古代君主文化语境下紫颜色词语的文化阐释

王忠斌

(华南师范大学 文学院，广东 广州 510006)

中国的君主政体历时久远，大约始于夏朝，至秦汉时期君主专制政体确立，一直到辛亥革命才得以结束。中国君主政体自产生那时起，就一直对中国文化的发展产生着重要影响。在君主政体下，诸侯争霸时期有过“百家争鸣”，强秦并六国后有过“焚书坑儒”，大汉一统天下后又举起了“罢黜百家，独尊儒术”的大旗……而历朝历代的“文字狱”、“避讳”等也从不含糊。语言是文化传承的重要载体，而词语则是构成语言和文章的基本材料，是语言中异常敏感的符号。汉语的颜色词语数量较多，其中蕴含的文化意义也丰富多彩，从中我们可以窥探汉民族丰厚的文化心理和思想感情。那么，在中国古代君主语境下，有哪些紫颜色词语，它们的文化含义又是怎样的呢？

一、紫颜色词语最初的意义

紫色是中国传统色彩的一种，早在西周时期便已得到应用。20世纪50年代，在陕西长安县张家坡的一处西周遗址中发现有透孔的粉紫色玻璃珠，然而此时的紫色即便在贵族的社会生活中也较为少见。到春秋时期，由于印染材料和技术的限制，紫色仍是较为稀缺的色彩，其在民间普及的成本仍然较高。《韩非子·外储说》中记录了春秋时期这样一件事情：

齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫，桓公患之。谓管仲曰：“寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君欲止之，何不试勿衣紫也？谓左右曰：‘吾甚恶紫之臭。’于是左右适有衣紫而进者，公必曰：‘少却，吾恶紫臭。’”公曰：“诺。”于是日，郎中莫衣紫，其明日，国中莫衣紫；三日，境内莫衣紫也。”[1]

由此我们可以看出，由于紫色衣服的制作成本较高，“五素”也换不来“一紫”，为了国内百姓不再追随自己服紫以降低生活成本，齐桓公不得不放弃穿紫服。后人以“一紫”或“齐紫”来比喻上行下效。

《论语·阳货》这样评论齐桓公“好紫”：“子曰：恶紫之夺朱也, 恶郑声之乱雅乐也。”[2]后以“朱紫”来比喻正与邪、是与非、善与恶；以成语以紫乱朱、恶紫夺朱、红紫夺朱、红紫乱朱等来比喻以邪胜正，以异端冒充正理。齐桓公好服紫，但在春秋战国时期，紫色作为“间色”，其地位并没有得到传统的承认。

古人把赤、青、黄三原色加上白、黑二色，称为“五正色”，将“五正色”与火、金、木、土、水这“五行”相结合。而未与五行相配的颜色则被认为是“间色”，如紫、绿等，相对而贱。从西周到春秋战国时期，赤、青、黄、白、黑五色已成为广泛流行的传统标准，统治者用“五正色”来规范章服等级制度，对社会秩序进行了色彩意义上的划分与统一。紫色作为“间色”，其地位并不高，甚至被认为是“贱”色。至东汉时期，仍然如此。东汉刘熙《释名·释采帛》：“紫，疵也，非正色，五色之疵瑕以惑人者也。”[3]朱和平先生认为从齐桓公喜穿紫服之后，“紫色被视作权威的色彩”[4]，这是不确切的。

然而，由于紫色较为难得，加上其天然特性和对人视觉的刺激，紫色并没有一直被忽视和贬低。紫色是由温暖的红色和冷静的蓝色化合而成的，是极佳的刺激色。在观天、敬天、祭天的时代，紫色作为天空中经常出现的色彩，以其神圣和神秘而具有了另一种高贵气质。因而紫色常常被皇室或者高官所用，许多紫颜色词语的意义也开始与皇室和高官产生了或多或少的联系。

二、紫颜色词语的“皇宫”和“御用”义

夜晚深邃的天空中，在北斗星的北面，以北极星为中枢，有紫微垣，共十五星，分两列，西七星，东八星，为屏藩状，古人认为那是天帝所居之处，故以此象征帝座，所以皇宫也称紫阁，又称紫宫、紫微、紫垣、紫禁等。如《文选·左思<咏史>之五》：“列宅紫宫里，飞宇若云浮。”“紫宫”即是天子所居之处。再如《文选·王延寿<鲁灵光殿赋>》：“乃立灵光之秘殿，配紫微而为辅。”这里的“紫微”指的是至尊宫，也就是京师。《文选·谢庄<宋孝武宣贵妃诔>》：“掩采瑶光，收华紫禁。”李善*：“王者之宫，以象紫微，故谓宫中为紫禁。”汉代崔琦的《七蠲》：“紫阁青太，绮错相连。”而皇太后所居的宫室则称为紫房。如《后汉书·窦武何进传赞》：“惟女惟弟，来仪紫房。”再如《宋书·乐志二》：“宣皇太后朝歌：母临万宇，训蔼紫房。”其中的“紫房”皆指皇太后所居宫室。

