《红楼梦》引用李杜诗辑考

李鸿渊

(湖南科技大学人文学院，湖南 湘潭 411201)

《红楼梦》第一回中，曹雪芹开宗明义地批评“佳人才子等书”的作者，为了“要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然”。以曹雪芹之才识，当然不会也不屑去重蹈覆辙。据深知创作底里的脂砚斋说，“雪芹撰此书，中亦有传诗之意”(甲戌本第一回贾雨村中秋对月口占五律诗前夹批)。由此可见，作者打破传统的写法，精心创作出一大批诗词曲赋，固然主要是为小说的思想艺术服务的，但也有让这些作品随小说一道问世传播之意。从这个意义上说，《红楼梦》诗词等于曹雪芹诗词，也未尝不可。曹雪芹学识渊博，素养深厚，所以能广泛而又充分地继承中华文化的优秀成果，吸纳百家，酿花成蜜，从而达到了博采众长，自成高格的境界。其中，他对李白、杜甫的诗歌尤其熟稔，引用次数也最为频仍。有研究者统计《红楼梦》中的韵文所引用的唐诗，涉及作者26人，引用较多的诗人及频次依次为杜甫11次、李白10次、白居易6次、王维4次、李商隐4次、李贺3次、杜牧3次〔1〕。还有研究者列表指出，引用杜甫诗9处〔2〕。据笔者统计，《红楼梦》引用李、杜诗之处远不止此数，今辑录于下，以飨读者，并就教于方家。〔3〕

一、引用李白诗之处

第5回，《警幻仙姑赋》中“蛾眉颦笑兮，将言而未语”，化用李白《怨情》诗意：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。”

第5回，《红楼梦曲·分骨肉》中“自古穷通皆有定”，化用李白《笑歌行》“男儿穷通当有时，曲腰向君君不知”之意。《庄子·让王》曰：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非通也。”《红楼梦曲·乐中悲》中“水涸湘江”，化用李白《远别离》“苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭”之意，喻指史湘云痛哭她早死的丈夫，会象娥皇、女英二妃痛哭舜帝的野死一样，直哭至泪尽眼枯。《红楼梦曲·世难容》中“风尘肮脏违心愿”，借用李白《鲁郡尧祠送张十四游河北》中“有如张公子，肮脏在风尘”之意，肮脏(读作kǎngzǎng)，同“抗脏”，形容高亢刚直、不屈不阿的样子，而非“不洁”。

第17、18回，《大观园题咏·文采风流》(李纨)中“神仙何幸下瑶台”，“瑶台”指传说中的神仙居处，这里代指皇宫。蔡义江注曰：“李白作《清平调》，曾以瑶台仙子比杨贵妃。这句说元妃省亲，如仙子下凡。”李白《清平调词三首》之一：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”《大观园题咏·世外桃源》(林黛玉)中“香融金谷酒，花媚玉堂人”，“金谷酒”典出晋代石崇，有别馆金谷园，曾宴宾客于园中，饮酒作诗，《金谷园诗序》载曰“遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗”。后世遂以金谷酒作为饮酒赋诗的典故，凡罚酒三杯，称为金谷酒数。李白《春夜宴桃李园序》中有：“如诗不成，罚依金谷酒数。”借此典故，形容大观园开筵赋诗的盛况。

第38回，《菊花诗·簪菊》(蕉下客探春)中“高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁”，化用李白、陆游之诗意。李白《襄阳歌》中曰：“襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》。傍人借问笑何事?笑杀山公醉似泥。”陆游《小舟游近村舍舟步归》中曰：“儿童共道先生醉，折得黄花插满头。”

第40回，《牙牌令》其三(史湘云)中“双悬日月照乾坤”，引自李白《上皇西巡南京歌十首》之十：“少帝长安开紫极，双悬日月照乾坤。”天宝十五载，玄宗西逃蜀地，太子李亨于灵武称帝，称玄宗为“上皇”，故曰“双悬日月”。《牙牌令》其四(薛宝钗)中“三山半落青天外”，引自李白《登金陵凤凰台》：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”《牙牌令》其六(贾迎春)中“桃花带雨浓”，引自李白《访戴天山道士不遇》：“犬吠水声中，桃花带雨浓。”

第48回，《吟月三首》(香菱)其一中有“野客添愁不忍观”，圆圆的月亮容易引起离家客居者的团圆思乡之愁，所以“不忍观”，暗用李白《静夜思》“举头望明月，低头思故乡”诗意。其二中有“试看晴空护玉盘”一句，其中“玉盘”指喻皎洁明亮的圆月，语出李白《古朗月行》“小时不识月，呼作白玉盘”。

