探析《聊斋志异·公孙九娘》的艺术成就

李军锋

(山东工艺美术学院，山东济南 250014)

《公孙九娘》是《聊斋志异》爱情故事中(甚至也可以算是全书中)反对民族压迫、阶级压迫最为突出的篇章，也是悲剧形象塑造得较为成功的篇章。蒲松龄借一个昙花一现、遗恨终生的爱情故事，寄托他的内心情感和忧愁。为了寓人民的深仇大恨于男女悲欢离合中，他殚精竭虑，构思巧妙，使得《公孙九娘》的艺术成就独树一帜，成为《聊斋志异》中思想艺术俱佳的杰作。

一、人物塑造的精炼传神

《公孙九娘》中的人物描写，用笔简练，历历如画。公孙九娘是蒲松龄笔下最动人的艺术形象之一。她一亮相，便给人以十分深刻的印象。甥曰:“九娘，栖霞公孙氏。阿爹故家子，今亦‘穷波斯’，落落不称意，旦晚与儿还往。”生睨之，笑弯秋月，羞晕朝霞，实天人也。曰:“可知是大家，蜗庐人那如此 娟好。”甥笑曰:“且是女学士，诗词俱大高。昨儿稍得指教。”这段出场描写，有身世介绍，有外貌描绘，有夸奖其才的词句(初为下文的吟诗作伏笔)，有直接描写，也有侧面描写。用语不多，却活画出一个美丽、娇羞、多才多艺、多情善感的大家闺秀形象。

同时，小说中所塑造的公孙九娘，有从情人眼中带感情的外貌描绘，有借他人之口进行的身世介绍，也有以诗句细腻进行内心世界的描写。因为调动了多种多样的艺术手段，人物形象丰满、细致、有立体感。在描写上，很有分寸，用词十分讲究。公孙九娘是个大家闺秀，她的一举一动、一言一颦，皆风度高雅，温文庄重。如，写她初见莱阳生，先是“转身欲遁”，被甥女拉住，便“敛衽”施礼。礼数周到，又含羞带怯:“羞晕朝霞”。这都是极显大家闺秀风度的描写。甥女夸她文才高，她的态度是“微哂”，有点恼怒但可以忍受。甥女对她开起“续弦”的玩笑，她便笑“奔出”，曰“婢子颠疯作也，”“奔出”是一个大家闺秀在此类话题前应有的回避态度，“奔”的同时还要“笑”，又见其“道是无情却有情”的内心。这些描写，精确、细致、有分寸、有层次，符合人物身份、个性。

甥女的形象也栩栩如生，真切动人。她风雅、高洁、善良，与九娘类似。但她们又很不同。甥女还有热情、幽默的一面。她风趣地把九娘家的败落称为“穷波斯”，半真半假地向舅父和女友当面开玩笑:“舅断弦未续，若个小娘子，颇能快意否?”俏皮伶俐的话语使她的形象平添一层明丽的色彩，与少言寡语，开口即含怨带恨的九娘互相映衬，相得益彰。

《公孙九娘》叙事简炼而井然有序。甥女的婚事引出莱阳生的姻缘。莱阳生与公孙九娘的爱情成为主线，甥女之事便变为副线，借人物对话极简单地带过。“何时于归?”“三日矣。”要言不繁。《公孙九娘》构思缜密，不着斧凿痕迹。莱阳生刚到稷下，日暮未归。有个少年来访，仆人问他是谁?不答。“着履而卧”。莱阳生归来，认出是死于于七惨案的朋友，“大骇却走”。此后是一系列情节:朱生托媒，甥舅相会，莱阳生对公孙九娘一见钟情。至此，读者已经将莱阳生初见朱生时在旅店引起的惶惧淡忘了。作者却笔锋一转，很仔细地补上了这样一笔:“生归，僧仆集问，生隐之曰:‘言鬼者妄也，适赴友人饮耳。’”有这样几句话作交待，方能事事有着落，人人有交待。莱阳生刚见朱生时，“大骇却走”，必然引起仆人怀疑。莱阳生作“言鬼者妄”之语，不仅顺理成章，而且是必要的一笔。仅从这一个小例，可以看出《公孙九娘》结构之严密。

