非物质文化视野下形意拳之研究

刘月花梁艳江

（1.山西农业大学体育教学部，山西 太谷 030801；2.晋中师范高等专科学校体育系，山西 榆次 030600）

非物质文化视野下形意拳之研究

刘月花1梁艳江2

（1.山西农业大学体育教学部，山西 太谷 030801；2.晋中师范高等专科学校体育系，山西 榆次 030600）

文章通过实地调查、口述整理和文献资料调研等方法，梳理分析了近代以来形意拳的发展脉络，从其发源地的自然环境、经济结构、武术模式、组织形式、发展现状以及传承中出现的不良因素等方面进行了详尽的分析。研究认为，形意拳作为非物质文化遗产，不论在历史上还是在现代人们的生活中，其在增强人民体质、提高民族文化素养、发展地方特色上有着很大的作用。

非物质文化 形意拳 太谷

形意拳是中国四大名拳之一，已有近400年的历史，而太谷形意拳无疑是其中的一个重要分支，广泛流传于中国山西省、河北省一带，2006年经山西省人民政府批准为山西省第一批省级非物质文化遗产。2008年国务院将其列为国家级非物质文化遗产保护名录。

1 形意拳的历史

1.1 形意拳产生的历史背景

明清时晋商兴起，成为国内势力最雄厚的商帮，票号汇通天下，调度上亿两白银，清代诗人龚自珍用“海内最富”形容当时山西的富庶。而太谷商贾在晋商中以资本雄厚、涉业广泛而显赫多时，在中国金融史上有“金太谷”、“中国华尔街”等称誉。太谷县位于山西省晋中盆地东北部，春秋时，这里是晋国大夫阳处父的封邑，西汉时置阳邑县，属太原郡，公元598年，改名太谷县，并沿用至今。商贸业和金融业的发达，促进了太谷镖局的兴盛。富商们高价征聘拳师，进行保镖、护镖、护院、教习武术等，从全国各地涌进来大量武艺高强的武师，名手的到来增加了武技的交流切磋，促进了太谷武术的繁荣，为形意拳的创立奠定了基础。

1.2 形意拳的雏形

形意拳的鼻祖李洛能，河北省深州人，1836年慕名来到山西祁县，学习戴氏心意拳。1849年，受太谷富商孟綍如礼聘，来到太谷县，担任孟家的护院保镖。孟綍如系当时太谷县四大县绅之一，精通史书，学识渊博，十分欣赏和器重李洛能的武功和武德，经常观看李练习武术，日积月累，他发现心意拳的动作要领和中国汉字一样，有象形取意之意。“心“与“意”同理，属内；肢体的动作形象，属外。“形意”就是将外形、内意相结合为拳。在孟老的帮助下，李洛能始对戴氏心意拳在理论和实践上进行改造和创新，追求“形”与“意”的完美结合，形成了形意拳的雏形。

1.3 形意拳的成型过程

1867年，李洛能离开太谷。对形意拳进一步完善的任务，落在了他的首传弟子车毅斋的肩上，他是形意拳承上启下的核心人物。以武功称雄天下的车毅斋通过与全国各地武师的搏击实践，融合中国武术拳法之长，进一步完善形意拳，创编出十套形意拳对练套路。当时，车毅斋和贺运恒、李广亨、宋世德、宋世荣等同门师兄弟五人聚首太谷，练习传授形意拳技艺，民间有“五星聚太谷”之誉。太谷声名大振，一时成为行意名流汇聚之地，形意拳在太谷飞速发展。

到清朝同治末年，即公元18世纪80年代初，形意拳的基本拳术包括五行拳、十二形拳以及单练、对练套路等已经完备，逐渐从太谷城乡传播到世界各地，成为一个具有世界规模的拳术流派，与太极拳、八卦掌、少林拳并称为中国四大拳种。

2 形意拳的基本拳法

2.1 三体式

这是形意拳的基本桩式，也是形意拳区别于其他拳术最主要的标志，也称三才，即“天、地、人”，视人体的上中下、头手足而言，即融贯天、地、人为一体。

2.2 五行拳

以”劈、崩、钻、炮、横”五拳按自然界的五种属性金、木、水、火、土五行相配，“劈拳之形似斧，性属金；钻拳之形似电，性属水；崩拳之形似箭，性属木；炮拳之形似炮，性属火；横拳之形似弹，性属土”，并以五行相生相克的变化规律来说明拳法变化，以拳来体现人与自然的合一。

2.3 十二形

模仿“龙、虎、猴、马、鼍、鸡、燕、鹞、鲐、蛇、鹰、熊”十二种动物的捕食或自卫动作，运用于拳法之中。

3 形意拳的特点

形意拳讲究以意领气，以气导力，意形二表，形意一体，朴实简练，动静分明，动作严密，手脚合顺，身正步稳，快速整齐，劲力充足，稳固沉着。

4 形意拳的价值

（1）研究传统武术文化的载体：武术是中国的国粹之一，作为中华武术的重要组成部分，形意拳继承了源远流长的中华武术的精华，蕴含着深厚的中华传统文化底蕴。

（2）文化交流的桥梁：由于形意拳包含着中华文化的精髓，而且广泛流传于海内外，因此具有很强的文化交流功能，对于文化交流有着不可估量的贡献。

（3）研究晋商文化的窗口：形意拳的发展和太谷镖局有着密切的关系，其发展一直得到晋商的鼓励和支持，形意拳师们为晋商商贸和金融的发展提供了安全保证。因此研究形意拳的历史，对于研究镖局文化，进而对于研究晋商文化有着很高的价值。