第49回，《吟月三首》(香菱)其三中“一片砧敲千里白”，化用李白《子夜吴歌·秋歌》“长安一片月，万户捣衣声”之意境，借月夜砧声，抒发了闺中怨女的愁思;“半轮鸡唱五更残”中的“半轮”，似借用李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半轮秋”;“红袖楼头夜倚栏”句，似化用李白《关山月》：“戍客望边邑，思妇多苦颜。高楼当此夜，叹息应未闲。”

第50回，《芦雪庵即景联句》中“何处梅花笛”(贾宝玉)，“梅花笛”指吹奏《梅花落》曲的笛声，也泛指优美的笛声，化用李白《从军行》“笛奏梅花曲”。郭茂倩编《乐府诗集》卷24：“《梅花落》，本笛中曲也。”鲍照有《梅花落》：“中庭杂树多，偏为梅咨嗟。问君何独然，念其霜中能作花，露中能作实。摇荡春风媚春日，念尔零落逐风飙，徒有霜华无霜质。”可见又衍而为诗，非仅笛曲矣。

第52回，《真真国女儿诗》(薛宝琴)中“今宵水国吟”，“水国”指水域或多水的地方，这里指海洋。李白《送陆判官往琵琶峡》有“水国秋风夜，殊非远别时”，杜甫《入乔口》有“残年傍水国，落日对春华”。该诗中的“月本无今古，情缘自浅深”一联，似取意李白《把酒问月》中：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”古诗词中，此类感慨良多，李白诗应是较典型的。

第62回，《酒令三首》其一(林黛玉)中“何来万户捣衣声”，引自李白《子夜吴歌·秋歌》：“长安一片月，万户捣衣声。”均为怀念良人之诗。其三(史湘云)中“玉碗盛来琥珀光”，引自李白《客中作》：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。”琥珀光，形容酒的色泽。

第74回，〔如梦令〕《柳絮词》(史湘云)中“卷起半帘香雾”，“香雾”形容柳絮在空中飘扬，如雾气濛濛，化用李白《金陵酒肆留别》“风吹柳花满店香”之诗意。

第76回，《中秋夜大观园即景联句三十五韵》中“空剩雪霜痕”(林黛玉)，“雪霜痕”代指月光，捏合庾信《舟中望月诗》“山明疑有雪，岸白不关沙”和李白《静夜思》“床前明月光，疑是地上霜”之意。

第78回，《芙蓉女儿诔》(贾宝玉)中“石椁成灾，愧迨同灰之诮”，“同灰之诮”指宝玉平日爱说的化烟化灰之类的痴话，“同灰”典出李白《长干行》“十五始展眉，愿同尘与灰”。晋代杨方《合欢诗五首》之一：“生为并身物，死为同棺灰。”本谓夫妇情爱坚贞。

第87回，《与黛玉并诗四首》(薛宝钗)之二中“云凭凭兮秋风酸”。云凭凭，指乌云层层堆积的样子;秋风酸，指秋风令人悲戚。此句系捏合李白《远别离》中“云凭凭兮欲吼怒”和李贺《金铜仙人辞汉歌》中“关东酸风射眸子”二句之意而成。第87回，《琴曲四章》(林黛玉)之三中“予之遇兮多烦忧”，语出李白《宣州谢眺搂饯别校书叔云》：“弃我去者，昨日之日不可留;乱我心者，今日之日多烦忧。”此处谓黛玉父母早丧，寄人篱下。

第117回，《酒令》中贾蔷说的“飞羽觞而醉月”，出自李白《春夜宴从弟桃李园序》：“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。”羽觞，古代盛酒的器具，形状如鸟张两翼，故又称羽杯。

二、引用杜甫诗之处

第1回，《中秋对月有怀口占一律》(贾雨村)中“自顾风前影”，典出杜甫《饮中八仙歌》：“宗之萧洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。”“风前顾影”，本为自负有才貌，这里反其意而言之，谓穷途落魄，顾影自怜之意。

第3回，〔西江月〕《嘲贾宝玉二首》之二中“寄言纨绔与膏粱”，“纨绔”本意是细绢做成的裤子，泛指贵族子弟之服，后来代称富家子弟，含有鄙薄之意。此处似借用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中“纨绔不饿死，儒冠多误身”。

第5回，《红楼梦曲·虚花悟》(咏贾惜春)：“则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。”“青枫林”，典出杜甫《梦李白》：“魂来枫林青，魂返关塞黑。”李白遭流放时，杜甫疑其已死，因有是梦、是作。后世以青枫林、白杨村代指墓地。这里用以形容贾府势败之后的荒凉景象，引导人们参悟到“色空”的禅理。

