《道余录》选注

文/盖世才

《道余录》选注

文/盖世才

一、心胸开阔有外形特征：胸腔呈圆柱形扩大，肩也宽，所有心气皆不滞于胸中而下沉入腹腔，中丹田扩展为圆柱形。此时此心遇事不滞，圆坨坨地一下子便化解了，“心血来潮”一下便知怎么办，所遇之事不会成为难事滞留心中而形成一气血淤滞之团状物；此时此心遇事其分析、办理、解决问题之能力，正像太极高手听劲、化劲、发劲般自如，一触即发，自由无滞。

二、道人修持有素，则神如朗月，气若春风，目如朗月，息若春风，人体场增强扩大(太极拳谓之“气势扩大”)。外人一与之接触便觉如置身风和日丽之地，觉其神光朗朗、风度翩翩，上如日月照临，周身毛孔恍有春风进进出出，“如坐春风”，尽在其场能之中陶冶。此其所以为伟人也。

三、俗言俚语常合道，果然。比如俗语说的“心空空着(或曰悬悬者)，够不着底儿”及“心提到嗓子眼儿”，都是对常人心气常提于胸，不能向下沉及丹田之形象描述。而“把心放到肚子里”、“一块石头落了地”，则是形容人心气下沉入丹田之谓。

心，一身之主，心气下沉入丹田乃至入地三尺，如君主下基层体察民情，知百姓疾苦，自然易得百姓之支持。若只停留在宫中(胸中)，脱离群众，则一旦有事必无人勤王也，以其无群众基础也。又如树，根深才能叶茂。练静功、练内家拳都要将心气沉入丹田，入地三尺，如树根一样。

气沉入丹田与否，从颜面上即可直观地看出来。眉心对应绛宫(胸腔)，嘴对应丹田(腹腔)。若眉心紧锁，口角下垂，则其人之心气必滞于胸中，或肉体紧张用力，或心里紧张思考，其人必呈提腹挺胸、提心吊胆之态。若眉开眼笑，嘴角上弯如仰月，则其气必已沉入丹田矣。相书谓之“口如仰月是贵相”。另，古代相书所谓之贵相、佳相，如“目光射人”、“朝日之面”、“肉暖软香”、“息无声而长”、“碧眼方瞳是神仙”等等，多是修行有成表现出来之相貌特征，可做验功标准。且为经验之谈，十分珍贵。

四、晨走太极二小时左右，静坐三小时左右，周身轻妙欲腾，轻灵不似向日之重浊，后觉自身轮廓渐渐模糊，意识也渐渐模糊，如云如雾，很舒服。功夫到时，全身柔软如绵，举止如风中杨柳摇曳多姿，最饶风神，所谓风度、所谓“春深杨柳风”、所谓“飘飘然有神仙气象”、所谓“迈步如猫行”，此之谓也，但非全身松开松透不可。

五、诸葛亮告诉刘备，舌战群儒辩倒他人，靠的是一股威严、一股神气，是临场发挥得好，至于其论说内容并不见得有多精妙，过后想想甚至还有错误，但当时对手主要是被其神气威严压倒。此鬼谷子之要人养气也，养气有成，一股威严之气就会先声夺人压倒对手，至于开口已是第二回合，自能势如破竹、轻松说服。

“气盛言宜”，其实主要是气盛，人们才能觉得“言宜”。但过后冷静下来，觉其不一定“宜”。所以王夫之说，刘备之所以选中孔明，不是从其“隆中对”的内容，而是从其“神气”中看出他是大才。要是当时有录像就好了，我辈后人即能当场领略其逼人的英气与风采。

同样是“隆中对”，如果从别人的口中说出来恐怕就没有这么大的威力了，因为托着“声”的“气”不够盛，驾驭语言文字的“神气”不够足，自然不能打动他人之心，他人仍然能够平静地停留在自己的世界中不为所动。道人养气功深，周身都会放射强有力之气息，放出穿透力、震撼力、破坏力打动别人、慑服他人，使之一见倾心，感觉此人是个人物也。

