元宵节民间社火表演的现状调查与发展对策——以山西省翼城县为例

王 波 郭 强

（福建师范大学体育科学学院，福建 福州 350108）

元宵节民间社火表演的现状调查与发展对策
——以山西省翼城县为例

王 波 郭 强

（福建师范大学体育科学学院，福建 福州 350108）

文章以山西省翼城县元宵节社火表演的开展现状为研究对象，采用田野调查法、专家访谈法等科研方法，对近年来翼城县元宵节社火表演存在的一些问题进行分析与研究，并提出一些相应的对策，以促进元宵节社火表演更好的开展，更好地传承和发展我国节庆日的传统体育。

山西翼城 节庆体育 社火表演

1 前言

翼城为唐晋故地，地处黄河流域汾浍间，自古为西通陕甘、东达豫赵之咽喉要地，山河多娇，人杰荟萃，历史上素以“唐尧封地，剪桐旧都”著称于世，为我国古文明发祥地之一。在众多中国的传统节日时，都伴有着民间的节庆体育，尤以元宵节的社火表演，甚为隆重。据《翼城县志》记载：“县内传统民间社火，俗称‘闹故事’、‘闹红火’。每年农历正月，县城及大部分乡村都有民间文艺活动竞相表演。主要节目有：抬阁、甩杆、花棍、人熊、腰鼓、管乐、扭秧歌、二鬼摔跤、张公背张婆等”，“农历正月十五为元宵节，是仅次于春节的盛节”，“正月十四至十六，集全县各村优秀文艺节目到县城会演”、“围观者成千上万”。由此可见，社火表演对传统节日的助兴起着不可估量的作用。

时下是一个多元文化的时代，经济的飞速发展，人们生活水平的大幅提高，使得当地人们的生活方式也发生了一定的改变。新生娱乐消遣活动的不断出现，使新生一代越来越少地去接触传统体育，民间节庆体育面临着前所未有的危机，如何传承和保护传统体育活动也因此成为众学者关注的焦点之一。

当前，我国农村体育设施简易缺乏，农民的体育意识浅薄，对体育知识了解较少。但是，许多节庆体育项目对场地要求不高，这恰恰符合当前农村经济落后的特点，又由于其参与人群多，政府可以借助这种机会向农民宣传体育健身知识，引导农民树立正确的体育健身意识。

2 研究方法

2.1 田野调查法

笔者通过参与翼城县吴寨村舞狮表演的排演过程，3次到现场观看翼城县社火表演以及10多次观看表演录像获得大量信息。

2.2 专家访谈法

通过走访一些老一辈艺术家，和他们进行深入的交流，为本文的研究提供了更为丰富、详实的依据。

3 发展现状

元宵佳节的社火表演，曾一度带给乡民喜庆与欢乐，劳苦了一年的农民，在这欢声笑语、载歌载舞的热闹气氛中尽情欢愉，纵情释放，过完这个元宵佳节，也就给这喜气洋洋的春节划上了一个圆满的句号。于是，农民也就又开始了另一番忙碌的生活。可是现在，这一曾经深深扎根于乡土社会、给祖祖辈辈的先民们带来快乐与希望的传统民间艺术，却在现代文明的社会里开始衰落了。这也许就像那些消逝的民俗事象一样，兴起、传承，到最后气息微弱的存在直至消亡，这就是它们的生命轨迹。有太多曾经在民众生活中盛极一时的民俗文化，风一样的远逝，如今只有书页中那简单的字里行间，单调地记录着它曾存在的历史和光辉岁月。

3.1 演员出现“断层”

一些高难度动作，如南官庄村高跷中的“走板凳”、“翻杠子”、“跳桌子”、“劈叉”、“翻跟头”等动作，因很难培养接班人，而使这些“绝活”流失。说“难”其实并不是说它难学，而是说根本没人愿意去学。在当今计划生育的年代，儿女被奉为掌上明珠，百般娇宠，对于这样一个有着危险性的活动，家长自然不会赞同孩子去学，更别说在市场经济的年代，这些杂耍在当地根本见不到任何利益。所以每年的元宵表演，这样的节目也一直都是这一批艺人在演，直至他们年老体衰再也“闹”不动时，这一节目的精华也就渐于流失了。另一个容易出现“断层”的就是搞笑节目中的小丑角色，在跑旱船、跑竹马（赶毛驴）、扭秧歌等节目中都有这样的角色自由穿梭在队伍当中，他们一对夫妻打扮，妻有时是由男演员装扮，手拿烟杆、耳戴红辣椒或红爆竹，他们一忽儿相互调情，一忽儿又逗其他演员，洋相尽出，不时引发观众张口大笑。就是这样的角色，在青年人的心目中，也没人愿意去扮演，多数人都认为自己演这样的角色很丢面子。