第6回，正文开头有“标题诗”(见于甲戌本、己卯本、戚序本、蒙府本、杨藏本)：“朝扣富儿门，富儿尤未足。虽无千金酬，嗟彼胜骨肉。”是说刘姥姥逼于生计，到荣国府打秋风，受恩不忘，后来搭救巧姐之事。首句出自杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中：“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”曹雪芹的朋友敦诚《寄怀曹雪芹霑》诗中也有类似的诗句：“劝君莫弹食客铗，劝君莫扣富儿门。残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。”因此可知，曹雪芹在家族败落后曾有过告借亲友而遭受冷遇的经历。第11回，《会芳园赞》：“遥望东南，建几处依山之榭;纵观西北，结三间临水之轩。笙簧盈耳，别有幽情;罗绮穿林，倍添韵致。”簧指笙中的薄片，笙簧，这里指笙的乐音，以其形容流水声的悠扬悦耳，语用杜甫《题终明府水楼》：“绝壁过云开锦绣，疏松夹水奏笙簧。”

第17、18回，一门客题联后来取名的蘅芜院“麝兰芳霭斜阳院，杜若香飘明月洲”，其中“麝兰”，犹兰麝，指兰草、麝香，这里泛指香草，似语出杜甫《咏丁香》“晚堕兰麝中，休怀粉身念”。

第17、18回，《大观园题咏·文章造化》(惜春)中“景夺文章造化功”，“造化”指创造化育万物的大自然，《庄子·大宗师》曰：“念一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉!”杜甫《望岳》中有“造化钟神秀，阴阳割昏晓”。《大观园题咏·文采风流》(李纨)中“绿裁歌扇迷芳草，红衬湘裙舞落梅”，套用杜甫《陪邓广文游何将军山林》“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”之句法;同一诗中的“珠玉自应传后世”，与第22回《春灯谜》(薛宝钗，后人改属林黛玉)中“朝罢谁携两袖烟”，均化用杜甫《和贾至早朝大明宫》：“朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。”“两袖烟”既隐藏谜底“更香”，又含两手空空，荣华过后一无所有之意，这里具体暗示了宝钗日后孤凄的结局。珠玉，喻指美好的诗文，这里指元春的诗作。《大观园题咏·有凤来仪》(贾宝玉)中“堪宜待凤凰”，化用杜甫《江亭王阆州筵饯萧遂州》中“俱宜下凤凰”。黛玉代宝玉拟的《大观园题咏·杏帘在望》“菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁”一联，均由名词构成诗句，这种句法从杜甫《旅夜抒怀》“细草微风岸，危樯独夜舟”和温庭筠《商山早行》“鸡声茅店月，人迹板桥霜”中套用而来，显得自然贴切。

第23回，《四时即事·冬夜即事》(贾宝玉)中“女儿翠袖诗怀冷”，“翠袖”指青绿色的衣袖，意谓翠袖生寒，语出杜甫《佳人》：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”

第26回，黛玉因与宝玉怄气，独立花阴之下悲咽，因秉绝代姿容，草木鸟兽亦为之动容，作者赞之以“花魂默默无情绪，鸟梦痴痴何处惊”。这两句似从杜甫《春望》中“感时花溅泪，恨别鸟惊心”化出。杜诗借花鸟倾诉对家国的忧虑，曹公借其诗意描摹黛玉的姿容和痴情。

第27回，《葬花吟》中“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”的落花意境，借鉴自杜甫乾元元年春供职长安时所作的《曲江二首》之一：“一片花飞减却春，风飘万点正愁人。”

第37回，《招宝玉结诗社帖》(贾探春)：“若蒙棹雪而来，娣则扫花以待。”化用杜甫《客至》：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”杜甫本意在于表明自己由于生活疏懒，而待客不周之意，探春此帖却反其意而用之，表达了一种殷勤期待之意。

第37回，《咏白海棠》(贾宝玉)中“清砧怨笛送黄昏”，“清砧”，此指捶衣声，也是捶衣石的美称，语出杜甫《捣衣》“亦知戍不还，秋至试清砧”;《暝》“半扉开烛影，欲掩见清砧”。

