枷锁下的沉重人生——读张爱玲小说《金锁记》的女性意识

孟妍 通化县委组织部

枷锁下的沉重人生
——读张爱玲小说《金锁记》的女性意识

孟妍 通化县委组织部

在中国现代文学史上，张爱玲的作品具有不可替代的地位。现实社会中，女性在父权架构中处于从属地位，这种作为男性附属物的生存现状，引起了张爱玲的关注，并且对女性的命运进行深刻的思考。本文以张爱玲小说《金锁记》为解读对象，以女性意识为突破口，通过对婚姻悲剧、情欲压抑、家庭陪葬者、男性主体失落等问题的讨论，试图探寻小说中女性在枷锁下的沉重人生状态，以及深沉的女性意识表达。

张爱玲；《金锁记》；女性意识；枷锁

“女性”，在中国长期的文化传统下，往往附属于父权体制，女性的主体意识、内在心声被制约于封建宗法社会的文化机制中。直到中国近代，随着西方思潮的引进、女性受教育的观念普遍化，才有较多的女性作家以女性文本作为女性群体内在发声的媒介，女性的主体意识才逐渐清晰起来。张爱玲《金锁记》以曹七巧表现传统女子在父权社会下物化的苍凉生命情境，以沉默拒斥的手法表达着女性潜藏的女性意识。

《金锁记》描述女主角七巧在传统宗法父权社会下，为了金钱而出卖一生幸福的悲剧。在小说中，曹七巧的兄嫂贪财，牺牲了她一生的幸福，嫁给残废的姜二爷，这说明在传统社会下，女子没有选择自己爱情与婚姻的权利，命运掌握在别人手中，只能任凭社会的价值意识而载浮载沉。《金锁记》中的曹七巧，背负着金钱、婚姻、爱情以及家庭方面的枷锁，是传统父权社会下的受迫害，然而却又同时作为破坏者和施暴者身份出现的，这种多重的角色表达着曹七巧以及张爱玲对女性意识的深沉思索。

一、黄金枷锁下的婚姻悲剧

在传统封建旧社会中，曹七巧拖着沉重的黄金枷锁嫁入姜家，受尽世俗眼光的歧视与嘲笑，在婚姻生活里，她非但没有尝到实质的幸福感受，而且长期的情欲压抑与内心的冲突，已经将她的人格扭曲至极，沉重的“黄金”非但没有为她带来等质的幸福，反而成为一具解不开的枷锁，牢固地套住她的一生，使其走向没有光明的悲剧。

（一）强烈的拜金主义

在父权掌控的社会中，女人没有谋生的能力，在经济上必须仰靠男人，女人的命运操控在父权社会体制下，对于自己的爱情、婚姻没有自主权，只能在父权社会中，作为婚姻的筹码，任凭摆布，曹七巧不幸的婚姻便是拜金主义下的牺牲品。曹七巧的兄嫂因对金钱、物质的崇拜，牺牲了她一生的幸福，造成她日后在情欲与金钱中的挣扎，长期对情欲的焦渴及金钱的不安全感，逐渐扭曲了她健康的人性。而且，曹七巧将拜金主义的遗毒延续至下一代，她的子女及媳妇都成为黄金殿堂下的供品，在物化的价值观下，七巧带着子女、媳妇走向阴森幽暗、没有光明的所在，逐渐等着生命的凋零与枯朽。曹七巧心理的创伤让她视钱如命，身受拜金主义之害的她，也以金钱作为控制子女的工具，而且命运就如此循环往复地传递下去。

（二）等级社会下身份的卑微

在传统封建体制下，不同阶级身份的人所支配权力、金钱的程度亦有不同，为使自己被尊重，就不得不提升自己的社会地位，人性往往就会面临抉择与考验。七巧出身不高，在社会上本处于弱势，对于人性现实势利的一面，势必会看得更加清楚，为了拥有更多的金钱与更高的社会地位，曹家以曹七巧作为交易的工具，将七巧嫁给残废的姜二爷来获得物质满足与地位攀升。