六、入定时间之长短，取决于自身气血之状态，非是硬性造作的，否则便是主观主义。入定时必也精神愉快，肉体安乐，始是正定之相。功力越深，则喜乐越浓，不知不觉一定数小时、数天，乃至数月矣。“定中方一日，世上已千年”，此之谓也。若明明肉体痛苦不堪，心情烦躁不安，却要咬牙硬挺，则与道全乖，即使得定亦非正定，而是邪定也。

七、晨时站功两小时左右，忽觉胸中如含春日，放出和煦之光，全身如沐春日之中，温暖舒适至极，尤以胸腹部为甚，懒洋洋的，恍恍惚惚，好。

八、验功，只以呼吸为准即可，息越细，心越细。吾友蒙地宝活佛曾曰：“心性之功有多高，内功必然有多高。”诚哉斯言!呼吸深长细微之人，其心必平和细静；呼吸粗暴之人，其心必粗疏。

呼吸走鼻窍(其实亦走另外七窍)，是粗；走毛窍，是细。呼吸细了，皮肤、毛发也都会随之变得细腻且有光泽，此为直观之验功标准也。“炼精化气”亦不外此，“独生小楼风细细”，细细微风吹动一点神火，则原本粗浊之凡精也随之化为更为精细之气，丹田有氤氲活动之象，此其明证也。如口有甘香之津，更为大验也。

九、功力有成，人自然会变得高雅、高洁、高尚，其许多生活习惯、爱好都会变化，如不喜欢粗狂之节奏、刺激之食物、剧烈之言行，而喜欢悠扬之乐、平和淡泊之味、优雅之举止。最粗暴者莫过于怒火及淫欲，皆为粗暴至极之气所冲动而致，故古人以“惩忿窒欲”为修身大要也，功修有成，自然不轻于发火动欲也。

人之贪淫，无非贪爱粗暴之动所致之快感。若真息成，全身毛孔皆有清阳之气出出入入，毛孔如牝，真气如牡，阴阳合一，其快感之深之浓、时间之长，远过凡交也。此天人交合之高潮也。

十、腰越向前塌，身体越单薄，而怒火越盛，淫念越炽。因腰椎将丹田球形气机挤散，向上则气壅胸际，火向上炎；向下则气聚前阴，水向下沉，故易怒、好淫也。体力健壮之人，水火相交，丹田气圆满，反不易发脾气、动淫欲也。

十一、昨夜读书，说一习外家拳老人八旬时，“胳膊上的筋皮搭拉着足有半尺长”，可以想见其年轻时该有多发达之肌肉。人如皮球，自丹田球心向全身之皮肤鼓荡，今人谓之肌肉张力。其实不仅仅是肌肉张力，而是先天气之支撑力、放射力。此力强，始能“支撑八面”，而后气血肌肉才能沿其力之走向充斥生长，渐渐充满该放射力所开拓之空间。此力弱，则血肉繁衍生长空间缩小，肌肉亦随之而萎靡干瘪。人自幼至壮，此支撑力渐强，中年以后渐渐弱矣，于是皮脸松弛了、有皱纹了，肌肉也松弛了、下垂了；到老则支撑力退居更核心部分，则全身之皮都下垂了，整个人就如泄了气之皮球一样。到了此力连五脏六腑都不能支撑了，人则死矣。

十二、人身如灯：口中甘津不断，灯油充足也；丹田热力增加，两肾汤煎，丹田火炽，灯火之旺也；眼前一片光明，灯光之璀璨不可方物也。曾国藩所说的“担当大事，全靠‘明强’二字”(见《曾文正公家书》)，明强，即智慧之明利、魄力之雄健也。其实二者有联带关系，只有强而后才能明，明本身就是强。如必先口有甘津，而后眼前才能有光明也。

十三、古人所说的贵相，其实不少都是在说精力，如说眼睛“有神”，又说“瞻视有力”、“有威”、“人不敢仰视”、“眼睛明亮”，无非是人体球状张力在眼睛上的表现耳。与之相反的“无神”、“黯淡欲睡”等则是无力之表现。

人体之张力以丹田为中心，向外呈球面扩张，不仅眼睛修持有素，每一根毛发都向外放射光、热、力，整个人看起来朝气蓬勃、光芒四射。在脸，则是“朝日之面”；在发，则是“怒发冲冠”；在皮肤，则光泽度好、发亮，若有光自体内向外透射。