第38回，《菊花诗·种菊》(怡红公子贾宝玉)：“携锄秋圃自移来，篱畔庭前故故栽”，“故故”语出杜甫《月三首》之三：“万里瞿塘峡，春来六上弦。时时开暗室，故故满青天。”仇兆鳌《杜诗详注》：“故故谓，犹云屡屡。”即频频，一次又一次，此处引申其义，作“处处”解。第五十回《芦雪庵即景联句》中“斜风仍故故”(林黛玉)的“故故”，同出于此。《种菊》中“冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯”，“诗千首”、“酒一杯”借用杜甫想念李白的诗篇《不见》：“敏捷诗千首，飘零酒一杯。”《菊花诗·对菊》(枕霞旧友史湘云)“萧疏篱畔科头坐”中“萧疏”，似语出杜甫《除架》：“束薪已零落，瓠叶转萧疏。”《菊花诗·咏菊》(潇湘妃子林黛玉)中“无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音”的“无赖”二字，“顽皮”、“可爱”之意。如杜甫《送路六侍御入朝》：“剑南春色还无赖，触忤愁人到酒边。”杜甫《绝句漫兴九首》：“眼见客愁愁不醒，无赖春色到江亭。”徐凝《忆扬州》：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”《菊花诗·簪菊》(蕉下客贾探春)中“短发冷沾三径露”，“短发”语出杜甫《春望》：“白头搔更短，浑欲不胜簪。”

第38回，《螃蟹咏》其三(薛宝钗)中“长安涎口盼重阳”，“涎口”即流口水，意指好吃贪馋者，这里指嗜酒者，取意于杜甫《饮中八仙歌》：“汝阳三斗始朝天，道逢麯车口流涎。”汝阳，指玄宗侄子、汝阳郡王李琎。

第40回，《牙牌令》其四(薛宝钗)中“水荇牵风翠带长”，引自杜甫《曲江对雨》：“林花着雨燕脂湿，水荇牵风翠带长。”浦起龙《读杜心解》以为此诗“回首繁华，不堪俯仰”。《牙牌令》其五(林黛玉)中“双瞻玉座引朝仪”，引自杜甫《紫宸殿退朝口号》：“户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。”御座指皇帝座位，这里改为“玉座”，或谓隐指宝玉，或谓音讹。

第48回，《吟月三首》(香菱)其一中“月挂中天夜色寒”，化用杜甫《后出塞》：“中天悬明月，令严夜寂寥。”

第49回，《吟月三首》(香菱)其三中“一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残”，是很老健的句法。“一片”，指捣衣石头的声音，“千里白”，就是月光;同时，千里可形容砧声，一片可指月光。“五更残”，五更已经到最后一更了，已经残了;这个残，也指月亮残，更声残。这是运用杜甫《秋兴八首》(其一)“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”一类的句法。杜甫这两句中的动词，是两面用的。“两开”，指菊花开，也可指泪花开;“一系”，说心给系住了，也是说船给系住了。这是诗歌艺术的特殊句法。可见杜甫《秋兴》的这种句法，香菱也学到了。

第50回，《芦雪庵即景联句》中“葭动灰飞管”(李绮)，化用杜甫《小至》中“吹葭六琯动飞灰”。葭，芦苇;灰管，即灰琯，玉制，古代测定节气的一种器物。据《汉书·律历志》记载，古时以音乐十二律与节气相配，测定节气时，把芦苇茎里的薄膜烧制成灰，放入十二乐律的管内，把管放到密室中特制的内低外高的木案上，到了某一节气，相应律管里的葭灰就会因气温变化而自行飞动。《太元经》曰：“调律者，度竹为管，芦莩为灰，列之九，闭之中，漠然无动，寂然无声，微风不起，纤尘不形，冬至夜半，黄钟以应。”

第50回，《咏红梅花》(李纹)“酸心无恨亦成灰”，梅花之果梅子味酸，故曰“酸心”，心如死灰，极言消沉也。此句似借用杜甫《郑驸马池台喜遇郑广文同饮》：“白发千茎雪，丹心一寸灰。”

第51回，《怀古绝句十首》(薛宝琴)之《青冢怀古》中“冰弦拨尽曲中愁”，化用杜甫《咏怀古迹·昭君》：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”冰弦，指一种光洁透明的优质丝弦，一说指用冰蚕丝制成的琴弦，此指昭君琵琶上的弦。洪升《长生殿·舞盘》一出中有“冰弦玉柱声嘹亮，鸾笙众管音飘荡”。传说昭君出塞时曾弹琴寄意，古乐府《琴曲歌辞三》有《昭君怨》;而所谓弹琵琶以寄恨之事，本不属王昭君，乃晋代之后的附会。

第62回，《酒令三首》其二(史湘云)中“江间波浪兼天涌”，引自杜甫《秋兴八首》之一：“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。”

