墨脱印象 历史与现实二重奏

范久辉

责编：赵洪容

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带着对美好幸福生活的向往，信徒们义无反顾地走进墨脱，虽然现实中的残酷撕裂了他们的梦想，但墨脱的传说一直在延续着。

墨脱县海拔只有1200米，这在平均海拔超过4000米的西藏高原，它的高度是特殊的。这种特殊像一把双刃剑，既为墨脱带来幸运，也造成了不幸。墨脱资源禀赋独特，发展潜力巨大，是一块难得的宝地。它有“五最一秘”：最优越的气候条件、最充沛的水利资源、最丰富的林业资源、最原始美丽的旅游资源、最多样的生物资源和神秘独特的文化资源。

然而身处大峡谷之中的墨脱，也同样被环抱雅鲁藏布江的喜马拉雅山脉包围着，它们像把巨大的钳子，把墨脱的乡乡寨寨紧紧地钳在狭长的谷地和山腰之间。“年轻的”喜马拉雅山脉在墨脱地质活动频繁，所以地震、塌方、泥石流、山体滑坡在那里是常见现象，这让它至今还贴着“中国大陆2100多个行政建制县中，唯一一个不能常年正常通公路的县”这样一个标签。

2010年12月15日，墨脱公路的控制性工程——嘎隆拉隧道全线贯通，它就像一扇大门，成为墨脱县与外界联系的重要通道。此举也意味着在不久的将来，墨脱公路即将全线贯通，覆盖在莲花圣地墨脱头上的最后一层面纱将被掀开。

二重奏之历史

带着对美好幸福生活的向往，信徒们义无反顾地走进墨脱，虽然现实中的残酷撕裂了他们的梦想，但墨脱的传说一直在延续着。

“佛之净土白马岗，隐秘圣地最殊胜”，藏传佛教经典中是这样赞颂墨脱的。

传说那里有不种庄稼就有吃不完的粮食，不养牲畜却有喝不尽的牛奶，古树参天，奇花异草遍地，还藏有打开通往极乐世界神门的金钥匙。

墨脱古代又称上珞隅，自古以来是珞巴族劳动生息的地方。不过，正是上述经典与神秘的传说，造成了历史上的几次大规模的民族迁徙，使门巴族，藏族大规模迁入，形成今天墨脱多民族，多文化相互交融的现象。

“门巴”一词原是藏族人对居住在喜马拉雅山南麓错那县隆子县等地“门隅”一带人的称呼，意思是“住在门隅的人。”自18世纪开始，门隅的门巴族相传墨脱是一个“不种青稞有糌粑(青棕树树心粉)，不养牦牛有酥油(芝麻)，不用木材可以盖房子(竹子)，不用羊毛可以有衣穿(棉，麻)的好地方”。

这对于生活在门隅一带受尽苦难和剥削的门巴人来说，太有诱惑力了。他们决定到东方去寻找这佛之净土。这就是门巴人东迁的传说故事。而实际上门巴人东迁的历史则是苦难逃亡的历史。门巴族人进入墨脱后，受到当地土著珞巴族人的排斥，导致双方刀兵相见，史称“门珞之战”。最后，门巴族在波密土王帮助下击败了珞巴族，他们也成了墨脱人口数量最大的民族。不过，代价也十分的沉重——成了波密土王的属民。

藏族的迁入又是另一个版本了，那是被当时官府所阻止的迁徙。

清朝年间噶夏政府秘书处呈送驻藏大臣有份报告，内容为：遵照您的指示，有关阻止百姓前往南方秘地白玛岗朝圣的布告业已发往各地。并附其报告，大意为：近闻社会上谣传南方圣地的白玛岗，有吃不完的糌粑山、喝不完的牛奶湖之类，而百姓多有误信谣传者，变卖家产，抛家舍业，举家前往，许多人沿途死于非命，许多人一去不回。着令各地官员张贴此告，阻止其前往，并令其返回家园，云云。

