自然——顾城诗歌的生命内核

尚潇方

(西华师范大学，四川 南充 637002)

自然
——顾城诗歌的生命内核

尚潇方

(西华师范大学，四川 南充 637002)

诗人顾城短暂的一生中，“自然”思维成就了他最终也将其毁灭。自然，支撑起顾城的理想世界。试从不同阶段诗人对“自然”的不同理解，对顾城之所以成为顾城进行深层的窥探。

顾城；诗观；自然；生命内核

顾城是天生注定的诗人，于他并不长久的一生而言，写诗是生命的本能，是不得不为之的生命表达，就如同吃饭呼吸一样必然。不过，吃饭呼吸是为了肉体的生存，而肉体的生存是为了写诗。所以，人们都说，顾城终身以诗为生命，以生命为诗。

一 浪漫主义诗观

顾城有着“当代唯灵浪漫主义诗人”的称号，虽矫情却也贴切。顾城持有一种浪漫主义的诗观，他说：“诗就是理想之树上，闪耀的雨滴，一滴微小的雨水，也能包容一切，净化一切。在雨滴中闪现的世界，比我们赖以生存的世界，更纯，更美。”[1]这个“更纯更美”的世界就是顾城毕生追求的理想主义的美的王国。由此，顾城在诗作中创造了一个与城市，与世俗社会对立的“童话”世界。

笔者认为，其“童话”的内核是“自然”，为什么呢？下面会有分析。总之，一句话，诗人一生执着，“要用心中的纯银，铸一把钥匙，去开启那天国的门”，表现那“纯净的美”。[2]美，可以说是顾城的终生信仰，贯穿在他所有的作品及整个的人生道路中。也正是这信仰，使得顾城成为诗人顾城，也使得诗人最后的悲剧存在某种合理性。

二 诗歌的生命内核

我们都知道，诗歌是内视点艺术。中国古人说：诗言志，诗缘情。中国数千年的诗歌传统也验证了这一点。诗歌是灵魂的艺术，表达的是灵魂深处的记忆；真正的诗人是灵魂的窥探者，他探测与呈现灵魂的各种状态。作为诗人的顾城，有着远比常人敏锐得多的触角来感知这个世界，这种触角属于诗歌，来自灵魂深处。

1984年，顾城答香港诗人王伟明问，谈及大诗人需具备哪些条件时，说道：“我认为大诗人首先要具备的条件是灵魂，一个永远醒着，微笑而痛苦的灵魂，他无所知又全知，他无所求又尽求；他全知所以微笑，他尽求所以痛苦。”[1]

1.单纯意义的自然。

而最初的最初，只不过缘于一个孩子对自然的本能的热爱。孩子对自然，总是有着天然的亲近感。人类的祖先，就是从丛林中走出来的，或许人类的潜层无意识记忆中，自然与我们血脉相通。我们完全有理由相信，当孩子还是孩子而非社会人文化人，这种相通会更加真实且深刻。

1962年，6岁的顾城口授，姐姐顾乡笔录在明信片上寄给爸爸顾工：星星在闪耀/月亮在微笑/我和姐姐呵/等得爸爸回来了。[3]这应该是顾城生平的第一首诗，单纯干净，星星和月亮是好朋友。年幼的顾城全心关注一切自然景物，并且总是突发奇想。

天才并不神秘，更多时候，它混迹普通，惟某些特殊瞬间，它奇妙地超越正常界限。顾城一生仅上过五年小学，但在这五年里，他留下《松塔》《杨树》《黄昏》《星月的来由》《塔和晨》等数篇诗歌。这些诗对象不同，但无一例外来自于自然界，来自一位孩子对自然界的一种友好平等的观照。此时的顾城，尽管是懵懂儿童，但诗歌天才的迹象已然显现。

