油画艺术范式的演变来源于对社会时代精神的写照

邓炜煜（西北民族大学美术学院 甘肃 兰州 730030）

引言

“范式”一词源于古希腊语parade Gina，最初用于语言学中，原意是语法表示词形的变化规则，如名词变格、动词人称变化等，由此可以引申出模式、模型、范例等义[1]。但是，美国历史学家，科学史家，库恩却赋予了范式（台湾地区则翻译为典范）新的含义来描述其科学发展观，成为其科学哲学理论的核心，并深深影响了社会学、经济学、文学、美学、法学以及心理学等诸多领域。

在库恩的学说中，范式指“科学共同体”，具体指，在一段时间，固定的科学研究方向上，其组成人员，使用工具，思维模式，技术语言，和共同接受的教育背景，都有其共同性，它们组成的集体，即为库恩指的“科学共同体”。其二库恩所说的范式也指某一段时间内的科学理论系统，如牛顿力学理论。就会在历史某段时期内解释物理现象，地球中心学说和太阳中心学说的不同时代，都以不同的科学理论解释遇到的不同问题，而这两种不同理论，也称为范式。三是作为一种历史时期人文环境下的示范工具，一个具体的类比物，一个用来类比的图像。

一、油画艺术研究中运用范式研究的的必要性

在油画历史发展中，总是受着不同时期，不同民族，不同历史人文环境，产生不同的油画艺术，其技法，表现思想，爱好，题材，和其对美的追求各不同。

从笼统的油画艺术发展史中单纯的寻找艺术的变化，技法，形式，派系，等相关问题，是不具体的，要了解这个特殊时期的艺术发展史，和发展的的原因，必须结合时代精神和范式语言的变化、在历史上的某个时期。不论画家个人的艺术风格不同，还是地域的不同，或者画家境域的不同。在每个时期，由于时代背景，都有相同范式语言。范式的演变，和时代精神，是照应出现的。

库恩认为：范式的变化，原因是由世界观的变化所产生的，而油画艺术作为一种特殊的社会意识形态和特殊的精神生产，是全面社会生活的反映，归跟揭底，是世界观的变化引起的.其二，油画艺术以特有的语言以视觉形象的真实反映了客观世界，审美是油画艺术的集中反映，而审美又是世界观，价值观在人类精神层面上的表现，在油画艺术上反映出来的是时代精神的印象。其次，真正的艺术作品。并不是对一个在此之前存在的抽象“时代精神”的客观化的反映，而是本身即参与创造时代精神。这一时代精神充分体现在艺术家所创造的新的感知方式之上。[1]

二、国外油画艺术中的例证于类比

1482年，达芬奇（leonardo da Vinci，1452—1519）在米兰创作了重要作品《岩间圣母》用几何形体来安排人物，将圣母放在画面中间，为金字塔构图奠定了基础，同时将神人性化，成为很长一段时期内，油画艺术的构图典范。这是与当时的历史人文环境有关系的，不是脱离时代孤立产生的审美趣味。这是在古典艺术精神背景下产生的，是在尊重人，关怀人，以人为本的历史条件下产生的，反映的是时代精神。

19世纪时期，随着法国大革命的到来，时代精神随之变化，艺术由表现柔弱的女性肉感变化为革命的视死如归的精神。审美追求为古罗马的英雄表现主义。大卫（J.L.David，1748—1828）的作品《荷加斯兄弟的誓言》对这一精神更是更好的表现，不论从艺术表现故事，还是人物精神面貌，都表现了英雄主义的刚毅。就连他的作品《苏格拉底之死》其中的哲学家苏格拉底也被表现的刚毅坚强，视死如归。这典型的表达了法国大革命时期的英雄主义。格罗（Gros，1771—1835）是一位杰出的历史画家，他的作品《雅法城的黑疫病人》表现了拿破仑巡视战场的情景，画面情节内容为瘟疫病的战士横倒在战场，拿破仑在众将士的簇拥下用手触摸病伤士兵的肌肤。虽然法国军队损失惨重，气愤惨烈，却表现了英雄豪迈的精神。随着历史的发展，1814年联军进入巴黎，拿破仑退位，路易十四随即登上王位，波旁王朝就此复辟，时代精神由大革命时期的英雄主义转变为战败后的文人浪漫主义，失望和苦闷笼罩在当时的人们心里，画家借里柯创作了巨幅油画《梅杜萨之伐》，成为浪漫主义的范式，这些事实证明了绘画艺术的风格，来源于艺术家的创作欲望，和时代精神的表达，从中世纪的宗教画，到文艺复兴时期的人文情怀下的绘画发展，油画艺术都以不同的形式表达着时代精神。

三、国内油画艺术中的例证

文化大革命中，在领导人神圣化的时代，江青规定了美学范式为“高，大，全”与“红，光，亮”的样式。画面中出现的领袖，闪耀光芒的背景，红色的空气以及戏剧化的激动场面。在视觉感受上，毛泽东不再是人民群众中的人，而成为特定的空间中人们崇拜的神，[2]大量的作品反映了这一精神，唐小禾，程梨的作品《在大风大浪中前进》表现了掀起文化大革命的领袖毛泽东高大形象和跟随领袖的战士，红卫兵，群众，少年，这是一个充满激情的场面，毛泽东在众人的衬托下显的势不可挡，他似乎号召人们乘风破浪，这也是那个时期人们对领袖的认识。画面中的毛泽东不再是五十年代中和蔼可亲的形象，毛泽东变得极其高大，居于画面的中心，借用毛泽东游长江时期的照片，在这个充满激情的场面中，后来广东画家陈衍宁的作品《毛泽东视察广东农村》中毛泽东的形象红光满面，形象高大，典型地表达了江青对美术创作思想的指导，成为“红，光，亮”的美学典范作品。

文化大革命后，人们对盲目且无理智的革命的思考进入到一个冷静思考的状态，1978年8月11日，上海《文汇报》发表了卢新的小说《伤痕》引起了读者普遍的反响，时代精神进入对真实，对真理的探索，对革命这个热的发烫的行为，进行了良久的思考。程丛林的作品《1968年某月某日雪》表现了刚刚一场武斗结束的悲剧场面，作者描写了一场荒唐的冲突，冲突双方麻木不仁，胜利的一方将武器指向另一方手无寸铁的同学，但他们自以为是革命的英雄，是保卫无产阶级专政的英雄，是真理的捍卫者，是保卫毛泽东思想的坚强战士，他们毫无预感到这在将来看，这是一场毫无意义切有悖人伦的行为。在这幅作品面前，人们有理由反思发生在这之前的事，同年，在中央党校发表了文章《实践是检验真理的唯一标准》于是油画艺术领域出现了具有批判精神的写实主义艺术，人们开始反思真理，追求自由，时代精神的变化使油画艺术百花齐放。

[1]中央美术学院美术史系办公史系外国美术史教研室《外国美术简史》[M].高等教育出版社，1997.

[2]王宏建.袁宝林《美术概论》[M]高等教育出版社，2003.

[3]吕澎.《20世纪中国艺术史》[M]北京大学出版社.2003.