浅析白沙壁画宗教人物的色彩语言

⊙王瑞瑞 袁 涛［昆明理工大学艺术与传媒学院， 昆明 650500］

宗教壁画是以绘画为手段来表达宗教义理的一种艺术类型。一般来说，“佛”或“道”要有外在形体才能感动信徒，又只有形象才能使信徒获得对“法身”的“感应”。丽江白沙壁画是三教合一的产物，其宗教人物就是以“法身”的形式来取得信徒的感化，它以其夺人眼目、震人心灵的色彩效果显现出不同寻常的艺术价值，这种色彩效果又遵循了色彩理论的内容。

一、白沙壁画

（一）白沙壁画简介

白沙壁画位于丽江古城北约10公里处的白沙镇，由于现存壁画仅有白沙乡之琉璃殿、大宝积宫、大定阁和白沙乡束河村之大觉宫，其余均已毁坏，故统称为“丽江白沙壁画”。

琉璃殿，壁画多为佛、菩萨等圣宗集会题材，如“佛会”或“海会”。大宝积宫，是白沙壁画规模最大的一处殿堂，壁画以藏传佛教密宗题材和祖师题材为主、兼有道教题材；大定阁，壁画绘以藏传佛教密宗之为主的题材；大觉宫，壁画主要以汉传佛教为题材，画面中也融入了密宗的三面八臂观音，以及道教的仙真。

（二）白沙壁画中的宗教人物

1.道教人物

大宝积宫壁画中人物：天尊、四御、大帝、元君、后母、天君、天王、帝释、元君、东王公、风雨雷电四神、二十八宿神、星官、五岳、仙官、仙真等。

大定阁壁画中人物：四大天君、元君，神将，仙官，护法神将等。大觉宫壁画中人物：天尊、后母、天君、五岳四渎、圣母、太乙散仙、仙官玄女等。

2.佛教人物

中国佛教有三大系：汉传佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和云南地区上座部佛教（巴利语系）。白沙壁画中佛教部分为汉传佛教和藏传佛教。

（1）汉传佛教人物

琉璃殿壁画中人物：大日如来等。大宝积宫壁画中人物：释迦佛、三世诸佛、八大菩萨、明王、天王、十六罗汉等。大定阁壁画中人物：释迦坐佛、阿弥陀佛、弥勒佛、菩萨、天君、罗汉、飞天等。

（2）藏传佛教人物

琉璃殿壁画中人物：大白伞盖、大黑天神、大安药叉天神。

大宝积宫壁画中人物：无量寿佛，四方佛、三世佛、菩萨、金刚、护法神、度母、降魔祖师、战神、兽神等。

大定阁壁画中人物：无量寿佛、大势至菩萨，明王像、明王护法神、三面八臂度母、昌那毒支护法神，密集金刚、喜金刚等。

大觉宫壁画中人物：佛母等。

二、依据的色彩理论

（一）东方色彩体系——“五色说”

东方的色彩体系是建立在中国传统“五行说”的基础上，将青、赤、黄、白、黑称为五正色、五方色或者五彩，还将这五种色混合形成的另外五种色碧、红、紫、绿、硫黄叫做五间色。自然界的色彩被赋予了贵贱、尊卑等不同意义，正色的等级高于间色。

（二）现代色彩体系——“色彩构成”

“色彩构成”是一个庞大的科学理论体系。任何色彩作品都具备了三个基本的重要性质：色相、明度和彩度，本文仅以这三个要素来分析和研究壁画的色彩配置。

三、白沙壁画宗教人物的色彩语言

（一）基于“五色说”对白沙壁画宗教人物的色彩语言研究

天尊（图1），位于大宝积宫南壁“南无五色毫米圣母”主尊上方左侧。图中人物头戴帝君冠，身着红服。身后呈现橙色祥云，画面多处使用了金色勾线。

古代，黄为正色中的中央之色，为帝王专用色，画中的金黄表现出天尊高贵身份的效果。赤色、黑色也属正色，为帝王所用色彩，具有庄严、神圣的感情色彩；赤，也叫红色，是比朱色稍暗的颜色，具有王者地位，含有尊贵的意义，民间不许用，有时帝王着红服；画面中还用了橙色，橙黄、橙红，多用于帝王的宫殿有句话说的好“：红与橘红色之王，永恒不变显威严”。

2.基于“五色说”对汉传佛教人物的色彩语言研究

八大菩萨（图2），位于大宝积宫南壁《南无孔雀明王大佛母海会》主尊左侧。这是前来赴会的八大菩萨，头戴金冠且饰有红色缨络，所穿衣服有小面积赤色和大面积黑色，人物背后浮现出大片白色祥云。