曹七巧虽然拥有了“黄金”财富，在物质生活上得到了改善，然而并不代表她在姜家就受到尊重，因为曹七巧没有逃脱捆绑尊严的黄金之锁。大家在心底与背地里都瞧不起曹七巧的出身，丝毫没有尊重她的抉择与感受，这从下人的对话中可以体现出来，如凤箫说：“你是她陪嫁来的么？”小双冷笑说：“她也配！我原是老太太眼前的人，二爷成天的吃药，行动都离不了人，屋里几个丫头不够使，把我拨了过去。……”通过凤箫与小双两位仆人之间的对话，可知即使七巧身为姜家二少奶奶，也因为其出身背景不高而遭受仆人打从内心的歧视，而对于七巧出身麻油店之家，本无法高攀姜家大户，但因是嫁给残废的姜二爷之故，所以在旁人眼里是麻雀变凤凰，且七巧原本只是作为姨奶奶而已，由于姜老太太一时心软，加上为了让曹七巧更加死心塌地、名正言顺服侍姜二爷，故将她扶正，自然心中贬低七巧的地位。就连地位低下的仆人也会将人划分等级高低，在传统封建社会下，想要得到普遍大众的尊重，唯有提高自己的社会身分与地位，获得世俗的肯定。然而牺牲自己幸福，试图以婚姻来提高自身地位，嫁给姜家残废二爷的七巧，终究没有得到应有的尊重。

二、礼教牢笼对情欲压抑

《金锁记》中的曹七巧，长期处于传统礼教的无形牢笼下，身心皆受妇女贞节的束缚，在病态的婚姻生活里，在生理上的需求无法获得满足时，连带也影响了其心理的发展。由于社会环境对女性的桎梏，使得曹七巧在畸型的婚姻生活下，无法得到正常的情欲需求，社会礼教的规约，不允许她跨越道德的藩篱，于是她只好转而在金钱欲上获得某种形式上的慰藉，然而不停地向外追逐物质的欲望，也无法弥平七巧空虚无望的内心阴影，这也造成她日后张狂、变态的行径。

长期处于寂寞状态的曹七巧，罔顾叔嫂之间应有的界限，以言语及行动上的轻佻来挑逗其小叔，间接地享受男女斗嘴的情趣，而姜季泽了解曹七巧对他的情意，于是他故意让曹七巧掉入他迷情的陷阱中。姜季泽以冠冕堂皇的言语来迷惑曹七巧，明明就是自己风流成性，还借故说是为了曹七巧才与家中的老婆感情不睦，因而在外花天酒地来麻醉自己，导致败光家产，将自己的错误合理化来博取曹七巧的同情与爱怜。曹七巧沉浸在自我想象的爱情世界里，享受着这些年来日思夜盼的情爱。

她的内心是非常痛苦的，她知道要得到姜季泽的不伦之爱，她就得装糊涂，甚至要失去金钱，但头脑清晰的她，终究看到现实的一面，她当初就是因为现实的金钱才葬送一生的幸福，这使她对花了大半辈子所得到的金钱补偿格外重视，不想到头来两手皆空，但藏在内心深处的爱慕是不曾改变的，这也是曹七巧痛苦的所在，看清所爱的人觊觎自己的钱财，而非真正的相爱，于是她也只能将这段畸恋埋藏心中，慨叹而终。

三、畸态家庭枷锁下的陪葬者

以自己的终身幸福作为代价的曹七巧，既然无法掌握自己的婚姻，她就得紧紧抓住用幸福换取的金钱，没有安全感的她，自然也想掌控子女，不让子女离开她。曹七巧无法享有正常的婚姻生活，眼看子女逐渐长大，将会有各自的归宿时，她内心的焦虑、恐慌，不禁油然而生，加上自己的不幸，而子女却可迈向幸福的生活时，内心的不平衡引起其莫名的怒气，她所未得到的幸福，也不想让其子女得到，于是她以极端的方式来掌控子女的精神与肉体。

曹七巧将长安裹了小脚，丝毫不管长安的感受与外界的眼光，就这样活生生地折磨其女儿的身体与心灵，向女儿宣示其权威，警告女儿不可逾越她的管辖范围。在事过境迁及亲戚的劝说下，虽然解除对长安的缠脚，却已造成长安身体与心灵上的伤害，永远无法抹灭。七巧对长白则更为重视，而且常找机会把他留在身旁，甚至不惜和他一起抽鸦片，这显然是颇为有效的法子，这和她怂恿长安抽烟的动机是一样的。如此，曹七巧便可以把儿女暂时留在身边，女儿嫁不出去，儿子也不会完全被媳妇所强占。她不断给长安洗脑，用自己悲惨遭遇作为教材，传输长安偏颇的思想，在想法与行动上，彻彻底底地控制着长安。在无形的身教下，长安的行为举止愈来愈像曹七巧，举手投足间有着曹七巧年轻时的神韵，这也意味着长安的心态逐渐变质，内心的不平与日俱增，她借着使小坏、挑拨是非等行为来发泄心中的情绪，从中得到变相的快感，长安与曹七巧的命运有似轮回循环，在表达和展现女性意识时，同样的畸态与触目惊心，似乎重复着相同的生活模式。