最大的一次朝圣活动发生在公元1906年，川西藏东一带百姓听信墨脱有“吃不完的糌粑山，喝不完的牛奶湖”的传说，放弃一切，义无反顾地前往朝圣。现在墨脱境内的藏族人，绝大多数都是这次康区藏族的后裔，他们仍称自己为康巴藏族。

在上世纪五十年代，那里还出现过一批上百人的朝圣队伍，那是一群来自四川德格和西藏类乌齐地方的朝圣者，在一个名叫达香珠古的活佛率领下，不远千里走向大峡谷，翻越积雪的多雄拉山，穿过蚂蟥、毒蛇、毒蜂和猛兽盘踞的原始森林，七天后，终于到达了白玛岗。

历尽艰辛的人们干粮吃光了，只好砍“糌粑树”(青棕树)充饥。这种树木须经浸泡发酵后才可食用，外来人缺乏这一常识，结果造成大批人食物中毒，暴尸荒野。糌粑树不敢再吃，于是又饿死一批，病死一批，被毒蜂蜇死一批。上百人的朝圣队伍，几乎全军覆没，只留下几个死里逃生者，才让世人得知了这悲惨的一幕。

二重奏之现实

对子很多人来说，墨脱更多的是以精神层面的象征而存在吧，虽然修路机的轰鸣声离墨脱越来越近了!

“徒步墨脱”能当选为中国十大徒步路线之首，我想应不是因为它路线的难度，更多是因为他在户外人心中精神层面的意义。

几乎每个徒步爱好者都有墨脱情结，这是不争的事实。这种情结就像很多登山爱好者都有登顶珠峰的冲动一样。只是登顶珠峰是个“精英”活动，所有的人力物力都是为了保证最优秀最合适的人登顶，而墨脱显现更多的“草根”特质。最关键的是他们都顶着一个金灿灿的“第一”。

有了这个“第一”，很多的伪户外爱好者把去墨脱当成了梦想。因为人们都认为墨脱这个地方不容易征服，环境也凶险，这样才可以证明自己有所谓的探险精神和勇气。

人潮的涌入，被精明的四川人嗅出了其中的商机。他们在沿途搭建简陋的木板房，为徒步爱好者提供住宿、餐饮等一条龙服务。徒步游的升温，也让墨脱的背夫们多了一份收入。对于正当壮年的墨脱背夫来说，大部分徒步者的行囊重量远在他承受范围之内，除此之外，他们还会额外再背一些物品。

从墨脱徒步热衷获利的不只限于沿途的旅店老板与背夫，圈地坐收门票的旅游开发公司；组织徒步游的旅行社、户外俱乐部；带队的户外俱乐部；墨脱营运车辆等。这些不同角色构造的商业链虽然还没有完善，也似乎有点无序杂乱，但以“心中的莲花——墨脱”的名义打造越来越大的蛋糕，可能是他们最大的共识吧!代表着纯净的墨脱，悄然开始变质。

当徒步者到达墨脱县城后，会发现它很小，县城的面积，可能比许多内地的乡镇还要小。最主要的部分就是一圈环行的水泥街道，然后街道的周围，钢筋水泥的建筑放眼可见。百货店，洗浴场，卡拉oK厅，网吧，农贸市场，好像内地小城镇有的在那里都有。在环行街道的中心，是墨脱县政府大院。另外还有一个小小的广场，里面红色莲花的巨大雕塑，早已略显破旧。藏香猪，藏鸡，牛儿在水泥路上悠然自得，与来去匆匆的货车，越野车形成鲜明的对比，此起彼伏的喇叭声打破了墨脱亘古已来的那份平静。而一到晚上，人声鼎沸，灯红酒绿的娱乐场所让人产生身处内地小县城红灯区“蒙太奇”式的错觉。

就象“一千个人心目中，就会有一千个哈姆雷特”一样，墨脱也是如此。对于很多人来说，墨脱更多的是以精神层面的象征而存在吧，虽然修路机的轰鸣声离墨脱越来越近了!