“宝林根杭盖”

伊拉拉塔

摘 要：长调是蒙古族人民在长期游牧劳动中创造的一种独特的民歌形式,是蒙古族民歌主要艺术形式之一。锡林郭勒草原是我国长调民歌分布和流传的重要区域。有诸多草原人民代代传唱着自己的民歌,抒发思乡、思亲以及赞马等方面的生活情感。“宝里根杭盖”这首长调歌曲集中体现了锡林郭勒长调婉转缠绵、华丽典雅、“诺古拉”唱法运用较多等风格.

关键词：锡林郭勒长调 “宝里根杭盖” 哈扎布 诺古拉 音乐制作技术 发展

今天，长调民歌已被联合国教科文组织批准为“人类口头和非物质文化遗产”第三批名录，赢得了可喜可贺的成就。然而，我们应该清醒地看到，随着现代文明发展的趋势，及老一辈长调歌手的故去，草原上真正会唱长调的人日趋稀少。因此我们要进一步提高认识,积极保护和发展这份宝贵的民族文化遗产,竭力使其成为世界音乐舞台上的一颗闪亮的恒星.

蒙古族长调在蒙古语中称“乌日汀道”，长调可界定为由北方草原游牧民族在畜牧业生产劳动中创造的，在野外放牧和举行重要庆典活动时演唱的一种民歌。蒙古族长调集中体现了蒙古游牧文化的特色，与蒙古民族语言、文学、历史、宗教、风俗习惯等紧密联系在一起，贯穿于蒙古民族的全部历史和社会生活之中，故被称为“草原音乐活化石”。蒙古族长调民歌受不同地区习俗、语言、方言的影响，在演唱技巧和歌曲意韵等方面各具地方特色。如：“宝里根杭盖”这首长调民歌也曾以“伊和博格达宝里根杭盖”的歌名在乌兰察布地区传唱。“宝里根杭盖”是以引子加正文的形式出现，而“伊和博格达宝里根杭盖”则是不带引子，直接进入主题。

流传在锡林郭勒草原的长调民歌风格婉转缠绵、华丽典雅、极富装饰音（如前倚音、后倚音、滑音、回音等）、节奏变化多样、音域宽长。长调歌词一般为上、下各两句构成，歌词明晰简朴，即四句分两遍唱完，上行旋律节奏缓慢稳定，下行旋律常常插入活泼的三音重复或三连音句式，内容绝大多数是描写草原、骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、山水、湖泊等。长调歌曲多用马头琴伴奏。

本人从小生长在锡林郭勒大草原上，蒙古包的屡屡炊烟、马头琴悠扬的琴声和马背上嘹亮的长调旋律永远铭记在我的心中。在我从小起回荡在耳旁的锡林郭勒长调民歌中牧民老乡们常常唱起的下面这首长调民歌，“宝里根杭盖”那嘹亮、缠绵的歌声至今记忆在我的脑海里。

bao li gen hang gai

xilin gaole

1.

Jia——bao li gen hanggai

Seng gen sen se ru hen ma nai le nutaga

bao li gen hanggai

Are dan alime tai alimei hen xiuse huresen hanggai

2.……

为了保留歌词原意，以上是本人运用汉语的拼音拼写了歌曲的第一段蒙文歌词。歌词大意译为如下：

1.

啧——宝里根杭盖

芬芳醇香而又清爽的地方——我们的故乡。

山上长满梨果

甘甜的果汁集成长河的杭盖。

2.……

可见，锡林郭勒长调技巧最具特色的华彩性唱法——“诺古拉”（蒙古语音译，波折音或装饰音）在长调民歌“宝里根杭盖”里随处领会。由于“诺古拉”的魅力所在，使“宝里根杭盖”这首长调民歌在草原上传唱至今。然而关于“诺古拉”，著名歌唱家照那斯图教授曾经提到:由具体的演唱方法和技巧——蒙古族长调“诺古拉”可分为“好来诺古拉”(嗓子曲折音)、“腭柔诺古拉”(下颌曲折音或重音) 、“膛耐诺古拉”(腭部曲折音)三大类。以上三种“诺古拉”的演唱技巧必须在歌手完全理解歌词内容和歌曲所含意义的基础上，依靠较好的声乐天赋及艰苦的训练才能够达到。为此，锡林郭勒草原长调流派的代表人物,长調大师哈扎布也曾经对他的学子们强调：颤颌不是强迫式的颤动,而是自然的颤动.然而歌手只有通过长期的艰苦训练才能掌握此技巧，领会其歌唱效果。

“宝里根杭盖”这首长调民歌不仅具备锡林郭勒长调民歌的风格特点，还蕴含了蒙古族长调民歌崇高的思想性和深奥的哲理性。这首民歌的前一句唱词运用了汉译意思为“啧——宝里根杭盖，芬芳醇香而又清爽的地方……”。可见这伴有婉转缠绵、悠扬嘹亮旋律的长调歌词生动地刻画出山林茂密、水草肥沃、稀奇动物自由生存的优美的自然环境.并在歌曲的开头运用了蒙古族长调民歌中常见的引子型衬词“啧——”来为听众展现这段天籁般的旋律，打动人们的心弦，并使其带入果树成林、硕果累累；果汁成渠、美味飘香的宝里根杭盖这美丽家乡的山水情景当中。

这首长调民歌是由带引子的上下各两个乐句构成的羽调式歌曲，全曲旋律婉转典雅、节奏悠长、结构较大；歌词简练、内容深刻。歌曲中的装饰音（诺古拉），多用于主音，属音，下属音，中音等骨音上，使全曲富有了华彩性，故更加生动委婉地刻画出了家(假声唱)的绝妙演唱技巧，更为贴切地表达了锡林郭勒草原人民祭拜家乡的戈壁杭盖、热爱家乡的青山绿水之豪放心情。锡林郭勒长调民歌集中体现了蒙古族游牧文化的特色与特征，以蒙古族民族音乐的原生态艺术表现形式，炼就了草原民族音乐文化的结晶。今天，锡林郭勒长调民歌经过很多音乐专业工作者和业余爱好者多年的不懈力，取得了可喜可贺的成就。但随着现代文明发展的趋势，草原人民逐水草而迁徙的生活方式逐渐因禁牧被城市集居生活所代替，故草原上真正会唱长调的人日趋稀少。文学家鲁迅先生曾经说到：越是民族的越是世界的！所以我们每一个音乐工作者一定要在前辈音乐家积累的经验基础上，进一步探索和研究民族音乐文化，为长调理论研究工作培养出更多的民族专业人才，并结合新一代青少年的音乐爱好，借助当今先进的音乐制作技术和舞台效果，使他们更好地领悟蒙古族长调民歌的精髓，此外凭借课堂教学和各种传媒形式竭力为其创造出爱好和了解蒙古族长调的音乐文化氛围，使他们做到人人爱好长调、人人爱学长调，从而努力培养出更多优秀的长调歌手，把“宝里根杭盖”等赞美家乡山水的锡林郭勒长调民歌唱出家乡，唱响于世界的音乐舞台！