在古代，天空又称为紫霄、紫汉、紫穹、紫宙、紫虚；其中，紫霄、紫汉也具有皇宫之义。如《宋书·乐志二》记载昭皇太后神室奏《昭德凯容》之乐舞歌词：“膺华丹灼，登瑞紫穹。”再如南朝·梁·丘迟的《望雪诗》：“氛氲发紫汉，杂沓被朱城。”还有南朝梁文帝的《围城赋》：“升紫霄之丹地，排玉殿之金扉。”在这里，紫霄、紫汉的意义与“紫微”相当，都是皇宫之义。

然而，紫颜色词语与皇族的“结亲”远不局限于皇宫。京师郊野的道路称为紫陌。如汉代王粲的《羽猎赋》：“济漳浦而横阵，倚紫陌而并征。”再如唐代刘禹锡的《元和十一年自朗州召至京戏赠看花诸君子》：“紫陌红尘拂面來，无人不道看花回。”其中的“紫陌”都是指京师郊野的道路。

帝王所乘的车驾则叫做紫轪或紫盖。如《文选·谢朓<始出尚书省>》：“青精翼紫轪，黄旗映朱邸。”因天子之车以紫为盖，所以叫做紫轪。再如韦庄的《秦妇吟》：“适逢紫盖去蒙尘，已见白旗来匝地。”这里的“紫盖”也是指帝王所乘的车驾。

皇帝的诏书以锦囊盛，用紫泥封口，加印章，称为紫诰，又称为紫泥书、紫泥封、紫泥诏等。《后汉书·光武帝纪上》有“奉高皇帝玺绶”一句，李贤*引汉蔡邕《独断》曰：“皇帝六玺，皆玉螭虎纽……皆以武都紫泥封之。”[5]唐代杜甫《赠翰林张四学士垍》：“紫诰仍兼绾，黄麻似六经。”

三、紫颜色词语的“高官”义

古代君主所居、所用有很多是“紫色”的，前面早已提到“紫微”具有皇宫的意义，但是到了唐朝，“紫微”的意义又有所发展，成为一个机构的名称。唐朝，紫微，亦作“紫薇”，唐朝开元元年改中书省为紫微省，紫微省中种紫薇花，故亦称紫薇省，中书舍人为紫微(薇)舍人，又称为紫微(薇)郎。唐代李嘉祐的《和张舍人中书宿直》中的诗句：“汉主留才子，春城直紫微。”白居易的《紫薇花》：“独坐黄昏谁是伴，紫薇花对紫微郎。”韦庄的《寄右省李起居》：“已向鸳行接雁行，便应双拜紫薇郎。”宋代黄庭坚的《次韵曾子开舍人游籍田载荷花归》：“紫微乐暇日，披襟咏风涟。”中书省最重要的职权是撰作诏令文书，皇帝的许多诏令都是经此起草的，或许是因为这个原因，而得“紫微省”这一名称。

其实，古代具有“高官”含义的紫颜色词远不止此。古代高级官员用作系官印，或作服饰的紫色丝带叫做紫绶，或称紫绂。汉代丞相、太尉都是金印紫绶。这在《汉书·百官公卿表上》有所记载：“相国、丞相，皆秦官，金印紫绶。掌丞天子助理万机。……太尉，秦官，金印紫绶，掌武事。”[6]而紫艾、紫艾绶则是紫绿色的丝带，但出现的频率远小于紫绶。艾即盭，绿色，其色似艾。与“紫绶”意义相关的词语较多，有佩紫、兼紫、垂紫、拖紫、纡紫、金紫、青紫、拾紫等，四字成语则有：佩紫怀黄、兼朱重紫、带金佩紫、拖青纡紫、拖金委紫、怀金垂紫、怀金佩紫、怀黄佩紫、怀银纡紫、纡金曳紫、纡青佩紫、纡青拖紫、重金兼紫等。它们的意义相近，基本上都是做高官的意思，其中的“紫”皆指紫绶。

另外，值得一提的是“青紫”一词。“青紫”这个词源于《汉书·夏侯胜传》：“胜每讲授，常谓诸生曰：‘士病不明经术；经术苟明，其取青紫如俛拾地芥耳。’”颜师古*曰：“地芥谓草芥之横在地上者。俛而拾之，言其易而必得也。青紫，卿大夫之服也。俛即俯字也。”颜师古认为“青紫”是卿大夫之服，后人多对此有异议。清人王先谦补*引宋人叶梦得曰：“汉丞相大尉，皆金印紫绶，御史大夫，银印青绶。此三府官之极崇者，胜云青紫谓此。”[7]