然后，文革发生了。1969年冬，顾城随父亲顾工一起到了山东，并在那块北方土地上生活了五年左右。文革颠覆了一代人的青春和梦想，朝夕之间扭转了诸多人的命运。文化大革命摧毁中国传统文化，拒绝西方文化。少年顾城在这段文化空白中，经历了真正的乡村生活，并以紧密得不能再紧密的姿态与自然紧密结合，最终塑造了此后贯穿其一生的诗歌性格。

顾城在多次场合讲到：“最早的诗是自然教给我的，我想我永远感谢自然。”[1]“我写诗实在是因为自然给了我一种很强的感觉，我的生命里产生了一种冲动要写。中国古人讲诗画时说：师古人不如师造化。我想自然是第一老师，是我们生命的真正根源，所以生命和自然有一个感应，这确实不是神话。”[1]

2.被选择的自然。

五年的乡村生活，顾城写有大量诗歌。这些诗中所描绘的自然，1980年女诗人舒婷《童话诗人》做了很好的概括：你相信了你编写的童话/自己就成了童话中幽蓝的花/你的眼睛省略过/病树、颓墙/锈崩的铁栅/只凭一个简单的信号/ 集合起星星、紫云英和蝈蝈的队伍/向没有被污染的远方/出发/心也许很小很小/世界却很大很大/于是，人们相信了你/相信了雨后的塔松/有千万颗小太阳悬挂/ 桑椹、钓鱼竿弯弯绷住河面/云儿缠住风筝的尾巴/无数被摇撼的记忆/抖落岁月的尘沙/以纯银一样的声音/和你的梦对话/世界也许很小很小/心的领域很大很大。[4]

舒婷和顾城同是拨乱反正年代的优秀诗人，朦胧诗的代表人物。一个典雅，一个童真，一个在大地上行走，一个在天空中飘飞，都有淡淡的美丽的忧伤。《童话诗人》当时被普遍认为是很好的概括了顾城的诗的，甚至为顾城赢得了“童话诗人”的美誉。从中我们可以看到顾城笔下的自然是星星、紫云英和蝈蝈集合的地方，没有污染，雨后的松塔、桑葚、钓鱼竿、白云、风筝，所有一切干净纯洁美好，完全符合诗人心目中关于美的理想王国的蓝图。但是，请不要忽略这一切的美好是在省略病树、颓墙后的美好。真正的乡村是一个叫“火道”的村子，没有田园和草原，而是暗色的茅顶、土墙和直达天际的荒滩……

诗歌总是存在于生活和虚构之间，此时期的顾城凭借对“纯净的美”的信仰，为自己筑造了一个超越社会超越真正自然的“自然”。这个“自然”包括天地、风雨雪、花草树木、虫鱼鸟兽等，诗人本身亦是其中一员，与它们融为一体。这里面有梦想，有希望，有恐惧，是依稀带有孩子气的诗人在对世界、对自己讲话，用一种极其真诚的态度和语气。

3.文化自然。

1974年，顾城17岁，离开了火道村，回到了分别达五年之久的城市。从此，世界又是另外一副模样。城市代表着桎梏和规则，诗人感觉到不自由，处处显得笨拙与不自在。在这期间，顾城阅读了大量书籍，甚至马列。读完马列，顾城相信自己应该成为一名劳动者，心中膨胀着献身社会的巨大热情，于是到街道服务所做了五年的木匠，后来觉得不对。这个世界，现实和梦想总是不相符。我们总是需要一直找寻，找寻根属于灵魂深处的家园，找寻真正的自我。当表达变成了一种奢望，那就自己对自己讲话，以诗的语言和形式。

1979年，一个区办小报《蒲公英》，大胆选用了 顾城《无名的小花》中的几首诗。从此，诗人顾城的名字出现在大众视野中。上个世纪八十年代初，朦胧诗争论正火热，顾城毫无疑问成为朦胧诗派标志性人物之一。此时的顾城，汲取了中国传统文化和西方文化的营养，开始在文化的层面上思考人与自然的意义。这个时期顾城写的诗有很强的人的、心理的，甚至社会的色彩。顾城开始从人的角度评价这个世界，注重对人说话。

