西宁佛教寺庙概况

■周 德

西宁地区，佛教盛行，庵观寺庙，遍布城郊各处，远者无从稽考，即近七八十年来若干事迹，亦多变迁。现将西宁的佛教寺庙的一些情况，记述如下，仅供参考。

印心寺：据《西宁府志》记载，该寺系佛敏于乾隆末年创建挂锡处。佛敏，天水人，蜀汉将军姜伯约之后。七岁剃度为僧，著有《心经直解溪山咏》四卷，发明心性之旨，以格致诚正为本，不杂寂灭禅语。该寺原址在今之南大街，寺容雄伟，在西宁古刹中尚属首屈一指。寺的建筑木料，采用南郊本山木。寺凡二进，山门塑四大天王，中院为韦陀殿；再进为两层佛殿，底层中供释迦牟尼塑像，南北两厢楼房十二楹，贯串前后院。北楼储藏经，南楼储经版。两楼下供十八罗汉塑像，工艺精致，形态各异，有若静思，有若所悟，有若入禅，有若欢喜。南楼下厢房有门通禅院，育花木，每逢春夏，清香幽雅，别有风趣。主持印心寺的和尚圆寂后，葬于东郊，建塔纪念，称为印心和尚墓，墓周筑土墙围之。庙产甚多，四百年来香火鼎盛，今已淹没。

崇兴寺：亦称崇庆寺，建于明末清初。寺址隍庙街路北（今名解放路）。凡二进，内外院均系楼房，供释迦牟尼，原为葆宁寺的属寺，清末设私塾。青海建省后，香火渐稀，坍塌失修。

葆宁寺：创建于元末明初。寺址包括玉井巷以北城根和北门外迤东香水园。明洪武十四年，耿秉文建西宁新城时，倚岩石建立，随之分裂为二。葆宁寺原坐北向南，后将前后三殿倒置。寺凡三进，寺宇宏敞。主要建筑为大佛殿、韦陀殿。中院东西有画廊，绘有佛教应化事迹。侧院设观音堂、子孙庙及禅院，藏有明末《大藏》一部。寺产素极雄厚，寺周土地为其所有。在北郊及殷家庄亦有寺产。上世纪20年代，法徒堕落沾染不良嗜好，寺产变卖殆尽，从此一蹶不振。

普济寺：寺址南郊，坐南向北，建筑较小。系清末洋行经理沈得璞先后捐银六百两，由杨进湘主持修建。原供地藏王菩萨，后塑观音。20年代初曾将印心寺十八罗汉塑像迁于此寺。远在清乾隆四年(1739年)西宁佥事杨应琚等为暂厝外地人遗尸，在现普济寺东侧处修建漏得园一处，四周房屋共三十余楹，编成字号，停寄遗骸，通称寄骨寺。

九华寺：系清光绪二十年(1894年)前后陆续建成。寺址与普济寺相望，规模较普济宏大。前院建戏楼，大殿供地藏王菩萨。该寺为山、陕帮商民集资兴建。寺有寄柩院一处，计大小房屋三十四楹，山、陕籍及非山陕籍灵柩，均能停寄，收入的停柩费作管理用。

甘露庵：创建于明末，年久无从查考，庵貌小而雅致。20年代，一度作为私塾，30年代末，西宁佛教会设于此。

宏觉寺：原名洪觉寺，亦有称作红觉寺者，即以寺名命街名，规模与葆宁寺媲美。凡三进，主殿塑三大菩萨像，前殿为护法殿，前院建有左钟右鼓楼，各院庙房及东侧马厩，因系拉卜楞寺的属寺，为该寺僧朝拜塔尔寺时寄宿之处。青海建省，蒙藏招待所设于此，一度曾为班禅驻青办事处占用。

转经寺：原为藏经寺，为大通广惠寺属寺。寺址在县门街（今人民街）路北。凡二进，由敏珠尔、先灵佛先后主持。寺宇宽敞，两厢为广惠寺僧众来西宁寄宿。30年代，西北佛教居士林借住。50年代，为青海菩提学会会址。

金塔寺：为塔尔寺属寺。寺址在宏觉寺街西端，坐南向北。凡朝拜塔尔寺或该寺僧人来西宁者均住于此。寺貌较小，创建于清季。二十年代，曾整修一新。

雷鸣寺：创建于清康熙六年(1667年)，当落成时，适值天雨雷鸣，因名雷鸣寺，并以寺名命街名，迄今沿用。寺南向，正殿两层。

莫家寺：创建于明崇祯十四年前后，本为明副总兵莫与京宗祠，塑三大菩萨像。传说莫氏祖先为明奸相严嵩父子迫害，子孙流落西宁。寺成即以寺名为街名。莫与京墓在东郊曹家寨曹家沟，称为莫家坟，遗迹尚存。其后裔落户南川，即名其地为莫家沟。今该沟郭家湾有其遗族居住。

广嗣宫：创建于明末，时间难以稽考。寺址在原西宁隍庙西侧(今解放路)，面向南。据传有某显宦的如夫人怀姓者出家为尼时所建，庙仅一进。30年代，曾将原印心寺、葆宁寺的塑像迁此。其中印心寺韦陀像，系用白檀香木雕刻，工艺精致，一木一窍，鞘套而成，传说出自南方巨匠之手，寺僧长途运来，供奉于印心寺。后毁于“文化大革命”浩劫中。

法幢寺：寺址在西郊园树庄。修建于30年代，为女尼尘空所创建(尘空尚健在)。寺面向西，供释迦牟尼塑像，佛基体由崇宁寺遗留的旧佛像改塑而成，工艺高超，为各寺之冠，该寺现在还能进行正常的宗教活动。

北斗宫：建于明初。宫址在官井街西侧，并以名街。凡一进，右侧有修道院，护送班禅专使行署曾一度驻此。

北山寺：一名土楼山寺，原为永兴寺，为西宁最古之寺。远在北魏时，以其山崖“为浮屠状”，即名“土楼神祠”，通称“古神祠”。虽历经修葺，多所倾圮。明季在山脚右侧建铁佛寺，早已废。清宣统元年(1909年)，西宁香行魏僖等捐资重修。二年(1910年)，葆宁寺僧徐仁，拆祁家城禅院，改为佛阁，并添修山门、斋舍，面目一新，今已倾颓，然尚可辨认。

至于城关各街巷的关帝庙、广福观、水土祠、八蜡庙、三师殿、火神庙、三官祠等，非佛教体系所能范围，因不录列。即使佛教寺宇，已湮没无闻者，亦未叙及。