论舞蹈艺术的动作特征

舞蹈形象不是一种静止状态的直觉形象（如绘画、雕塑），而是流动状态的直觉形象。人物情感、情节、事件的发展，矛盾冲突的推进，氛围的渲染，意境的形成，都要由舞蹈动作所组成的舞蹈语言的发展、变化来完成。如果表演者在舞台上的动作终止了，静止不动了，那就是说舞蹈作品的结束或消失。舞蹈形象的动作性，是由人体的舞蹈动作所决定的。所以，我们必须对舞蹈动作进行深入的考察。

舞蹈动作大致分为表情性（表现性）动作、说明性（再现性）动作、装饰性连接性动作三类。表情性动作是描绘人物的情感和性格特征的动作。这类动作具有一定类型性和概括性的特点，如表现人们激情时，急速的跳跃、旋转动作；描绘人们细腻的感情时，圆润、流畅的缓慢动作，各民族民间舞蹈等均属此类。说明性动作，是展示人物行动的目的和具体内容的动作，这类动作具有更多的模拟性和象征性的特点。如我国民族传统舞蹈中的穿针引线、上楼下梯；芭蕾舞剧中的哑剧、手势动作等均是说明性动作。装饰性连接性动作一般没有明显的含义，起装饰和衬托的作用，有时也用它作为表情性动作和说明性动作相互的连接和过渡。如我国古典舞的穿手、晃手、迈步、错步，芭蕾舞中的滑步和一些群舞中作陪衬的造型舞姿动作等均属此类。

三类动作中，表情性动作是舞蹈作品的主体，是塑造人物形象的主要表现手段。一个舞蹈作品是否成功，它所塑造的艺术形象是否鲜明、生动，具有强烈的艺术感染力，首先取决于表情性动作（或称主题动作）的选择和运用是否准确恰当，因为它是构成舞蹈形象最重要的基本因素。如舞蹈《快乐的罗嗦》，以脚步不停顿的快速跳跃和手腕的前后甩动为其基调动作，通过对一群彝族男女青年自由、幸福的爱情生活的描写，极其鲜明、生动地表现了彝族人民打碎残酷的奴隶制枷锁，得到了翻身解放后的欢欣鼓舞的心情。

不同的民族、不同的地域、不同的时代、不同的文化背景，使得舞蹈艺术家们创造出了气象万千的舞蹈作品。所以，舞蹈艺术的根本特征和艺术形象的表现手段是人体的动作姿态，舞蹈化了的人体动作姿态就是舞蹈的语言。与各种形式的表演艺术相比，舞蹈艺术动作姿态具有更强的虚拟性和象征性，它为舞蹈艺术开拓了极其广阔的表现途径。

人体动作为主要表现手段决定了舞蹈艺术的内在本质属性。人体动作通过对现实自然事物的模拟和象征以及约定俗成的虚拟动作，可以表现出一定的形象概念，如鹰的飞翔、人的奔跑、上楼下梯、坐船行舟、游泳戏水以及痛苦、兴奋等，可以使人直观地了解其含义。古典芭蕾舞剧中一些哑剧手势也能表现出跳舞、爱情、订婚等一些概念的内涵。

人体动作要把语言文字所包含的内容清晰地表现出来是很难办到的，这就是人体动作的局限性。但是，用语言文字难以表述的复杂的情感状态，用人体的动作却能予以充分地表达。所以，用人体动作的舞蹈语言来表现其他艺术语言难以表现和描绘的人的内在精神世界、复杂的情感，就成为舞蹈艺术非常重要的审美特征。如被人们称为舞蹈动作诗化结构的古典舞名作《扇舞丹青》，所表现出的天人合一的丰富的情感和思想，给予观众深邃的审美感受，是很难用语言或文字来表达的。将古典舞与中国书法文化、扇文化、剑文化融为一体，把舞、乐、书、画熔于一炉，在情感交融、人与自然浑然一体中达到言有尽而意无穷的艺术境界，营造了一个恬静、雅致、高远的意境，是中国人所一直追求的高级审美境界。

我国传统戏曲剧目中，也常用舞蹈动作来表现语言和歌唱所难以表达的人物情感的部分内容。如秦腔《悟空借扇》一折，当铁扇公主发现她的宝物不见了的时候，她很快联想到了孙悟空，她急忙起身寻找的一段戏曲舞蹈身段动作，把她内心的焦急、慌乱、恐惧等情感作了非常生动、形象而深刻的表现。在这段表演中，既没有语言道白也没有唱腔，因为此时铁扇公主的思想感情是语言所不能充分表现的，所以，这里的舞蹈动作就起到了“此时无声胜有声”的作用和效果。

结合舞蹈动作的发展，道具在舞蹈中的重复再现，也是舞剧中调动观众想象、连贯和推动情节发展的一种艺术表现手段。如舞剧《丝路花雨》（赵之询、刘少雄等编导）中四次出现的舞蹈道具水葫芦，是贯穿中国人民和波斯人民深厚情谊的一条红线：第一次是在沙漠的荒原中神笔张父女用这个水葫芦救了波斯商人伊努斯；第二次是伊努斯慷慨解囊为英娘赎了卖身契后，这个水葫芦使得分别多年的老友得以相认；第三次是伊努斯和英娘为神笔张安葬时，又高举起这个水葫芦，以表现对神笔张无比深情的悼念；第四次是伊努斯在即将返回波斯时，英娘将这个象征着深厚友谊的水葫芦赠送给伊努斯留作纪念。

总之，舞蹈作品最基本的元素是舞蹈动作，从单一的姿态开始到舞句、舞段的组织，从小型舞蹈到大型舞剧的形成，都是在相同动作的重复、发展、变化，装饰动作的衔接、配合、交替呈现，表情性动作、说明性动作、装饰性连接性动作的有目的组合的运动过程中发展完成的。