3.2 缺乏资金

由于农村的经济发展相对城市比较滞后，造成农村人口的相对贫困化，这种不利的生活境况，严重的影响了农村的社火表演。一些陈旧的表演道具，如老虎、狮子、龙灯等，要置换就需要数目不小的资金。

3.3 农村经济转型

由于农业在全国经济生产总量中的比重呈逐年下降趋势，农民对于农业的依赖性也相对减小，再加上政府推行的“退耕还林”绿化政策，使农业作物的耕种面积进一步减少。现在农民已经不再是完全靠天吃饭、靠地谋生的群体了，敬畏土地神、祈求神灵保佑的那个年代也已经一去不复返了。那种信仰的力量已经散失了它那神秘的光环，乡土百姓也以他们自己创造出的文明和文化时刻对峙着它的存在。“当民众因文化和文明的力量而对原有的乡土文化模式不再盲从，那么，原有的模式也就到达了其最大价值的边缘，它故有的功能也将不再被认可。”植根于农业文化的表演也就失去了它生存和信仰层面的土壤。

3.4 娱乐方式的增多

现代乡村社区中，农民余暇时间的消遣方式有很多，跳跳现代舞，练练太极拳，打打扑克，搓搓麻将，等等。尤其是以电视为代表的大众传媒已经深入到乡村的每一个角落，现如今，家家都有电视，随时都可以知悉世界各地的新闻，欣赏文艺节目。这些娱乐的方式，都分散了乡民对于社火表演的观注与参与程度。

3.5 对农村节目产生的自卑感

每年的元宵社火表演，乡民都能通过电视看到其它县市表演的实况录像，对于翼城县的乡民来说，自然会关注本县代表队去临汾市里的演出，临汾市综合频道所播放的实况录像都是下属的各个县区的精华艺术表演，它向观众所展示的是一幅完全现代化的气势庞大的社火表演，与乡村那种世俗的表演完全有天壤之别，这种视觉冲击使他们对于自己的传统艺术形式产生了一种自卑感，使他们正在有意识的远离这些民间传统艺术。

4 结论与建议

4.1 结论

元宵盛会在翼城是仅次于春节的节庆日，对于建设和谐翼城、促进翼城的精神文明建设起到了非常重要的作用。但是，对于新生一代的主力军，在多元文化的冲击下，将这一悠久的民间节庆艺术送到了“死亡”的边界线。如何吸引他们的注意力，使这些优秀的传统文化得以在他们身上得到更好的继承和发展，仍是不可小视的难题。

4.2 建议

（1）应该得到政府部门的进一步重视，采取奖励办法，关注农村的特色表演，提高农村排练的积极性。使这些具有民族传统特色的项目能得到很好的传承。（2）关注老艺人，成立以老艺人为中心的活动队伍，加大力度发展农村文艺表演。并组织适当的村内或村村之间的比赛交流。（3）县文化电视台要将元宵社火表演的实况录像进行剪辑整理，适度美化加工，而不是在电视台上播放所录制的实况录像。

[1]蔡秀清，钱永平等.社火·社戏：从娱神到娱人的智慧[M].北京：中央民族大学出版社，2008.

[2]王杰文.民间社火[M].北京：中国社会出版社，2006.

[3]张晓华.元宵节[M].北京：中国青年出版社，2007.

[4]郭传燕，李志清.民间节庆体育的传统结构与现代意义[J].体育科研，2009（4）：47-50.

[5]秦文光，李志清，王 进.乡村节庆体育活动在和谐村镇建设中的特点与意义[J].河北体育学院学报，2008（2）.

Investigation on the Present Situations of Folk Lantern Festival Club Performance and Its Development Countermeasures——Taking Yicheng of Shanxi Province as an Example

Wang BoGuo Qiang
（Schoolof PhysicalEducation And Sport Science,Fujian NormalUniversity,Fuzhou Fujian 350108）

To study the Folk Club Performance on Lantern Festival in Yicheng of Shanxi Province as the purpose,with the methods of field investigation,expert interview,and so on,the paper does the research and analysis on the Yicheng Lantern Festival folk club performing and some of its existing problems,and puts forward some corresponding countermeasures,so as to promote the Lantern Festival and the better development of China festival traditional sports.

Yicheng of Shanxi Province festival traditional sportsclub performance

G85

A

1004—5643（2011）10—0105—02

1.王 波（1986～），男，在读硕士研究生。研究方向：民族传统体育学。

作者简介：2.郭 强（1986～），男，在读硕士研究生。研究方向：民族传统体育学。