勇 者

王潇夏

至高之勇者自当世鲜有。

古有开天辟地的盘古，尝遍百草的神农氏，自然亦有盗取神之息壤的鲧以及西方那位盗取神火的普罗米修斯。

勇者形象的塑造中，有倾慕，有向往，也有距离和催发之心，这距离原本便是人为了天生好胜之心而产生，勇者所为的不可逾越亦深深催发了超越之心。就中西方勇者差异来说，那位普罗米修斯所盗取的火，却在中国上下五千年的传承中，由燧人氏钻木取之，这结论也似乎离事实稍稍近些。至少钻木取火这一行为仍是人之行为，宣布了这火为人力所取，而非那可怜的被鸟啄了很久却死不了的普先生偷来的神的玩意。那么就此分析下来，“开天辟地”之举便如今可以理所当然地用来形容某些开创新世界的举动，那力大的盘古抡着斧子冲在人群前砍了某个巨大的障碍物，于是这个盘古实在是其中的勇者，作为勇者，为其超过一般人的所为，当担得起一个传说；尝遍百草的神农氏理所当然成为医之勇者，因其为众多医者中敢于用实践和亲身体会确定各种药草之效的那一人或数代之人，这只为求一真实而直往的举动自然亦担得起一个传说；说到鲧，这其中应该带有多种色彩，一来应与古人面对水灾时理所当然认为需要土挡的概念有关，水来土挡，可是那么多的水，人们便念想着，如果有能随着水的无限扩大而无限增长的土壤便能免去灾害，于是这息壤便出现了，这因着认识差距出现的神之土壤，因人当时的一时无措，带着人的期盼，而这跟着土壤出现的鲧，便带着人对敢于立于水前的那个勇者的向往和倾慕。随着人类历史的演变，这当年用土挡没有大成功的勇者鲧也该有了孩子，那便是禹。三过家门而不入的禹虽然有着与鲧不同的治水方略，却也因其执着的治水之念，成为了治水者中的大勇者，于是，禹也成为了一直不曾被忘却的传说。

这些勇者，事实上永远都是人用语言或者曲调留下的那些纪念，或因害怕，或因期盼，当人放大了人类群体中的某种同一执念的行为时，这种行为就成为传说，那么继承这种执念的群体就是传说中勇者的后代。

作为拥有众多传说和勇者的人类依然传递着不曾随着历史变迁而改变的执念，那份执念，便是人作为生灵之长的特有物，面对眼前那山，没有不可逾越之理；面临眼前那水，没有不可跨越之理。于是作为构成整个群体的每一个因子，都怀满了这份执念，在不同的时空里做出不同的举动，只要不曾退缩，或迂回或直面，或静待或冲动，种种行为哪怕带来的结果并不相同，但是相同的执念只要存在着，那每一个因子就成为构成那至高勇者的每一份力量，那每一个因子都是那一方天空下的勇者之魂。

盘古那大斧子被你我紧握在手，神农氏那尝遍百草百坚不摧的信念被你我深刻入脑，由鲧到禹那随着认知不断完善的智慧被你我珍敛于思，以天生好胜为利剑，是否还有什么能让你我望而却步？应没有，不曾有，也将不会有。勇者的执念，笼罩着这整个世界的角角落落。

那自古的勇者屹立在传说的河流中，执着于自我信念的我们，在生活的起伏里，用看似渺小的力量一点一滴实现着自我的执念，面对风浪，面对曲折，我们一直因为执念，坚持着自己的行走，而这不曾忘却的执念，声声响应着传说中勇者的呐喊，你我亦在那呐喊中踏浪而行，无所畏惧。