第70回，薛宝钗与宝玉等人讨论诗艺时说：“难道杜工部首首只作‘丛菊两开他日泪’不成!一般的也有‘红绽雨肥梅’、‘水荇牵风翠带长’之媚语。”三句诗的出处，已见前述。这里肯定杜甫诗歌具有多样化的艺术风格，既有沉郁苍凉的，也有清丽妩媚的。

第70回，〔临江仙〕《柳絮词》(薛宝钗)中“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀”，反用杜甫《漫兴绝句》“颠狂柳絮随风舞”之意。杜甫当时飘泊在外，“肠断江春”，以至眼中景物殊无美感，连纷纷扬扬的柳絮似乎也无状之极;而身在玉堂的宝钗心境恬适，所见柳絮自然雍容柔美，“均匀”有致。

第71回，贾府为贾母80大寿大宴宾客，“两府中俱悬灯结彩，屏开鸾凤，褥设芙蓉，笙箫鼓乐之音，通衢越巷”。其中“屏开鸾凤，褥设芙蓉”，典出杜甫《李监宅二首》：“屏开金孔雀，褥隐绣芙蓉。”

第76回，《中秋夜大观园即景联句三十五韵》中的“药经灵兔捣”(史湘云)，出自晋代傅玄的《拟天问》“月中何有?白兔捣药”，见于《太平御览》卷四;杜甫《月》诗有“入河蟾不没，捣药兔长生”之句。“寒潭渡鹤影”(史湘云)句，化用并捏合杜甫《和裴迪登新津寺寄王侍郎》中“鸟影度寒潭”与苏轼《后赤壁赋》中“适有孤鹤，横江东来”之诗意。“烹茶更细论”(妙玉)句中“细论”，语出杜甫《春日忆李白》：“何时一樽酒，重与细论文。”这里的“论文”，指讨论诗文，“论”字读阳平声。

第79回，《紫菱洲歌》(贾宝玉)中“不闻永昼敲棋声，燕泥点点污棋枰”，意境似从杜甫《绝句漫兴》(其三)“熟知茅斋绝低小，江上燕子故来频。衔泥点污琴书内，更接飞虫打著人”中化出。

第89回，《赞黛玉》(贾宝玉)中“亭亭玉树临风立”，借用杜甫《饮中八仙歌》：“宗之潇洒美少年，举觞白眼向青天，皎如玉树临风前。”

三、结 语

综上可知，《红楼梦》对李、杜诗的引用频次均较高，且方式多样，或直引全句，或借用诗句中的词语典故，或化用诗句的意境，或套用句法，或将其与他人之诗句捏合，可谓出神入化。不仅如此，“在《红楼梦》里，唐宋诗词的出现不再属于点缀文辞、增添风雅，甚至卖弄才学的需要了，而是成为刻画人物、描写景物、叙述故事、推进情节等的一种必要的艺术手段，唐宋诗词与小说的内容有机地融会在一起，反映出了作者高深的诗词艺术修养和渊博的才气学识”〔4〕。此外，还可看出，后40回中的诗词数量大减，引用李杜诗的频次很低，且粗俗不堪，艺术水准几乎不能与前80回相提并论。这或可从一个侧面证明，后40回与前80回非出一人之手。

《红楼梦》之所以能成为中国古典小说的巅峰之作，与作者广泛、充分地汲取中华传统文化的养料是分不开的。因此也可以说“《红楼梦》是几千年来传统文化的结晶”，“在《红楼梦》里可以说凡是中国古典文学的各种形式，几乎都运用到了，而且用得那么自然和巧妙”〔5〕。有研究者指出，“单就林黛玉的诗而言，就有王维诗的自然、杜甫诗的沉郁、李白诗的飘逸、陶渊明诗的孤傲、魏晋名家的简远”〔6〕。《红楼梦》的巨大成就再次表明：世上没有无源之水、无本之木，推陈方能出新，创新才有艺术生命力。

〔1〕参见张浩逊．《红楼梦》与唐诗〔J〕．苏州大学学报，2006(2)．

〔2〕参见李新．《红楼梦》对于杜诗的接受〔J〕．山西师大学报，2009(1)．

〔3〕笔者参阅了冯其庸、李希凡主编《红楼梦大辞典》，红楼梦研究所校注本《红楼梦》，蔡义江著《红楼梦诗词曲赋鉴赏》等，特此志谢。

〔4〕刘永良．袭故弥新点铁成金——红楼梦对唐宋诗词的借鉴〔J〕．红楼梦学刊，2005(3)：290．

〔5〕冯其庸．论红楼梦思想〔M〕．哈尔滨：黑龙江教育出版社，2005：171－172．

〔6〕姜志军．论《红楼梦》诗词对优秀传统文化的吸纳〔J〕．红楼梦学刊，2001(4)：179．