浅析《格萨尔王传》中的宗教因素

摘 要：作为当今世界上现存的最长的英雄史诗，《格萨尔王传》以其卓越的语言学、文学、史料学价值及独特的流传形式傲立于中国三大英雄史诗之列。古今中外众多学者对其多领域的研究与探索正是其众多文化因素的重要体现。在史诗形成的漫漫历史长河中，蕴涵着无比丰富、繁复离奇的宗教成分，渗透着藏民族在长期发展过程中的独特的宗教文化和心理认同。

本文从在《格萨尔王传》中占据主要地位的原始崇拜和藏传佛教两个方面进行剖析，探寻藏民族的宗教因素在史诗中的渗透与融合，以期挖掘出史诗所蕴涵的独特的宗教文化价值。

关键词：《格萨尔王传》；宗教因素；原始崇拜；藏传佛教

作者简介：李松，女，陕西师范大学文学院2009级硕士研究生，研究方向：中国少数民族语言文学

一、藏民族的原始崇拜

1.自然崇拜

在藏民族最原始的宗教文化中，对于自然物象，如天、地、山 、河等的崇拜占据着极为重要的地位。而在史诗《格萨尔王传》中，表现最为突出的事对高山以及山神的崇拜，这与藏民族所处青藏高原这一特殊的地理环境有极其密切的内在联系。藏民族对于山神的崇拜在史詩《格萨尔王传》中的体现主要有以下特征:

1）山神的地域性：由于这些山神都是各部落所供奉，它的神权也就代表着一个地域或部落，不容许其他部落侵犯。在原始氏族时期，除因掠夺财物、妇女产生的部落战争外，甚至还可能因“供奉”原因而引起部落纠纷。在《格萨尔王传》中，有这样的记载：“霍尔部落为了祭祀玛卿邦日山神，在山上立鄂博祭祀山神，而岭部落却认为玛卿邦日是他们的山神，霍尔部落来祭祀玛卿邦日的山神，就是对于岭部落的侵犯，于是派兵截断了霍尔人的归路，引起了两个部落之间的冲突。”

2）山神的权威性：在藏族先民心目中，山神的权威是相当高的。它不仅主宰着风雪雷电、地震天火，而且主宰着这一地区先民们狩猎、采集的丰欠。在《格萨尔王传》中就有这样的描述：“今天岭国这场赛马，膝弯朝我们弯着，臀部朝我们崛着撅着，马屎对着我们乱拉，马尾巴抽打着我们的头颅。还把玛域雪山踏得粉碎，把石山弄得崩塌打滑，把草原震得开了裂缝。”

2.灵魂崇拜

在时代不断变迁、生产力不断发展的过程中，藏族先民们的思维能力也有了进一步的提升，原始宗教文化中的自然崇拜发生了质的飞跃，由物象转为对人的灵魂的崇拜。

关于灵魂崇拜的表征形式，可以从两个方面进行分析：

1）认为人既具有肉体也具有灵魂，这种灵魂是可以离身的。一部分离身的灵魂，还可以寄托在其他动物和没有生命的植物、物体上，如寄魂牛、寄魂蜂、寄魂树、寄魂山、寄魂海子等等。在《霍岭之战》分部本中，格萨尔那支寄魂霹雳箭，就曾震得霍尔宫殿摇晃不止，吓得白帐王胆颤心惊。

2）认为人死之后灵魂可以长存，即所谓的灵魂不灭。如果一个人死后，灵魂便离开了身体，这种游离存在的灵魂即可成神，也可成鬼。像《格萨尔王传》中的岭部落大将贾查霞尕尔在霍尔入侵时牺牲，后来在格萨尔出征霍尔部落及梅林部落时，他就以神灵身分出现帮助岭军战胜敌军。

3.英雄崇拜

英雄崇拜起源于部落首领的神化。在藏先民时期，为了狩猎及保卫部落的安全，人们往往推选部落中最勇猛的人来作部落首领，他们死后则被奉之为神，这就形成了藏族先民原始英雄崇拜的萌芽。格萨尔曾作过统一藏区的尝试，而这一尝试符合了经历近400年动乱的藏族人民大众的心愿。于是藏族在这部史诗中便把他称为英雄中的英雄，并奉之为神。民间艺人在说唱《格萨尔王传》时，先要顶礼膜拜，就是藏区不少的家庭佛堂之中，也将其“唐卡”与神佛并列供奉。

二、藏传佛教的融入

佛教究竟何时传入藏区，史学界尚无定论。但佛教的传入对于藏族文学的影响却是有目共睹的。佛教诸教派的形成，是佛教浸入藏族文学的必然原因，而之后宗喀巴对佛教的整顿，更使佛教深入人心、渗透了整个文学领域。

1.真善美与道德观念

在藏传佛教融入之后，文学作品中的神佛形象往往与神话并行，具有坚实的现实基础。人类生活中有无数来自于人的、自然界的灾难，只凭但是自身的力量是无法和这些灾难作斗争的，于是他们寄希望于神佛。在《格萨尔王传-降魔之部》中就有这样一段描述：“他身体像山那样高，一个身子长着九个脑袋，九个脑袋上又长着十八个犄角。”面对这样的灾难，作为渺小的人，是无能为力的，只能借助于神佛。而作品中的神佛远离了现实中的神佛，集美、德、威力于一身，这正是受到了佛教教义因素的影响，在文学作品中不自觉地体现了出来。

2.三界九地与艺术想象

佛教将有情众生所生存的世界分为三界九地。三界：欲界、色界、无色界。九地：欲界五趣杂居地、色界离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地、无色界空无边处地、识无边地、无所有处地、非想非非想地。在《格萨尔王传》中有这样一段描述：“他抬头一看，见一位天神的儿子，身穿锦绣的衣服，佩戴着珠玉的装饰，光辉耀眼，从天空摇摇摆摆，缓缓而下。”这段描写绘声绘色、想象奇异，将天国和人间联系起来，气势壮阔、威严、神圣。

事实上，无论是早期占统治地位的原始崇拜还是佛教传入之后的教义互融，都对藏族文学产生了不可忽视的影响。表现在以民间传唱形式为主的《格萨尔王传》中，就显现得尤为重要。宗教信仰源于人们心中对于美好或是邪恶事物映象的表征，因此，从某种程度上来说，对于《格萨尔王传》中宗教因素的研究，正是对其所体现出的在不同时期、不同物质环境条件下，藏先民们心理认同轨迹的认知。信仰引领文化，这样的研究方向必将带领我们深入到文学背后广博而深刻的文化内涵。