体育发展之《易》观：比乐师忧

阳洋 巩子天胤（湖南师范大学 湖南 长沙 410081）

一、引言

“比乐师忧”取自《易经·杂卦》：“干刚坤柔，比乐师忧。”大致意思为人是大自然的产物，直立行走的人，惟有足能直接触摸大地，人如果脱离了大地这个母亲，不与大自然亲近的人一切都无从谈起，更别说愉悦感或乐啦。一个好高骛远，整日梦想天上掉馅饼而不“脚踏实地”工作的人，怎么会有快乐而且常乐呢？

体育以国家为单位背景是服务于本国人民，提高本国人民的体质，而促进人的全面发展。但中国现在更多的是一群需要体育运动的人坐在看台上，看着一群需要休息的人在那拼命运动，观众和运动员的人心里上得到了部分满足感，然后大家满足的保持现状，下次继续如此。大众体育的发展中健身的行为滞后；参与体育健身运动的人群结构不合理；地区间健身运动发展的不平衡；体育健身指导人员匮乏、素质不高；社区体育发展的不完善等诸多问题。让我值得反思：体育究竟是服务于运动员还是人民大众的？运动员的责任在为国争光，但运动员中只有多少人能成就梦想，破灭了多少人的一生呢？这样的偏激发展值不值得，对人民健康生活具体作用有多大？这都是国家发展中值得思考的问题，不要让“取之于民，用之于民”成为一句空谈。

体育以全世界为单位背景是服务于整个人类，提高世界人民的体质，而促进全人类的全面发展。不是一些国家聚集在一起分奖牌，大家只关注这次你拿几个什么奖，下次我是否也能拿到奖。大费财力物理而劳师动众，对于平民百姓来讲，这样的价值能有多大？是否只是满足下国家和人民的荣耀感？是否只是过度浪费资源来提高经济水平和地位？现在社会靠体育凸显国力是不可取的，国力更多靠的是科技和经济。国家之间靠体育彰显的应该是种人文主义精神，体育是种交流的手段，让世界走向大同的一个催化剂。

二、《易经》解读

1、《师·大象》曰：“地中有水，师。君子以容民畜众。”

意为：大地中藏聚着水，就好似民众中包含着士兵。君子应当效法这种品性，包容百姓，蓄聚民众。国家在人民群众中挑选体育天赋高的运动员，应当首先考虑的是民众的整体素质，全民健身的观念我们是提出来很久了，但我们真正有没有去施行。在整体身体素质不高的情况下，挑选几个身体好点的，好吃的好喝的供着，这虽然不完全有违我国社会主义发展的核心思想，但也有违以民为本理念，运动员应该是全民健身的榜样和效果的一个反映。在全面身体素质非常高的情况下，还怕没有优秀的运动员产生吗？当然全面健身是一个长期的过程，这条道路还需要我们一代一代的共同努力。

2、《易经·比卦》：“吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。”

意为：象征相亲相辅，吉祥。再一次占卜的结果，是只要决定诚意，亲辅有得君主长久而坚贞，就不会有灾祸。内心不安而前来占筮，这些迟来的人会有凶险。体育发展本着以人为本的精神，大家相互交流着体育运动发展的经验，团结互助。坚持着体育这些原有的特性才会吉祥没有灾祸，而那些没有坚持根本的就会产生很多社会矛盾，而后会伴随着凶险。“元者，善之长也”就是说明做人做事要动机纯正，“贞者，事之干也”就是说明为人要公正，这也是比卦的核心所在。体育发展要想健康和谐，需要人们客观的去评价起发展的方向是否合理，并坚持着走上合理发展的道路。

3、《易经·比·大象》：“地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。”

意为：地面布满水，象征着相亲相辅。古代贤君便是以此德兴建邦国，与诸侯相亲相辅。体育发展走比卦的路线就是像地面上的水样互通有无，才能亨通发展。体育运动的比来比去是让我们相互学习、取长补短、求同存异，之后走出一条共同发展的道路。

三、小结

中国体育的发展到现在走的更多是师卦，没少劳民伤财，但其可使得民众凝聚力更强。师忧比乐的道理告诉我们，走“比”的道路才是体育的真正出路。2008年北京奥运会“同一个世界，同一个梦想”就集中体现了奥林匹克精神的实质和普遍价值观——团结、友谊、进步、和谐、参与和梦想，表达了全世界在奥林匹克精神的感召下，追求人类美好未来的共同愿望，更是体现了的“比”的主体思想。通过易经的哲学思维方式“一阴一阳之谓道”，“师”和“比”有它合理的部分和不合理的部分，我们应该在合适的时间、合适的地方采取合理的部分去实施，才能保障体育健康和谐稳定的发展。

[1]周旭.浅论大众健身运动的现状和发展趋势[J].中国教育教学杂志.2006.12.146.

[2]刘永升.易经[M].大众文艺出版社,2009.

[3]孔子.易经·文言传.