二、独辟蹊径的悲情结局

《聊斋志异》中的爱情故事，大多以有情人终成眷属作结尾。胡四娘受尽讥笑，含辛茹苦，终于盼得女婿金榜题名，送来凤冠霞帔;辛十四娘遭受恶霸窥伺，丈夫下狱待决，幸以狐奴邀取“圣眷”，惩罚巨恶，夫妇团聚;瑞云不仅得到如意郎君，而且恢复了如花的容颜;青蛾与爱人身隔重岩也能凿通相会┅┅蒲松龄甚至发挥天马行空的想象，让鬼女连城与恋人先成夫妇，后返人间，让已死庚娘回阳复生与丈夫大团圆。蒲松龄像一个有菩萨心肠的“撮合山”，千方百计编织花好月圆的结局。

而《公孙九娘》中九娘与莱阳生的爱情，虽经人撮合，明媒正娶，却也有一见钟情的成分。但蒲松龄的生花妙笔，没有把九娘的爱情经过和结局与《聊斋志异》其他女主角的爱情雷同化。公孙九娘的爱情，没有《小翠》、《狐梦》闺房嬉戏的氛围;不像《晚霞》、《阿宝》魂魄相从，坚如磐石;甚至也有异于鬼女聂小倩，复活而偕伉俪。公孙九娘的爱情，好景不长，转眼欢爱成昨。悲剧的性格，悲剧的命运，使公孙九娘的爱情有浓重的悲剧气息。小说在写人鬼结合时，只用了“邂逅含情，极尽欢昵”极简单的笔墨写二人新婚生活，主要篇幅是正面叙述公孙九娘在于七惨案中的不幸遭遇，以及她欢不忘仇的内心世界:

初，九娘母子，原解赴都。至郡，母不堪困苦死，九娘亦自刭。枕上追述往事，哽咽不成眠。乃口占两绝云:“昔日罗裳化作尘，空将业果恨前身。十年露冷枫林月，此夜初逢画阁春。”“白杨风雨绕孤坟，谁想阳台更作云?忽启缕金箱里看，血腥犹染旧罗裙。”

前一首绝句，描写屈死地下的冤魂终于得以与爱人结合的欢悦。莱阳生到稷下时，乃甲寅年，即1614年。距于七惨案已14年之久，故有“十年露冷枫林月”之语。公孙九娘这个娇怯的女鬼，已经在阴森的地下十余年了。那么，不期而来的爱情有没有给沉冤芳魂以慰藉呢?很少。就是新婚燕尔，她也含怨带恨，屈死的往事历历在目:“忽启缕金箱里看，血腥犹染旧罗裙。”深仇大恨，刻骨铭心!这两首绝句，把公孙九娘的国仇家恨，淋漓尽致地表达了出来。

公孙九娘深知人鬼殊途的爱情，无助于改变她含冤九泉的命运，所以，她不是与爱人眷眷不舍，而是催他离开“不祥”之地。她唯一的愿望，是迁回故乡，将来附葬爱人墓旁。女悲曰:“千里柔魂，蓬游无底，母子零孤，言之怆恻。幸念一夕恩义，收儿骨归葬墓侧，使百世得所依栖，死且不朽。”即便这一微不足道的愿望，因为莱阳生匆忙忘问志表，也成了泡影。风雅娇怯、才貌双全、楚楚动人的公孙九娘，如依人的小鸟，似迷途的羔羊，那样纯洁可爱。她很应当享受炽热而长久的爱情，得到安乐的归宿。但她既然成了被株连而死的伶仃孤魂，覆巢之下，焉有完卵?在民族的大灾大难中，个人怎么可能枯木再生、安受人间的爱情与温暖?她的悲剧命运是不可逆转的。

《公孙九娘》的结局，破了大团圆的惯例，扑朔迷离，凄凉萧瑟:

