艾利达的女性自由精神

易卜生剧作《海上夫人》中的艾利达诠释了女性自由精神的觉醒，她的精神反抗被置于个人内心框架中，集中于对自我的诘问和思考。

从1879年的《玩偶之家》到1888年的《海上夫人》，易卜生完成了從现实主义戏剧向象征主义戏剧的过渡。《海上夫人》并不是心理象征剧的代表之作，但其中塑造的女性角色艾利达却足够出彩。

《海上夫人》中的艾利达是可以与《玩偶之家》中的娜拉媲美的角色，共同代表了女性自由精神的觉醒。但同时，这种觉醒力量的释放形式却不尽相同，她们诠释出易卜生思考妇女问题的不同层面以及渐变递进的过程。与娜拉被置于一个社会环境的框架不同，艾利达深陷在自我的框架里，她的精神觉醒是自我挣扎后的救赎。

“从海里漂到这儿，找不到回去的路，所以只好躺在盐水里等死”，艾利达一开始远离了自由、热情，也就远离了生命，她有着“老甩不掉怀念海洋的相思病”，她在别人眼中显出病态，虽然她有着丈夫无微不至的爱和关怀，但内心总是系着一个结。她对现实忧心忡忡，对任何东西都没有感情的表达，她不是被现实操纵的木偶般麻木，而是灵魂被堵住出口后压抑而不自知。于是艾利达把自己深藏在一个自我营造的空间，表面平静冷淡，实际上却在遭受精神的酷刑，现实和幻想的叠合让她在惶恐中崩溃。

对海的眷恋痴迷，对过去难以忘记的记忆，对初恋情人无形控制力的恐惧，都使艾利达在精神痛苦折磨下无所适从。略微平静新生活之后，过去的一切又爬进她的生活，她在她夭折的孩子的眼中看到了过去情人庄士顿眼睛的影子，此后的三年，她活在对过去自己的怨念之中，认为她最后的改嫁是对和初恋情人的婚约的背叛，而这种背叛必将受到加倍的报复。

直到初恋情人的再一次来访，提起当时的旧约，艾力达开始无措，开始摇摆不定，过去和现在真正面对面对抗，而不是只停在她的内心里，她变成了棋子，不管是在过去的手里，还是在现在的手里，她都没有自己确定的位置。

然而庄士顿那一句“强迫有什么用？如果艾利达跟我走的话，她必须出自自愿”的脱口而出，等于给了艾力达在无路可走的密洞中一个出口。“自愿”一词震醒了艾力达，她思考着，终于，她彻底醒了，把纠结着她的内心的那些线扯断了。她应该有自己的选择！

刚开始，她意识到她的不自由，她只能求助，她在对陌生人如海洋般一样的诱惑力量中沉溺，“把我从我自己手里救出来吧”，但之后却是自己逐渐的迈出了心灵黑洞而走向解脱，她看清了她同房格尔之间的婚姻的“交易”本质，“我跟你同甘共苦并不是出于自愿”，面对房格尔的质问，从“一个自愿的盟誓跟一个婚约有完全相同的效力”的肯定，到“让我自由！恢复我的全部自由！”的坚定，艾利达内心的自我开始腾飞，等待一片广阔的天空自由翱翔。

艾利达的精神觉醒，还包含着对过去的自我的否定，“从前我还不是把我自个儿的命运交给你了吗？并且当时我还丝毫没有犹豫”，而她心中新生的自我也在与现实对抗，“你非让我自由不可，把你对我的束缚全部都解开”，“威胁我的并不是外来的暴力，房格尔，可怕的东西在内部，可怕的是我心里感觉到的那股迷人的力量，那你又能把他怎么样呢？”在最后的选择中，房格尔仍然想保护艾利达，不想让她去到一个未知的危险世界，然而他的保护却换来艾利达的咄咄逼人。发自内心的呐喊和自我灵魂的完全释放让房格尔选择放手，“从今以后，你可以选择自己的道路，完全不受我的约束”。这一刻，艾利达感受到的是生命的重生和灵魂的自由，她的精神在自我的救赎中走到了高地。自由的权利给了艾利达自由的选择，最后她抛弃了向往的未知世界，“正因为我可以自由选择它，所以我也可以把他甩掉”。

艾利达的精神反抗，不是针对于他人和社会的反抗，而是被置于个人内心框架中后的反抗，集中于对自我的诘问和思考。艾利达经历了自我的层层炼狱，从自我精神痛苦的挣扎，到对过去自我的怀疑否定，到对未知世界的向往，再到最后自我精神的绝对自由绽放，经历心灵的成长之后，她完成了内心自由精神的华丽蜕变。这种蜕变，是易卜生对女性精神觉醒的深入探索。从对社会强权的抗争到对个人内心束缚的挣脱，更为显见自由灵魂的本质，体现了易卜生对自由精神觉醒的由衷称赞。

艾利达困扰在对初恋情人的恐惧之中，过去和现实的焦灼镣铐着她，内心的无措和对自由的渴盼日益纠缠着她。然而，初恋情人的到来给她抛出了一条生命出口的引线——出于自愿的选择，她恍然大悟，她的痛苦正是因为她的“被交易”的不自由之身。她并没有用绝然的反抗和离开来摆脱自己的不自由，对于精神和思想自由的执着犹如希望之光。在最后获得心灵的自由之时，艾利达并没有奔向海的自由世界，而是选择了停留在家庭，她既需要也可以适应新的现实环境，因为一切都是她的自由选择。

艾利达的留守姿态是女性自由觉醒茁壮成长后的成熟，是希望后的绝处逢生。艾利达面对自我的挣扎，在“不稳固的沼泽”中为自由毫不妥协，却在海的召唤中找到陆地的新的自由。从《玩偶之家》中娜拉的出走到《海上夫人》中艾利达的留守，从“动态”到“静态”，生活最终的回归诠释了人性的完满。

参考文献：

[1]潘家洵译.剧作原文均引自《易卜生文集第六卷》[M].人民文学出版社,1995.

[2]陶子.易卜生的悖论[J].中国图书评论,2007（1）.

（作者简介：郭东旋，女，武汉大学艺术系戏剧影视文学专业本科生。）