关于对偶辞格命名的设想

●刘苍穹

（435100湖北省大冶市第一中学）

《联律通则》导读中讲到：『最大的缺陷还是对偶辞格的分类缺乏一个完整的体系， 缺乏在一个系统指导下全面的合理安排。…… 缺乏一个统一规范的标准和命名体系，这种状况与(对)偶(句辞)格形态的科学研究极不相合，亟应加以改变，以适合今天人们对偶句辞格学习应用的需求。 』

凡自许以弘扬国粹为己任的对联理论研究爱好者们， 应当明确自身的使命、责任、目标！笔者不揣愚衷，自发、自觉地加入这支『队伍』之中。 深感我国如今并不缺少撰联作者，要说缺少，从事对联理论研究者尤其缺少。 所以本人愿将全部精力投入其中，博觅专攻，哲学方面、自然科学方面、 文学方面的书籍都得投入时间、付出精力， 以求收获『他山之石可以攻玉』的效果。

关于对偶辞格命名的设想， 便是上面所讲的三方面学问的综合构思。笔者认为：老子的『一生二、二生三，三生万物』之道学理论， 也应当可以作为我们对联理论研究的哲学指导思想。具体地说，尽管造成历史上对偶句辞格名称混乱的原因十分复杂，然而用『三分法』足以划分，从而整理出头绪来。 笔者的设想是借鉴自然科学中天文学描述地球与太阳运转状况的术语表示法，来给对联的对偶辞格命名，首先划分为三大类，然后逐类再细分小类别。先分三大类，就是从系统整体上实行宏观掌控。描述地球运转状况的术语有： 一、自转； 二、公转。此外，还有一个运转状况是太阳也在自转，整个太阳系统整体都在运转，于是就需有第三个术语： 互转。 将一个术语涵盖一个大类，于是复杂的也就变成简单的了，就便于宏观掌控了。结合对偶辞格划分，其一，自对格； 其二，公对格； 其三，互对格。何为自对格？ 即一比联语之中，私自本身构成了对偶修辞格式(故亦可别名『私对格』)； 何为公对格？ 即一比联语之中，自身没有构成对偶修辞格式， 它只与另一比联语构成对偶修辞格式； 何为互对格？ 那就是指既有自对修辞格式， 同时又构成公对修辞格式。 一个『互』字，形象地反映了该修辞格式的特征， 象征着上下两行文字之中既有纵向的对仗， 同时也有横向的对仗。 依此定义可想而知，『互对』已成特定概念和专用术语了，就如『爱情』一词，不能说与有爱之情感的亲人之间有『爱情』那样，将特定专用词泛用就是错误的使用。这里有必要附带声明一下的是关于常用『相对』一词，与『互对』义近且使用频率很高，现在我们务必意识到，一、由于该词在使用习惯上从未将对偶辞格的三种类别严格区分开， 再继续使用下去便不利于严谨地进行对联理论的研究和应用。 二、『相对』之词传统上是与『绝对』一词对应着使用的，而『绝对』一词在对联学理论中已不是一般术语，而转化为专用名词了，专指没有能与之匹配成一副联的单比联语。三、相对与互对原本不是同义词。 例如任何人都不能把『相对原子量』换说成『互对原子量』。 这证明它们是在某种意义方面允许通用，实质上原本不是一个概念。

当我们在宏观上掌控了以后， 才好进行下一步深入一个层面的探讨。 为了专题专论，暂时只说这么多。愿与同道相切磋。尤其欢迎方家指导！