以马克思《1844年经济学哲学手稿》的生态思想评异化消费

卿倩萍

以马克思《1844年经济学哲学手稿》的生态思想评异化消费

卿倩萍

马克思的《1844年经济学哲学手稿》中包含着丰富的关于人与自然、社会有机统一的生态思想，仔细探究便能找到当今资本主义社会存在的异化消费的根源，异化消费的直接原因在于违背了人与自然发展的规律，其实质是资本主义制度下的劳动异化，要消除异化消费必须消灭资本主义制度，走向人与自然和谐统一的共产主义才能消除消费异化，消除人与自然的生态危机。

消费异化；劳动异化；马克思；自然；资本主义

一 异化消费的突出特征——违背人与自然发展的规律

在全球经济高速发展的今天，人们物质生活日益丰富，消费产品种类也日益增多，然而

人类所面临的全球气候变暖、环境资源枯竭等生态危机也不断加重，成为当今各国发展的一大难题。正是在这样的时代大背景下，西方生态马克思主义在对马克思的劳动异化的基础上提出了异化消费的概念。根据西方马克思生态主义这一观点，我们认为，异化消费就是人们为了追求消费而消费，消费的目的不再是为了人本身的幸福，消费成为了人们生活的唯一目的，人被消费所控制，消费成为人们的主人，因此这种为消费而消费的观念会导致人们不断地追求更高的、更超前的消费，远远超出了人们的日常需求，从而导致大量资源被开采，同时造成水污染严重超标、气候变暖、自然灾害频繁等一系列环境问题，成为地球不可承受之重。然而，导致这种生态危机的一个很重要的原因正是违背人与自然发展规律的异化消费。

在马克思的1844手稿中，阐述了人与自然辩证统一的关系。首先，人离不开自然，自然是人性中的一方面，在人与自然新陈代谢的过程中，自然成了人的无机身体，他指出“人的普遍性正表现在把整个自然界——首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的材料、对象和工具——变成人的无机的身体。自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，也就是等于说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分”[1]。因此，可以说，自然成为人类生活中不可缺少的一部分，在一定程度上甚至成了人的一部分，人若要想保证生存，首先就需要遵循大自然运行的规律。然而，被消费所异化的人们，不断地追求高消费、超前消费，导致自然资源的过度开采，这就相当于让人类的身体不断超负荷地消耗能量，如果不加以制止，人的这种“无机身体”终会有消亡的一天，并且这一天到来的进程会随着异化消费的严重而加快，这不能不说是人类最大的悲哀。其次，自然也离不开人。自然只有经过人能动创造性的实践变为人化自然，才能体现出其价值。马克思在手稿中指出，“自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的：因为只有在社会中，自然界对人说来是人与人联系的纽带，才是他为别人的存在和别人为他的存在，才是人的现实的生活要素；只有在社会中，自然界才是人自己的人的存在基础。只有在社会中，人的自然存在对他人来说才是他的人的存在，而自然界对他来说才成为人”[1]，并且“整个世界的历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程”，[1]因此自然界与人的统一是在社会中实现的，也就是说人与自然是通过社会实践相互作用的，体现的是人与人之间的关系，那么人便应该发挥自身的主观能动性，联合一切人类的力量协调人与自然的关系，因为人不同于动物，动物只会根据它自身的尺度去生产，而人的生产是全面的，人可以根据人的尺度和物的尺度共同去调节生产，是人与自然和谐统一。然而，异化消费却使得人们只会根据自身的尺度去生产，完全不考虑大自然的承受能力，抹灭了在人与自然中人的主体性地位，没有意识到人的这种特殊的才能，也就更加不能发挥人协调自身与自然界的能力，也就是违反了人与自然的发展规律。