宋人袁文也在《翁牗闲评》中说：

汉承秦之后，卿大夫尚服皂衣。故张敞议云“臣备皂衣二十余年”……以见当时尚服皂衣也。然夏侯胜云“取青紫如俛拾地芥”者，盖汉时丞相太尉，皆金印紫绶，御史大夫银印青绶，此三公极崇之官。颜师古*遂谓青紫为卿大夫之服，夫师古岂不知当时尚服皂衣而未有青紫也？何谬误乃尔！[8]58

显然，“青紫”中的“紫”指的是紫绶，而不是紫服，更不是卿大夫之服。那么，一度被齐桓公宠爱的“紫服”在唐宋时期的境遇是怎样的呢？

袁文在《翁牗闲评》中还提道：

……既而金人南下，兵革扰攘，以冠带不甚轻便，士大夫亦服紫衫……迨绍兴末，有臣僚上言：“今天下太平，而百官如扰攘时，常服紫衫，不称。”于是朝廷之上，郡县之间悉改服凉衫……[8]59

有人据此推论，一直到唐宋，“紫色仍然是用于官印绶带，不是官员的服色，紫衣只是下吏厮仆服用”[9]，这样的推断是不确切的。

袁文提到汉朝“尚服皂衣”，但这不能代表到了唐宋仍然如此。袁文所说的“紫衫”，指的是紫色的衣衫，但在隋唐宋时期，有着其特殊的意义，隋朝时候属于皇帝侍从的服用，唐宋时期为军校之服。之所以服紫衫，是因为“冠带不甚轻便”，是为了行军打仗的轻松、便利，而后不再服紫衫，不是因为色彩低贱，而是因衣服的式样、颜色皆与侍从和军校之服相同而不够庄重。《新唐书·舆服志》中早有这样的记载：“中书令马周上议：‘《礼》无服衫之文，三代之制有深衣。请加襕、袖、褾、襈，为士人上服。’”[10]527由于衫类衣服*重简单轻便，而不够庄重，另加襕、袖、褾、襈等才符合礼制。这是记载的唐朝“士人上服”的情况，但宋承唐制，宋朝的官服也有类似传统。有的紫色衣服，如紫袍，与紫衫相比，颜色相同，式样不同。“朝廷之上，郡县之间”不再穿紫衫，并不能说明紫色衣服都是低贱之服。

其实，从正史的记载来看，大约从唐朝开始，紫衣、紫服、紫袍就已经正式成为贵族高官的朝服。《旧唐书·太宗下》记载：“(贞观四年)八月丙午，诏三品已上服紫，五品已上服绯，六品七品以绿，八品九品以青；妇人从夫色。”[11]在唐代文人的作品也常用“紫袍”、“紫服”、“紫衣”等词。如白居易的《初授秘监拜赐金紫闲吟小酌偶写所怀》：“紫袍新秘监，白首旧书生。”元稹的《有唐赠太子少保崔公墓志铭》：“紫服、金鱼之赐，其尚矣。”还有韩愈的《李公墓志铭》：“天子使贵人持紫衣金鱼以赐，居三年，州称治。”宋朝的官服规定与唐朝相似。《宋史·舆服五》上说：“宋因唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青。”[12]而穿上紫色的官服也往往是升官的表现。

由于高官多穿紫色或者朱色衣服，又常以紫衣、朱紫、金紫代指高官。如宋代的孙光宪在《北梦琐言》卷七上说：“唯大贤忽为人絷维，官至朱紫。”能够穿上紫衣、成为“朱紫”、“金紫”也成为许多人奋斗的目标，有的甚至会不择手段。《新唐书·宦者上·鱼朝恩》记载了这样一个故事：

养息令徽者，尚幼，为内给使，服绿，与同列争忿，归白朝恩。明日见帝曰：“臣之子位下，愿得金紫，在班列上。”帝未答，有司已奉紫服于前，令徽称谢。帝笑曰：“小儿章服，大称。”滋不悦。[10]5865

“金紫”有两个意义：一是指金印紫绶；二是指金鱼袋和紫衣，属于唐宋时期的配饰和官服，常代指贵官。此处的意义属于后者。权臣鱼朝恩想要帮他的养子令徽索取高官之位，唐代宗还没有回答，掌管朝服的官员就拿来了金鱼袋和紫衣，而此时唐代宗则故意把“金紫”一词理解为表面意义，只给令徽金鱼袋和紫衣，却没有封给他高官，戏弄了鱼朝恩。