(与公孙九娘分别后)生凄然而出，忉怛若丧。……叩寓归寝，展转申旦。欲觅九 娘之墓，则忘问志表。及夜复往，则千坟累累，竟迷村路，叹恨而返。展视罗袜，着风寸断，腐如灰烬，遂治装东旋。半载不能自释，复如稷门，冀有所遇。及抵南郊，日势已晚，息驾庭树，趋诣丛葬所。但见坟兆万接，迷目榛荒，鬼火狐鸣，骇人心目。惊掉归舍。失意遨游，返辔遂东。行里许，遥见女郎，独行丘墓间，神情意致，怪似九娘，挥鞭就视，果九娘。下骑欲语，女竟走，若不相识。再逼近之，色作怒，举袖自障。顿呼“九娘”，则湮然灭矣。

可怜的九娘，不仅不能死而复生，连随葬夫侧的愿望也成了画饼;不仅不能与爱人重圆，甚至怨怼不释。她的行动，使评论家但明伦不惑不解:忘问志表，生固多疏;而夜往路迷，不可谓非鬼之无灵也，况稷门再至，冀有所遇，此情实可以告卿。既独行于丘墓间，何难再示以埋香之所?乃色作怒而举袖自障，女学士毋乃不恕乎!莱阳生忘问志表，不过是一时疏忽，再次寻访丛葬处，就是希冀与九娘重逢。而九娘却怨恨之至，不肯谅解。这是她的悲剧性格所致。蒲松龄让公孙九娘的爱情生活以怨恨终结，甚至爱情的信物——罗袜也被风吹成灰烬，这表示他深沉的幽恨，极度的愤慨。这是和严肃的政治性开头相呼应的必然结尾，是一幕政治惨剧的必然结果。人民不能从清室统治者铁蹄下解放出来，主人公的爱情便只能是水中月、镜中花!这样的结局，迷离恍惚，发人深思，耐人回味，比公式化的大团圆结局真实得多，可信得多，也感人得多。

三、语言描写的凄婉和凝炼

《公孙九娘》的语言优美、凝炼而富于表现力。“碧血满地，白骨撑天”，八个字，便把惨不忍睹的大屠杀场面写得透足。“笑弯秋月，羞晕朝霞”，八个字，活画出九娘的神采。公孙九娘很美，但她的美，不是“容华绝代，笑态可掬”的婴宁那种带野气的美，也不是“娇丽无比，莲步蹇缓”的华三娘那种带狐媚的美(《巧娘》)，而是大家闺秀特有的美。作家着眼写的，是她因为有礼貌的微笑，变得秋水盈盈的明亮眼睛，还有因为羞涩而像彩霞一般娇艳的脸颊。真是画龙点睛，勾魂摄魄。写朱生新婚的形貌心情，也是八个字:“整履摇箑，意甚忻适”。简炼、形象、传神。莱阳生与公孙九娘分别后，又去向甥女告别，被从美梦中惊醒的甥女夫妇的神态是:“朱生白足出逆;甥亦起，云鬓鬅松，惊来省问。”一个“白足”，一个“云鬓鬅松”，恰如其分地描绘出两人接待深夜来客的惶急心情。这些语言，以一当十，出神入化。写人则三言两语，神采毕肖;叙事则寥寥数笔，明明白白。

《公孙九娘》字里行间充溢着浓郁的抒情气氛。公孙九娘的两首绝句，是低沉哀怨的抒情诗。人物间的对话，也常常是悲悲切切，愁思如缕。从“碧血满地，白骨撑天”的开头，到“坟兆万接，迷目榛荒”的结尾，全文如一缕飘忽迷茫的愁云，似一阵如泣如诉的静夜箫声，凄婉缠绵，婆娑迷离，余音绕梁，耐人寻味。

［1］郭英德.蒲松龄文化心态发微［J］.文史哲，1990(2).

［2］张 力.《公孙九娘》——一出凄婉悲怆的历史悲剧［J］.青海师专学报，1999(4).

［3］谢 倩.《聊斋》“情”字二题［J］.蒲松龄研究，1998(1).

［4］雷群明.聊斋艺术通论［M］.上海:三联书店，1990.