花 梦

◆红 玫

花 梦

◆红 玫

梦里花裙

人的一生会有许多的梦想，这些梦想会随着年龄、阅历的增长不断变化。我小时候曾有过一个梦想：穿一穿苗族的百褶裙。

那时常随大人赶街，每当看到街上背着背箩，手上一刻不停地绕着麻线的苗族妇女，就会被她们的裙子所吸引。不管是白色的还是蓝色挑花的百褶裙，在走路时，随着脚步起落，裙裾都会左右摇摆，摆得那么有力、那么高，几乎与腰平齐。我困惑，她们的裙裾为什么能甩得那么高？

我也有很多条裙子，也曾模仿苗族妇女摇摆裙裾，可是，不管我怎么学，裙裾也只是随便轻飘飘地摆一点。那百褶裙里到底藏着什么秘密？我百思不得其解。后来同院住的一位老人告诉我：苗族妇女穿的是用家织麻布做的百褶裙，比较厚实，要比其它裙子容易摆起来。麻布的百褶裙就能摆起来吗？于是，我就梦想着有一天能穿上苗族裙子试一试。

终于，有机会了。上中学时，我随州上的几位美术老师，去丘北的茶花寨写生，收集美术资料。茶花寨是一个汉苗杂居的大村子，这里的苗族自称白苗，她们的服装以白色为主，衣袖、领口上有花边装饰，据说花边中蕴藏了苗家迁徙的路线，那花边的绣法可是时下最流行的十字绣哦。苗族姑娘从学会挑花起就开始准备嫁妆，嫁衣上鲜艳夺目各种花边都是自己选花样，自己挑花。我常和姑娘们在一起玩，看她们挑花，并把那些漂亮的花边画下来。几天后，老师们画了不少人像、风景，我则画了许多花边。

要离开茶花寨时，同去的赵老师拿出120相机，说要照几张相留念。姑娘们高兴极了，拿出她们的衣裙给我穿上，把我打扮成一个苗族姑娘和她们一起合影。穿上地道的苗族服装，我梦寐以求的愿望终于实现了，可要好好体验一下裙子摇摆的感觉。

麻布做的百褶裙是比较重一些，穿在身上沉甸甸的。我在场院上走了几个来回，裙裾虽然向两边摆动着，但并不像我希望的那样高高地甩起来。好奇怪！为什么她们穿着就会摆得那么高，我穿着就摆不高？难道那裙子欺生，欺我不是真正的苗族？看着我摇摇摆摆地在场院上甩裙子，她们笑了。我说出我的困惑，一位苗族大婶告诉我：“裙子可不是故意甩起来的。你走路脚步轻巧，裙子又重，怎么会摆得高。我们走路的脚步很重，特别是背着东西时脚步更重。因此，越是勤劳的妇女，裙裾就会摆得越高。”

哦，原来如此！心里的结终于解开了。

也就是这一次下乡，我喜欢上了民族图案，以后又收集了不少其它民族的挑花图样，直到现在都还珍藏着。

现在，享受着改革开放的胜利果实，人们生活水平的不断提高，苗族的服饰也发生了巨大变化，我之所以要用巨大来形容，是因为现在的苗族服装已经时装化了。不但用各种花边做装饰，还用五彩珠子串出的花边做点缀；面料由家织的粗麻布变为棉布、化纤、绸缎；色彩也从红色为主的暖色调，转变为蓝绿色为主的冷色调；手工挑的花边也变成了机织、印染的花边。服装款式的变化更是层出不穷，单只看领口变化，就可深刻感受到它的时代气息，从普通的圆领发展到立领，甚至还有毛领。种类不但有常服，还有了婚礼服，那红艳艳的衣裙象征着苗族人民的生活也是火红火红的。苗族服装的美艳让人折服。过去，舞台上的苗族服装要比生活中的漂亮，现在，生活中的苗族服装比舞台上的更漂亮。

然而，在这美丽的背后也有一丝遗憾：百褶裙不再左右摇摆了。每当我穿行在赶街的人群中时，总希望能看到那高高甩起的展示苗族妇女勤劳的裙摆，不知何时才能重现昔日这道亮丽的风景？

绣花围腰

上世纪六十年代之前，在文山街上常看到穿着姊妹装，系着阴丹蓝布围腰的汉族农村妇女。那镶金边的扇形绣花围腰牌刚好就在腰间，最是吸引人的目光。我亲眼见过那些围腰牌的绣制过程，因此也就格外关注它们。

