门槛及墙基石条上,这些建筑装饰对民居起着重要的美化作用。传统工匠在古民居的这些木构架、石台基、墙面、隔扇各个细部进行了巧妙的艺术加工,在单调的门窗上制造出千变万化的窗格花纹式样,这些精美的装饰营造出了浓厚的艺术氛围,散发出浓郁的乡土情趣,使得衡阳民居如同传统中国山水画,具有既可远观,又可近观的艺术特点。工匠们在利用题材方面善于将各种姐妹艺术,如戏剧、故事、民间传说、绘画中的山水和花鸟……运用到建筑装饰里,使民居这一物质载体具有了很强的艺术表现力、深刻的思想内涵和象征意义,蕴含着亲和性的传统人文精神。

[1] 刘沛林.诗意地栖居:人居环境学的新观点[M].上海:上海三联书店,2000:137-147.

[2] 吴良镛.关于人居环境科学[M].北京:中国建筑工业出版社,1996:117-125.

[3] 刘沛林.论中国古代的村落规划思想[J].自然科学史研究,1998(1):56-57.

[4] 鲍世行,顾孟潮.杰出科学家钱学森论城市学与山水城市[M].北京:中国建筑工业出版社,1996:47,442-461.

[5] [美]刘易斯◦芒福德.城市发展史——起源、演变和前景[M].倪文彦,宋俊岭,译.北京:中国建筑工业出版社,1989:304.

[6] 张荣珍,张志远.浅析居住区环境设计[J].山西建筑,2009,35(4):64-65.