二 异化消费的实质——资本主义制度下的劳动异化

正因为异化消费是违背人与自然发展规律的，所以导致了生态危机，然而异化消费并非是导致生态危机的根本原因，其根本原因还得资本主义制度中去寻找，因为导致异化消费的最终原因在于资本主义的私有财产制度。马克思在1844手稿中将异化劳动分为以下几方面：(1)劳动者与劳动产品相异化；(2)劳动者与劳动活动相异化；(3)劳动者与人的类本质相异化；(4)劳动中人与人相异化。在笔者看来，异化消费实质是就是资本主义制度下的这种异化劳动。下面从马克思异化劳动理论的一到三点来分别考察异化消费的这种劳动异化地实质。

首先，在马克思看来，劳动者与劳动产品相异化指的是劳动者生产出的产品不仅不属于自己，而且作为一种异己的力量统治着自己，劳动者生产出的产品越多，自己就越贫困，就越受资本的统治，因为生产资料只归资本家所有，资本家只从巨额利润中拿出一小部分来作为维持工人生活的工资。在异化消费中，人被消费所控制，人越消费，精神便越是匮乏，越是不满足于现有的消费，从而追求更高的消费。然而，为何人会有这种无止境的消费欲望呢？其实，在笔者看来，这与马克思认为的劳动者和劳动产品的异化有一定的关系。异化消费一词是近代资本主义提出的，这时的资本主义国家工人的福利待遇与原先相比已经上了一个台阶，然而资本主义的制度没有变，工人只拥有除了生产资料以外的一切虚假的自由，因此劳动者生产出的产品依旧不归自己所有，或许比从前的工人生活要好一些了，但是与资本家相比，劳动者仍旧是为自己生产了贫困，为资本家生产了财富，并且这种贫富差距在不断地扩大，相比之下，劳动者还是越来越贫困，正因为劳动者不拥有所以才想拥有得更多，用不断的消费来填补自己的这种空虚感，想证明自己并不是一无所有，提高自己的身份地位。因此，笔者认为，劳动者与劳动产品的异化是导致异化消费的直接原因。

其次，马克思认为，劳动本来是区分人与动物的一大标志，是人作为人的自身需求，然而劳动者在劳动中不是感到快乐和幸福，而是痛苦，也就是劳动者与其劳动活动相异化。因为劳动者不拥有生产资料，为了生存而被迫劳动，并非心甘情愿，同时这种劳动还是一种单调重复，缺乏创造力的劳动，人在劳动中并不能确证自己作为人的创造性本质力量，就相当于一部机器，毫无成就感可言。劳动者为了逃避这种劳动中的痛苦，从而不断地从消费中去寻求解脱，去麻痹自己这种单调重复的劳动带来的痛苦，从而又导致了人们把这种消费与快乐幸福等同起来，造成一种虚假的需求，人们便不是因为满足而消费，而是为了消费而消费。因此，笔者认为，劳动者与劳动活动相异化是导致消费异化的关键原因。

再次，马克思在分析了劳动者与劳动产品和劳动活动相异化这两个异化劳动的规定性之后，导出了异化劳动的第三个规定性，即劳动者和人的类本质的异化。劳动本身应该是人自由自觉的活动，区别于动物的那种本能的活动，然而，劳动者由于失去了生产资料而为了生活被迫劳动，那么人自由活动的类本质就被贬低为手段。正如马克思在文中所提到的“吃、喝、性行为等等，固然也是真正的人的机能。但是，如果这些机能脱离了人的其他活动、并使它们成为最后的和唯一的终极目的，那么，在这种抽象中，它们就是动物的机能”，因此人的生活不仅仅是为了生存，还有作为人应有的价值实现。在异化消费中，人正如前面所分析到的，人们为了填补精神的空虚以及消除痛苦，把消费作为唯一的目的，为了消费而消费，被消费所控制，那么人的消费活动便不是自由自觉的了，而是一种被资本家所主宰的活动，因此，笔者认为，从这个角度来看，异化消费也就无异于异化劳动，同样是同人自由自觉的类本质相异化。

因此，从这三点来看，异化消费的实质也就是异化劳动，造成异化消费的根源在于资本主义制度的财产私有制，这种财产私有制实质上一开始就是把劳动者和生产资料相分离，因此也是一定程度是人和自然的分离。