曹七巧受创的自尊与未能满足的情欲造成了性格的扭曲，她不平衡的心态使她见不得别人过得比她幸福、比她好，因此她极尽所能地破坏周遭亲人享有美好生活的机会，让周遭亲人跟着她一起痛苦、一同沉沦，在她的眼里，她只顾虑到自己，丝毫没有博大的母爱以及人性的光辉。而且，她在伤害亲人的同时，也正是将自己推向更幽暗的深渊，无法逃脱，只能无奈的忍受着生命的孤寂、空虚与悲凉。

四、男性主体地位的失守

在小说中，张爱玲将女性的角色放置于主体叙述上，透过营造小说中男性家长的缺席，以及女性在家庭中的地位来表达女性的主体意识。在《金锁记》中，曹七巧身处父权社会的文化体制下，在大众将女性物化的价值观中，她就像一件物品般被当成婚姻买卖交易的筹码，女性不被当成“人”来尊重，曹七巧自尊严重受创，报复心切，在进入男权文化的体制后，她就化身为权力的主体，以其地位的优势打压男性。如小说描述，长白在母亲所代表的父权淫威下，长成为一个瘦弱的青年，带着金丝眼镜时常茫然的笑着，他一切听从母亲的安排，毫无自主意识男儿气概。通过这刻意打压男性的自尊来得到某种快感，于是身处社会优势地位的男性，在此成为了失落的主体。

张爱玲对传统男权极度不满的心理层面，通过小说的主题架构来表现传统社会文化扭曲女性的人生悲剧。无论她采取的是“无父文本”、“杀父策略”或“去势男人”的手法，都可看出她极力争取女性的发声空间、应受到的重视与对待，“女性”这个名词，不再是依附于男性主体意识之下的产物，而是与男性并列、对等、互重的同等关系。因此，张爱玲在书写小说时往往采取主体置换的方法，解构传统女性从属身分所面临的处境，使传统社会中广大的从属女性内心的压抑得以涌现，并以此传达女性的主体意识。

身为女性的曹七巧，在社会的物化下，成了婚姻的祭品，在其后漫长的岁月里，生命在不断地挣扎与矛盾中变形扭曲，于是当她成为家中握有实权的人时，就以父权之姿还击以往在父权社会里遭受的迫害，刻意贬低男性的尊严，对男性社会以牙还牙，形成《金锁记》中男性的主体失落。张爱玲借着故事的安排设计，将《金锁记》中的男性贬压，残疾在身、品行卑劣、毫无所长的败家子，在她的小说中，传达着传统父权体制和社会文化所加于女性的人生悲剧。作者架构这样的背景，让其笔下女性的主体开拓可供发挥的基础，使得男女两性之间不再单纯片面的遵守主从尊卑的秩序，而是男女两性主体并位的关系，由此显现女性在社会中亦扮演举足轻重的角色。

综上所述，张爱玲小说《金锁记》中的曹七巧被社会物化，在崇尚拜金与身份地位的环境下，她没有办法选择自己的爱情、婚姻与人生，于是成为黄金枷锁的悲剧人物，带着自己的子女走向苍凉的生命境地。在以父权为中心的社会中，虽然有所反抗，有所寄托，但最终仍不免走向扭曲心灵、覆灭的道路。由此看出，曹七巧在这一意味深重的黄金枷锁下，讲述着女性意识萌生之后更加无奈的抉择史。

[1]张爱玲．张爱玲文集[M]．合肥：安徽文艺出版社，1992.

[2]夏志清．中国现代小说史[M]．上海：复旦大学出版社，2005.

[3]周芬伶、艳异．张爱玲与中国文学[M]．北京：中国华侨出版社，2003.

[4]代晓冬．试论张爱玲文学创作中的女性意识[J]．四川师范大学学报（社会科学版），2007（2）.

孟妍，（1984.3--），女,吉林通化, 大学本科,汉语言文学。