唐宋时期与“金紫”意义相当的词还有“龟紫”，即金龟袋与紫服。唐朝初年，五品以上的官员皆佩鱼袋，三品以上则穿紫色的公服。武后天授二年改佩鱼为龟，三品以上的用金装饰龟袋。中宗初年罢龟袋，复佩鱼袋。《新唐书·舆服志》：“(鱼符)皆盛以鱼袋，三品以上饰以金，五品以上饰以银。……天授二年，改佩鱼皆为龟。其后三品以上龟袋饰以金，四品以银，五品以铜。中宗初，罢龟袋，复给以鱼。”[10]526

后来宋承唐制，变化不大。“龟紫”一词在宋朝的文章和诗词中也较为常见。北宋欧阳修曾在《回贺环庆帅天章滕待制谢赐龟紫启》中说：“伏以圭紫之重，唐制所难。武元衡、牛僧孺爲宰相，裴度为中丞，李宗闵为学士，方有是赐。”由此可见“龟紫”之高贵。志在收复中原的陆游曾在《秋兴》一诗中这样说：“龟紫拜恩如梦寐，残年其实一渔蓑。”而宋人刘克庄在《贺新郎·张倅生日》中有这样的词句：“珠履金钗常满座，问谁人，得似张公子。驰骥騄，佩龟紫。”其毫不避讳对“龟紫”象征意义下的高官的追求与溢美。

类似的四字成语有：衣紫腰金、衣紫腰黄、传龟袭紫等。它们都是指“做大官”的意思，其中的“紫”都是指“紫服”，即紫色的朝服或官服。

然而，到了明朝，因皇帝姓朱，又因《论语·阳货》中有孔子“恶紫之夺朱也”的评论，所以明朝禁止官民穿紫色的衣服，此为避讳。《明史·舆服三》：“官吏衣服、帐幔，不许用玄、黄、紫三色，并织绣龙凤文，违者罪及染造之人……官民衣服不得用玄黄紫及玄色、黑、绿、柳黄、姜黄、明黄诸色”。[13]另外，明朝规定以补子来区分官员等级大小。清军入关后，在许多方面因袭了明朝的制度和传统，官服主要以蓝色和石青色为主，以衣服上的补丁和顶戴花翎来区分官位的高低贵贱，因而紫色官服也没有再被启用。虽然紫色衣服在明朝时候被禁止，清朝时候被弃用，但是许多皇宫和高官的用品仍然少不了紫色的装饰，而源远流长的紫颜色词语也没有消亡。明清时期，代表皇族贵官的紫颜色词仍常见于各类典籍和文章之中。例如明朝陆粲的《庚巳编·见报司》：“到一大官府，有金紫数辈出迎。”又如明朝谢谠的《四喜记·帝阙辞荣》：“谁不愿衣紫腰黄，还须虑同袍中伤。”还有明朝宋濂的《赠马氏复姓序》：“夫孝者，非以传龟袭紫为也，非以玉帛充牣为也。”清代梁章钜的《归田琐记·七十致仕》：“突而弁兮，已厕银黄之列。死期将至，尚留金紫之班。”由此可见，明清时期紫颜色词语的高贵含义仍然非常明显。

四、结语

综上所述，在古代君主社会里，虽然紫色没有像黄色那样成为皇帝的御用色、专用色，但紫色被统治阶级大量应用是不争的事实，许多紫颜色词语是带有皇族高官意义的。平民百姓对名门望族的羡慕崇拜，文人儒士对忠君报国的执著追求，桃源隐者对高官厚禄的不屑一顾……这些都让紫颜色词语在古代语言文化中扩张，在扩张中渲染，在渲染中创作，在创作中流传。因而，除了正史中的有关记载，还可以在历代文人大量的文学创作中发现紫颜色词语及其内涵。

中国的君主社会已经结束百年了，在现代汉语中许多具有皇族高官含义的紫颜色词语已不多见，但是，我们仍然称呼北京故宫为紫禁城，仍然经常使用“大红大紫”、“红得发紫”来形容一个人得权得势。紫颜色词语和皇族高官的联姻并没有结束。

[参考文献]

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[7] 王先谦．汉书补*[M]．北京：中华书局，1983：1373.

[8] 袁文．翁牗闲评[M]．上海：商务印书馆，1939：58-59.

[9] 万建中．禁忌与中国文化[M]．北京：人民出版社，2001：326-327.

[10] 欧阳修，宋祁. 新唐书[M]．北京：中华书局，1975.

[11] 刘昫，等．旧唐书[M]．北京：中华书局，1975：40.

[12] 元脱脱，等．宋史[M]．北京：中华书局，1977：3561.

[13] 张廷玉，等．明史[M]．北京：中华书局，1974：1638.