八大菩萨皆戴金冠，使画面呈现一种神圣的感觉，将菩萨的端庄表现得淋漓尽致。黄色是正色之一，而金黄在壁画中往往意味着高贵庄严和富丽辉煌，多用之佛和菩萨的衣饰。此外，黄色还带有浓重的宗教气息，在佛教中代表智慧与中道。

红色也是正色之一，含有尊贵的意义，是民间不许用的，红色在佛教中是出家人的着装色。黑色也是正色之一，代表了女相菩萨的高雅、神圣、庄重，也象征着菩萨高高在上的权力和她惠及人间的无穷力量。

3.基于“五色说”对藏传佛教人物的色彩语言研究

大黑天神（图3），位于琉璃殿。画中人物呈恐吓状，眉毛以红色勾画于黑面孔上，赤色鬃发，身后是红、黄色熊熊火焰。

图1

图2

红色为正色之一，是象征勇敢的颜色，还代表警告，有充满力量的护法神保护佛教所起的震慑和警示作用。黑色也是正色之一，但它也有邪恶、黑暗、恐怖的含义，西藏密教认为大善的实现需要大恶的推动，因此护法都从邪恶的反面获取以恶制恶的力量。

产量：2016年6月21日苜蓿初花期时首次测定其产草量，各小区每次刈割的产量累加即为鲜草产量。同时，每次测产时分别取样约500 g自然风干至恒重，测定干草产量。全部数据折算成每公顷产量；

大黑天神背后有红、黄色火焰，二色皆是正色，也是“阳”色，具有阳刚之气，对属“阴”的妖魔鬼怪具有震慑、降伏的作用。人物身体呈黑色，占据了画面大部分面积，深黑色的悲壮、阴暗的色彩表明了主题内容的象征意图。画面中的黑、红色相影响，使画面整体呈现出紫色效果，给人神秘、阴森气氛慑人心扉的感觉。

图3

（二）基于“色彩构成”对白沙壁画宗教人物的色彩语言研究

1.基于“色彩构成”对道教人物的色彩语言研究

帝释、仙真（图4），位于大觉宫西壁“佛会图”主尊右侧。画中人物头戴冕冠旒冕，着暗色服装，有一种低调、儒雅感。

画面背景和人物衣服皆呈现黑色，但倾向于发蓝、褐和紫的不同黑。大面积不同彩度的黑配置上不同彩度层次的红，色相上为同种色配置，明度为低中调，彩度为灰强调，整个画面使人感觉到统一、文静、雅致、含蓄、高雅、稳重中显生动。

2.基于“色彩构成”对汉传佛教人物的色彩语言研究

飞天（图5），位于大定阁正殿北壁“观音菩萨”右上角，画中人物金冠高髻，璎珞蔽体。

图4

图5

整幅壁画色彩丰富，色调和谐，以绿为底。色相上讲为色相环上相距180度的红绿对比色配置，色相对比较强烈，这样的色彩效果强烈、醒目、丰富、活泼。明度为中长调，不同明度的红配以大面积的墨绿，色彩深沉而对比强烈，稳重之中又有生动；彩度为中强调，可以看出红色中加入大量的白色，使红色的色性减弱，以及降低绿色纯度使得鲜明度降低，从而来缓和对视觉的刺激，随和性加强，实现了强烈对比又和谐统一，展示了画面的装饰美。

3.基于“色彩构成”对藏传佛教人物的色彩语言研究

金刚亥母（图6），位于大宝积宫北壁，画面人物周身主要用紫红、橙色、黄色颜料绘制。

该画以黑为底，但所占面积小。画面中深沉的紫红与较鲜艳的红和红橙配置，色相为色相环上90度左右的类似色配置，大面积不同彩度的红色配置上低明度的黑底，更加突出了主要人物。明度为中强调，彩度为中中调，这样所产生的效果是明快、活泼、饱满、沉稳且庄严。

图6

四、结语

白沙壁画是宗教的附属品，但因统治者对文化的重视，画作由高手绘制；它又是西南边陲的艺术品，由多教画家参加绘制，形成了独特的风格，具有较高的艺术价值。

白沙壁画中宗教人物是依据宗教中已有“法身”而绘，在西南地区，有着“法身”形象的白沙壁画被众多宗教徒所崇信；如今它不仅仅有着宗教的教化作用，也作为一种文化的遗存被人们观赏、称赞，从而让更多的人能够了解它，了解宗教的内涵，了解丽江的历史，具有重要的社会价值。

[1]王海涛.云南历代壁画艺术[M].成都：四川文化出版社，2002.

[2]柳爱妮.中国古代壁画色彩[D].曲阜：曲阜师范大学硕士毕业论文，2009.

[3]陈江晓.现代敦煌石窟壁画绘制[M].昆明：云南民族出版社，2006.