（4）推行全民健身的方式：练习形意拳对提高人体的健康水平、改善身体素质、预防疾病等都有极好的作用。形意拳动作简单，不受场地限制，易学易练，男女老少、体质强弱均可练习。

5 形意拳的现状及存在形式

随着社会形态的改变，形意拳赖以存在的条件发生了变化，由从前的技击为主变成了现在的健身为主，它对继承民族传统文化，增强人民体质起到了很好的推动作用。主要存在形式有：

5.1 习武馆及武术队等规模组织

据著名形意拳名家布学宽之子布炳全介绍：太谷民间素有习武之风，名家辈出，著名的形意拳宗师车毅斋、名家车学宽、宋铁麟都出生于此地。现在太谷县有车毅斋武馆、东怀远拳社、朝阳武协以及实验小学武术队等14个武术馆、社、队，有1500人长期习武。从蹒跚学步的幼儿到耄耋之年的老人，习练形意拳者有3万余人，更有来自日本、新加坡、美国、拉脱维亚、俄罗斯和加拿大的国际友人前来取经学习。

5.2 大型形意拳武术交流比赛

1996年，太谷县因形意拳被授予全国“武术之乡”的称号。太谷县建立形意拳网站及纪念馆；申报了国际形意拳武术节，举办一年一度的国际形意拳武术交流大会等。

5.3 大众健身形式

随着生产力的发展和生活水平的提高，人们对健康的认识越来越深刻，广场健身现身于祖国的各地，而形意拳作为广场健身的内容也活跃在太谷县各级活动场所并日益受到群众的喜爱，成为人们晨练和黄昏健身的主要方式。

6 形意拳传承和发展的局限性

形意拳的传承和发展正面临着困难，主要表现在以下几个方面：（1）传承人老龄化，精通形意拳的拳师们年龄最长的已经85岁，形意拳面临后继无人的局面。（2）分布范围萎缩，由于习拳者越来越少，致使形意拳传承空间日渐缩小，分布范围逐渐萎缩。（3）保护资金匮乏，由于财政紧张，资金投入匮乏，形意拳的普及发展受到限制，无法举行一些普及推广工作。

基于以上几点，保护形意拳就成为一项亟待实施的工作，在今后的工作中，我们要从以下几个方面保护和发展形意拳。

7 形意拳的保护和发展的研究

（1）注重挖掘和整理：收集整理形意拳的拳理拳法，并建立形意拳名师资料库；筹建形意拳武术学校，培养优秀的形意拳传承人；建立形意拳网站等。（2）形意拳传承人的培养和保护。传承人是传承、发扬太谷形意拳的关键力量，建立形意拳名师资料库，动用一切力量来保护和帮助他们，使他们认识到传承的重要性，提高他们的传承意识。（3）与现代科技相结合，利用大量的先进电子科技手段，将文字的、声音的、实物的、姿态的形意拳资料和信息，记录并保存于照片、磁带、光盘、博物馆、图书馆等各种信息库。便于研究和传播。（4）将形意拳纳入正规的教育体系，编于学习教材中。任何一种文化的继承和发展都离不开教育，学校教育是人类传承文明成果的一种方式和途径。为了更好地发展形意拳，为了向社会、向全国推广形意拳，就必须把形意拳纳入正规的教育体系。2009年秋季，太谷县教育局将形意拳列入当地中小学体育课程，率先在中小学全面推广。学生学习的目的在于学习技术、增进健康、促进校园“阳光体育活动”的开展。通过教学，能够培养学生自我表达能力、增进团队的合作精神、提高学生协调解决问题的能力、提高民族文化素养、有力于培养学生的爱国主义情操。（5）形意拳与当地旅游文化相结合，随着我国社会经济的高速发展，旅游已经成为人民“发展需要”的必然选择。太谷地处晋商文化发源地，距离电视连续剧《乔家大院》拍摄地仅10公里，可以借鉴张艺谋导演的大型实景演出《印象·丽江》以及《印象·野山坡》的成功经验，把形意拳作为观赏表演进行，从而提高形意拳的知名度。

8 结语

形意拳是具有代表性的武术非物质文化遗产，对形意拳的保护还处在起步阶段，我们只有借鉴非物质文化遗产保护过程中所秉持的最新理念和做法，才能在形意拳的保护事业中取得突破和进展，才能促进形意拳的传承、弘扬和振兴。

[1]孟庆威，王文清等.形意功理功法与散手[M].北京：人民体育出版社，2004.

[2]郭齐文.太谷县县志[M].太原：山西人民出版社，1993.

[3]刘骏骧. 武术文化与修养 [M]. 北京：中央编译出版社，2008.

[4]王 岗.武术是一种文化[J].搏击·武术科学，2005（1）.

The Study on Xingyi Quan under the View of Intangible Culture

Liu Yuehua1Liang Yanjiang2
（1.P.E.Department of Shanxi Agricultural University,Taigu Shanxi 030801;2.P.E.Deaprtment of Jinzhong University,Yuci Shanxi 030600）

Through field research,literature study and interview,the development of Xingyi Quan has been collated since modern times.By analyzing the natural environment and economic structure of the birthplace of Xingyi Quan,combined with the development status and the patterns of Wushu at that time,except some negative influences during the passing of the boxing,the study indicates:Xingyi Quan,being one of intangible culture heritage in Taigu,has played a significant role in improving local people's health condition and cultural level whether in its history or current life.It showspromising in the development of forming the unique characteristicsof local culture.

intangible culture Xingyi Quan Taigu

G85

A

1004—5643（2011）12—0039—02

1.刘月花（1979～），女，讲师。研究方向：民族传统体育学。