苏轼“梦”的解读

■丁雅诵 袁 劲

“梦”以其独特的美感和神秘的韵致为广大文人所喜爱，古今中外，说梦、恋梦、释梦的人数不胜数。在中国，自庄子的“蝴蝶梦”开始，与“梦”相关的主题就在诗文中屡见不鲜，梦境的美好，梦醒后的无奈，生命的反思，境遇的感伤，都因“梦”而表现得淋漓尽致。

据统计，《全宋词·苏轼词》中所用的“梦”字共有77个。“人生如梦”（《念奴娇》）、“万事到头都是梦”（《南乡子》）、“世事一场大梦”（《西江月》）……可以说“梦”构成了苏轼独特的人生体验：轻旷里饱含苦恨，放远中浸透孤寂，失意苦闷与超脱豁达交织在一起，体现士大夫的入世精神与追求超脱的不懈努力。据苏轼“梦”出现的场合，苏轼的梦大体分为三类：

一、情感寄托的梦

这里既含有“有情相守才是家”的夫妻之情，“亲情如水，一生相伴”的手足之情，也涵盖“君子之交，如沐春风”的师友情谊，更有“惜花未忍都无言”的兼爱之情。

一生的沉浮使得苏轼体味至亲之爱，也让他深感世态炎凉，人情冷暖。以叙写爱情为例，如《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

昨夜幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相对无言，唯有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。

曾经相濡以沫的夫妻，即使生死异路，也难以从记忆中消磨。十年光景，死者依旧，生者却已风霜满面，沧桑之感油然而生。如陈师道所言：“有声当彻天，有泪当彻泉。”梦已尽，人空醒，“此时无声胜有声”。

师徒之情、同僚之谊，也出现在苏轼的“梦”中。《南乡子·送述古》中，“一枕初寒梦不成”借凄冷的梦境将别离之苦渲染得淋漓尽致。《归朝欢·和苏坚伯固》中“我梦扁舟浮震泽”、“梦中游、觉来清赏，同作飞梭掷”，接连两个“梦”字，襟怀浩逸。

二、逃避现实的梦

这是“忧患意识的一种变态表现”的梦，也是苏轼言“梦”最主要的用途，即借“梦”描写自身的坎坷经历，抒发政治抱负和心中的郁闷。

“人生在世，极不自由，现实生活中的种种具体情况固然像一张有形的大网将人束缚，而在冥冥之中则更有‘天命’这一张更大而无形的大网将人罩牢，因此无奈之下，苏轼就只有依靠‘人生如梦’的思想才能看破这红尘世界和在某种程度上跳出‘世网’的拘束。”长期处于困顿失意之中，抑压苦闷无法克制，苏轼只得另辟蹊径，通过睥睨外物来求得平衡。

如苏轼被贬黄州2年时所写的《念奴娇·赤壁怀古》：

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。

此词一向被赞为豪放词的代表作，毛泽东也评价为：“气势磅礴，豪迈奔放。”但豪放之外却别有滋味。34岁的周瑜已建功立业，回望自己，苏轼不禁悲凉之意顿生：年近半百，花发将生，却还被贬谪在此，江山依旧，人事已非，老大徒伤，唯有叹一声“人生如梦”。“梦”成了化解出世与入世矛盾，宣泄无奈心情的良剂。

又如，元丰五年春天雪堂建成，苏轼写下《江城子》，表达对陶渊明的仰慕之情。他自认为陶渊明转世，是这个世上唯一的清醒者，希望躲在梦里，通过与陶渊明融为一体的方式来接受悲苦的境遇，因此选择了一个逃避现实的梦。

三、人生哲理的梦

由逃避现实之梦到人生哲理之梦体现了苏轼思想演进的过程，“在表现忧患意识的‘深广’的同时具有了另一种相反相成的超脱、旷放的特征”。在对人生、世事感悟渐深之后,“梦”的意象也更加频繁进入词中，这种梦是彻悟的梦，它超越了词人所在的时空，上升到宇宙万物和历史长河之中，具有耐人寻味的哲理。

神宗元丰元年，苏轼在徐州任职，夜宿燕子楼，写下《永遇乐·明月如霜》：

明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。

天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉？但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。

梦中惊醒，苏轼忍不住黯然伤神。从古到今人生如梦，既无醒时，也无完结，纠缠在复杂的世事之中，如何才能真正地超脱？回想过去，又转向未来，人世的无常与变迁感在苏轼心中漫延。生生死死，现在嗟叹前人的人在不久之后也将成为后人嗟叹的对象，在历史长河中是循环往复的普遍规律。这种巨大的历史感、宇宙感是《念奴娇》中的“人生如梦”无法描绘的。

苏轼的“梦”还有很多，其中亦有深沉悲叹的情绪，但他的可贵之处在于并不怨天尤人，而是积极寻找宣泄情绪的通道。从苏轼的“梦”中我们可以看到一个积极向上的士大夫形象。正如《唐宋词史》所说：“深深陷入于忧患意识中的苏轼，经过了艰难曲折的‘思想历程’之后，战胜了他的悲观、消沉，而达到了解脱、超旷的新的思想境地。这不仅是苏轼本人思想斗争的‘胜利’，也是无数代封建文人经过长期探索、追求后，终于找到的一条‘思想出路’。”

[1]唐圭璋.唐宋词简释[M].上海古籍出版社，1981.

[2]毕桂发.毛泽东评点历代名家词赏析[M].中央文献出版社,2006.