儿时住的是大杂院，十家共住一院，邻里关系和谐。同院住的一位本地妇女，大家叫她王妈妈。她没有职业，只靠丈夫的工资生活，还要供两个孩子读书，经济比较困难，她就绣围腰花卖，补贴家用。我们同院的几个小伙伴最爱看她绣花，放学回家后做完作业，就围在她的身边看她绣花。她那本夹着各色丝线的书，比教科书更能吸引我们的眼球。那些五颜六色或粗或细的丝线，把一本薄薄的、陈旧的小学课本撑得不能合拢。这些丝线经她的巧手劈分，一根变两根，两根变四根，四根变八根……然后把丝线穿进细小的绣花针，在水红、粉绿、浅蓝、鹅黄缎子做面子的围腰牌上，只见巧手上下飞舞。不一会围腰牌上就有了色彩斑斓的图案，绣成花朵，花朵临风摇曳；绣出小鸟，小鸟羽翼丰满；绣出蝴蝶，蝴蝶翩翩起舞。扇形的围腰牌，变成了五彩缤纷的花鸟世界：凤凰牡丹、菊花蝴蝶、喜鹊登梅……在我眼中，这些绣品一点都不比四大名绣差。特别是在滚上金边后，一个个鲜艳夺目的围腰牌看得我们羡慕不已，恨不得也有这样一个镶着漂亮围腰牌的围腰，街天时戴上去赶街。

王妈妈不但会绣花，还会讲故事。她时常一边绣花，一边给我们讲文山的奇闻趣事或民间传说：牛郎织女、七仙女、壮锦、蓑衣扬、买花线等等，就是那时常听的故事。当然，关于妇女为什么要带围腰的故事是少不了要讲的，我们也听了不止一个版本。但不管故事的主人公是用智慧挫败了官家刁难，还是以聪明解决了人们出的难题，最后的结局都是一样的：这些聪明的妇女，被那些怕妇女太聪明了不好管的男人送给的围腰蒙住了心，聪明不再。还好像连带了以后的女人们，也都没有太多的智慧，变得平凡无奇了。

听完故事，我很不服气，女人就应该比男人笨吗，女子无才便是德吗？这时，那些漂亮的围腰牌就不能勾引我想拥有它了。我不要被蒙住心，我要智慧、要聪明。不但要学习成绩好，最好还能绣一手好花，当然不是绣围腰牌来把心蒙住，是把看到、想到美好景象绣出来，像《一幅壮锦》故事中织出的壮锦一样，绣出一片美丽河山。

随着时代前进的步伐，壮锦中的企盼美丽风光变成了现实，汉族妇女的围腰则成为逝去的风景。围腰牌上那精致的花样，细腻的绣法，特色鲜明的装饰，却不可再见，令人追忆。然而，没有围腰蒙心的妇女们，确实一代比一代更聪明了。

挑花挎包

去普者黑游玩，除了山水令人留恋，那里彝族妇女编织的流苏挎包和挑花也别具特色，让我心动不已。

那年因参与会议服务，陪同各地作家去普者黑采风。我们在参观了普者黑仙人洞村、划船游湖之后，又观看了当地彝族村民的民族服装展示表演。各种式样的彝族服装让人眼花缭乱，让我铭记在心的只有两样：妇女们背的缀有长长流苏的纯白色挎包和么公头上包的挑花头帕。表演结束后我请同事照了一张头帕特写，又跟着村长去村民家看彝族妇女织挎包。

织挎包用的是白色腈纶线，工具是一枚勾针，与我们常用的勾针大同小异，而勾法则完全不同。我们不论勾什么花样都是活套，需要拆时只要拉着线头，就可以一拆到底。她们只有一种针法：死结，每一针勾过来便结成一个疙瘩，若是认为勾得不好想拆除那可是门都没有。她们说这样勾的好处是：包若被老鼠咬了，或是弄破了，洞不会扩大，修补一下就行了。由于整个包用的都是死结针法，所以彝族少女是不能勾包的，只有结过婚的妇女才能勾织。挎包勾好后沿着包口拴上一绺绺腈纶线做成的流苏，一个美观实用的彝族挎包就大功告成了。为了实用她们的挎包都很大，其容量可与小背箩相媲美，赶街天把要用或要卖的东西一古脑儿装进去，就可以出发了。回来时，挎包里装满了采购到的东西，可谓满载而归。

活动结束回来后，我觉得这样的挎包很有特色，曾想仿照其式样自制一个，终因勾惯活套的针法，觉得结疙瘩太费劲而作罢。看着头帕的照片时却给我了一个灵感，头帕上的花样也是十字挑花绣法，但不同于常见的民族挑花图案，它不是连续纹样或几何图案，而是一个对称的蝴蝶图案。拍照时就是由于它的与众不同，才吸引了我的目光。我何不仿照这个图案做一个包呢？

说干就干，设计好包的式样，买来了材料，再把照片上的图案画到米厘纸上，便开始制作。几天后挎包做成，自我欣赏一番后，挎上它出门了。由于这包的图案是独一份，在街上回头率颇高。

有一天，我无意中听到别人对这包的评价：好像是红河彝族的。

晕。彝族的没错，怎么成了红河的？

现在的普者黑已成为著名的旅游景区，同全国的旅游景区一样，这里也有不少旅游纪念品在出售。然而，这些小商品都是从外面批发来的，不是本地区本民族的。正如游客们评论的那样：千篇一律，没有地方特色。缺乏了地方特色的旅游商品，自然没有了纪念意义，也不能叫做旅游纪念品了。真正能让人感受当地民族风格的针织挎包、挑花用品什么时候才能够摆上柜台，让各地游客买到只此一家别无分店的旅游纪念品？