冯唐荒唐

|文·滕征辉

去年以来，好多人议论《不二》这本书，我偶尔随手翻来，感觉极为震惊。作者冯唐是七零后的北京作家，风格飘逸而锐利，很像陆小凤的手指头，不仅清楚读者哪里痒，还懂得怎么挠，比老京派的王小波、王朔更会讲故事。年已不惑的冯唐，突然抛出了这堆又腐又烂的文字垃圾来，实在令人意外。

这是本色情小说，冯唐自诩可列在《金瓶梅》、《肉蒲团》之后，我感觉犹有过之。不光做爱情节像重金属一样狂暴、情境像嗨了药那般迷幻，而且主人公竟是禅宗的五祖、六祖，以及鱼玄机、韩愈、唐高宗等，这哪里是恶搞，分明是把老祖宗扒出来，挂起来卖啊！无论古今还是中外，我还想不到人类文化史上有这类事情发生过。

或许我们正处于庸俗的时代，低俗的影视、粗俗的小品、媚俗的小说乃至恶俗的各档节目，充斥在大大小小的媒体，什么“艳照门”、郭美美、“我爸是李刚啊”，此起彼伏、令人目不暇接。这些都是社会风气堕落的表现，虽说已经见怪不怪了，但还没到挖祖坟的程度。在日本，经典是不容亵渎的；在西方，上帝是神圣不可侵犯的；在香港，赤裸裸地丑化祖师能流行无碍，成为一种近乎主流的文化现象，让人何其悲哀！

在《后记》中，冯唐说写黄书不易，“写得不脏，和吃饭、喝水、晒太阳、睡午觉一样简单美好，更难。”尤其担心的是，“本书的流传很可能让我多了一种精神和世俗掺杂的死法：被没参透的佛教徒打死。这个世界，任何时候，参透的佛教徒都远远少于没参透的。如果我写的不是佛教，而是回教或者基督教，这种死法的可能性几乎是百分之百。”

人们都知道：如果这么写伊斯兰，肯定会被揍成肉酱；写基督教，可能会吃黑枪；写道教，会受诅咒之苦；哪怕写藏传佛教，也有着三刀六洞之恐。唯独侮辱禅宗没事，国人的传统历来是“不怕和尚怕老道”的。其实不然，号称“善世第一奇书”的清代《安士全书》，内有六十万言，详尽了林林总总的因果之报。据一位法师讲，文革时拉倒江西云居山佛像的几十个人，曾在一个月内全部死光。

古人说：“食色，性也。”弗洛伊德等认为，人是由力比多驱动的一部机器，食和色确为人之本性，在伊甸园是混沌而无二的，有了主观意识后，便与客观对立起来，挣扎于求之不得的焦虑与既得之后的无聊之中。作者很清楚这一点，却故弄玄虚，大段大段地进行丑陋而扭曲的描写，鼓励极度地纵欲，而后该出离、仿佛自然就出离了。这是阴魔们常用的手法，是佛陀在古印度早就记录了的歪道、邪道。

佛陀给出的药方是戒定慧，慧能大师则根据中国的实际情况，提出来回归“本来面目”。由于人有佛性，所以欲望烦恼并不可怕，按照“持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若”的修持路线，当下解脱，烦恼即可化为菩提。而一个人如果任由贪、嗔、痴发展下去，只能生生世世在六道中轮回受苦。

记得当年贾平凹推出他的《废都》一书时，谢冰心先生读后，曾深为之长叹惋惜。冯唐在他的写作达到辉煌之后，十分荒唐地推出了这本《不二》，中国文坛是该为他感到羞耻，还是对他掩面而过，抑或是不屑一顾？相信历史自有公论，不妨拭目以待之。