现实总是困顿，精神却永远洁白如出尘的马蹄莲。顾城以一个“任性的孩子”的感觉，在诗中创造了一个与城市、与世俗社会对立的“彼岸”世界。诗作《我是一个任性的孩子》写于1981年，集中体现了顾城的审美理想—追求一个纯净、和谐，没有矛盾，使人心情愉悦的另一世界。本诗中，诗人以一个孩子的眼光和心灵去观察和感受世界，希望用彩色蜡笔在幻想的世界里勾画出一幅色彩斑斓的人生蓝图，画下“笨拙的自由”“永远不会流眼泪的眼睛”“没有痛苦的爱情”。然而，诗人离开幻想回到现实，没有蜡笔，理想蓝图未得到社会认可，但诗人并没有停止对幻想的追求。诗的最后表明，“我”是“一个被幻想妈妈宠坏的孩子”“我任性”，[5]将仍然执着的追求幻想。

4.反文化的自然。

1979年至1985年，可谓是顾城的高产期，但是，其诗作中蕴含的生命温度却是一年比一年虚幻、冰冷了。诗人在令人目不暇接的生活变幻中，坚持不懈叩问灵魂，用心思考，只是这思考，仿佛到了绝地。诗人及其诗作，离他的读者，离红尘，也仿佛越来越远了。

对此，诗人说：“我开始做一种自然地诗歌，不再使用文字技巧，也不再表达自己……大地就是我的道路。”[1]

在《颂歌世界》里，他平静地写下这样的诗句:“总有人要变成草原的灰烬”“总有树要分开空气、河水，分开大地/使大地停止呼吸，被自己的芳香包围。”[6]此时的顾城，冷静而成熟，开始对人生进行严肃的思考了。但他仍不放弃他那童话天国的理想。他越来越激烈地进行着内心的冲突。

而这种冲突在新西兰的激流岛上的诗作中得到纵情宣泄。此时的诗，意象更加冰冷，叙事更加抽象，诗意更加虚空。真正的好诗，永远一眼就懂，让人猜了又猜，可能有别的意义，但难是好诗。顾城生命后期，将自己完全封闭在激流岛上的自然生活中，于平实的生活中将自己狭隘的经验提炼为诗，拒绝了读者。

1993年，诗人顾城于激流岛自杀身亡。至此，一个天才诗人陨落。

三 小结

自然，是顾城一生的诗歌因子，是烙印在生命深层的潜意识。一切因其而起，又因其终。诗人顽固的“自然”思维，使其诗歌诸多不足，人格甚至因与社会沟通的中断而缺陷，以致最后酿成悲剧。但是，也正是从这种意义上来讲，诗人顾城正是亚斯贝斯所说的具有深渊倾向的诗人—“毁于自己作品之中的诗人”，因而也是一个诗与生命合一的“一次性写作”的诗人。

[1]顾城.顾城文选[M]．北京：北方文艺出版社,2005.

[2]顾城.请听听我们的声音[J]．诗探索,1980.

[3]顾城.顾城的诗 顾城的画[M]．南京：江苏文艺出版社,2009.

[4]舒婷.舒婷的诗[M]．北京：人民文学出版社,2006.

[5]顾城.我是一个任性的孩子[A]．顾城诗集[M]．兰州：敦煌文艺出版社,2011.

[6]顾城.一代人 远和近[M]．武汉：长江文艺出版社,2008.

ClassNo.:I206.7DocumentMark：A

(责任编辑：蔡雪岚)

OntheEssenceofLifeRevealedinGuCheng'sPoems

Shang Xiaofang

The paper tries to discussed the true meanings of ordinary course of events provided by GuCheng ,a famous poet in China from different aspects of the idea . It tries to explore the reasons to constitute GuCheng’s philosophical ideas.

GuCheng；concept of poem；nature；essence of life

尚潇方，在读硕士，西华师范大学。研究方向：中国现当代文学。

1672-6758(2012)12-0110-2

I206.7

A