三 消除异化消费的途径——走向人道主义和自然主义统一的共产主义社会

既然资本主义制度是造成异化消费的根源，那么，要消除异化消费唯一的途径就是消灭资本主义制度，走向人道主义与与自然主义相统一的共产主义。马克思在手稿中说道“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃……这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化的自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决”，也就是说，共产主义既是人与自然的真正和谐统一，也是人类本质力量的确证。

首先，马克思指出共产主义扬弃了私有财产，也就是克服造成异化消费的最关键因素——资本主义财产私有制的弊端，在共产主义社会，由于私有财产的扬弃，便不会再有劳动者与生产资料的相分离，从而劳动产品归劳动者集体所有，劳动者不会为了生活而相互争斗，劳动便不会仅仅只是人们生存的手段，从此，人们便不会从消费中寻求精神上的满足，消费便会成为人们正常需求的消费，不会再把消费等同于幸福快乐，消费不再是生活的唯一目的，而是把人的全面发展作为人的最终目标，从而实现了人对人的本质的真正占有。就像马克思在手稿中提到的“私有财产的积极扬弃，也就是说，为了人并且通过人对人的本质和人的生命、对象性的人和人的作品的感性的占有，不应当仅仅被理解为直接的、片面的享受，不应当仅仅理解为所有，拥有。人以一种全面的方式，也就是说、作为一个完整的人，占有自己的本质……总之，他的个体的一切器官……是通过自己同对象关系对对象的占有，对人的现实的占有[1]”，也就是说人发展了自身的一切本质力量，不仅仅是基本的生存需求，还包括人的审美、道德等观念的发展，这时自然界的一切才成为人的自身完全的对象化，确证着人的本质力量。也正是由于达到了人的全面发展，此时的人们对人与自然发展的规律才有了正确的认识和实践，不会再去倡导超前消费等一系列错误的消费观念，使得人反过来更好地调节人与自然的关系，使之和谐统一。因此，可以说，共产主义是消费方式的最好归宿。

其次，走向共产主义消除异化消费是最终目标，然而在达到最终目标前，必须要有切实可行的措施遏制异化消费，否则，恐怕是还未达到共产主义社会人类的无机身体就已消亡了。除了上一点所说的在社会制度上进行改革，最重要的是处理好物质消费与精神消费的关系。马克思在手稿中提到人的无机身体的时候，还提到了空气、阳光、水等是人的意识的一部分，是人的精神的无机界，由此可见，大自然作为人的无机人体不仅仅是针对人的基本生存而言的，还包括了人的精神体验。因此，首先要引导正确的物质消费，要以满足人们所必须的需求为尺度，于此同时，积极感受大自然与人类的和谐统一，进而树立正确的精神消费观，并且还要扩大精神消费，提高人们的思想认识，同时正确的精神消费观又反过来进一步促进合理的物质消费，达到物质消费与精神消费的辩证统一，共同抵制异化消费泛滥的趋势，这也是走向人道主义与自然主义相统一的共产主义的题中之意。

[1]马克思．刘丕坤，译．1844年经济学哲学手稿[M]．人民出版社，1985： 52-88．

ClassNo.:A811DocumentMark:A

(责任编辑：蔡雪岚)

OnAlienatedConsumptionFromthePerspectiveofMarx’sEconomicPhilosophyManuscriptin1844"

Qing Qianping

Marx’s Economic Philosophy Manuscript in 1844 contains rich thoughts about man and nature, organic social unity . The paper analyzed the ecological views about man and nature . It finds that the direct cause for alienated consumption is the violation of the law between man and nature. which , essentially, is the alienated labor under capitalism system. In order to eliminate the alienated consumption, the capitalist system must be wiped out. Only communism can remove the alienated consumption and lead to the social harmony and unity to eliminate the ecological crisis of man and nature.

alienated consumption; alienated labor；Marx； nature；capitalism

卿倩萍，在读硕士，广西师范大学，广西·桂林。邮政编码：541004

1672-6758(2011)03-0038-2

A811

A