谈中医文化

王亚玉

（四平中医医院，吉林 四平 136000）

谈中医文化

王亚玉

（四平中医医院，吉林 四平 136000）

中医是根植于中华的传统文化土壤上的，要想看清中医面临的很多问题就应该正视中医文化，正视传统中国文化。与所有的世界传统文化一样，中国文化是“传神”文化。物质形式文字是载体，高尚平和平衡的精神内涵是主导。这是宇宙、人及人生命生活的规律。也是解决所出现问题的基本理论，包括治病时怎么认识疾病和治疗疾病。与包括中医及中华文化自身传承问题也包括其他的甚至所有的问题。

中医文化；中医理论；中医传承

中医文化是生于文化中的，现代人看到的古方、中医治法都是建立在这种对宇宙对自然环境，对人的认识的理论也好，文化也好的基础上创立的。所以现代人把孙真人的《千金方》归为百科全书类，所以《内经》被我们有的人说“内经是个大筐，什么都装”。所以《内经》只有十三方，而整个数十篇幅讲的都治法、理论、原则等。而这些治法、理论、原则不是仅在医学领域的独有，中医的一切都是与向外宇宙自然、向内心态道德，延伸开社会家国的认识是一样的，应对的基本理念是一样的。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪……”、“人以天地之气生，四时之法成”。

那么文化的本身给人的是什么，给人干什么用的，为什么给人呢，当然了，文化都是人展现出来的，也可以算是不同的人共同创造的。

文化本身就是让人自我约束，在维持着这种从宇宙自然到人的这种秩序。示人以善恶、律人以道德。“上古之人其知道者，法于阴阳和于数术，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽其天年”“是故上古对人之教下也，皆谓之，虚邪贼风避之有是，恬淡虚无真气从之，精神内守病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而神不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”这就是古人给人的一面健康的镜子。如果再努力向上有“贤人、圣人、至人、真人”。

当然那比较难，做不到向下尚可按《四气调神》：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。”为什么呢“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。”再不行那就不能“沉浮于生长之门”那或许可以叫收藏之门吧，就是病之开始和起源了。

“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。”“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”后一句话那就是对人从健康方向或者是全方面的再一次警示，也告诉了我们治病为什么会有封顶效应。

再后来的论病的发生发展、人体病理生理的理论与应对了。当然每篇都或多或少的有关人精神方面的论述。所以对《内经》的传承与学习对中医的学习这是个根，把这当选修，当课后了解，甚至忽略了这个大范围的东西，从事中医时遇到的困难、迷茫、难关，面对现在环境中的人、患者对中医的非难与质疑时，很多人都过不去。所以很低糜，即是有很多人希望、愿意相信中医，也有很多会被中医也有许多“解决不了”的病而扼制。《千金要方》中关于求子就有除了药方，还要有天时人事的论述。历代的医论中也有这方面的论述。这是五行生克、寒热温凉、五藏六府十二经络、奇经八脉，绿色中药的能力代替不了的，而是这所谓的现代的“中医代表理论”解释不了的。这就是为什么有很多中医毕业生改行，或从医不从事中医了，从事中医也不想信中医，相信中医也很迷茫的的一个重要的原因。现代的环境没有，现代的环境都是物质和数字，现代医学追求的是“循证”数值证据。在古代的文化环境中，人的这些在社会中就可以建立，。

一种影响世界的文化而潜移默化的影响着世人及世界的形态，维持着人——这种具有复杂思维、复杂情感，可善、可恶；能建、能毁的宇宙的特殊生命。时至今天韩国和日本仍保留着从秦汉唐宋历代的中土文化。这实际上就是文化就是人类社会的一种既能导人向善、又能维持社会结构稳定、又能使人在生活有所作为不至于无所事事而乏味的一种神奇的造化。

那些变异的文化可能正好起相反作用，破坏好的文化结果就是社会矛盾的积累而人身心疲惫、环境破坏的灾难、战争，相反文化的传承给人带来人心的平和，矛盾的消减，大的是国际矛盾的消减那就是在避免战争，小的是社会、家庭的矛盾的消减那就是社会的道德人的素质升华。据法律人士说“法律是道德的底限”，而没有道德的法治则反而更可怕。《内经》中说“政恒其德，则所胜同化，此之谓也”。“不恒其德，则所胜来复”“乘危而行，不速而至，暴虐无德，灾反及之”。“天之载我者德也，地之载我者气也，德流气薄而生者也”。

文化神奇，在不同环境，不同层次在符合不同的理、不同的状态，同时不同的环境层次也在维持、保持着不同的状态，超出这个层次的理的表象是不能或很难在这个层次这个环境显现以至被看到。这个从下到上的理本身就是从下到上贯穿的。这就是中华文化里为什么有悟性一词，是用心去体悟，而不是用数字去证明。体悟感知道了这层理才能见到这层理的表现和现象，也才能理解明白这种现象出现的原因和理。一种事物或现象的出现不能解释或不符合已知的道理，是因为你掌握的理到了极限，没有掌握更深层、更大范围的理。而用已知的、已掌握的哪怕已被公认的理解释不了一种事物和现象而去否认那种现象的理时，本身就是局限境界的升华，在断生存发展的路径因素。而当那一层理展现出来是，悔之莫及。所以历史记下的都是教训。

现代人认为牛顿的三个力学定律奠定了现代科技的基础，但3个力学定律也是有各自的适用范围的。牛顿在他的《原理》这本书中已经说了这些原理只这个神奇宇宙中很表浅的一点理，不能用物质表面的一点理去否定宇宙不同深层次的神秘造化。我的理解就好象不能因圆轮子的汽车可以奔跑，而否定没有轮子，不能喝燃油的人可以活动一样。扁鹊的“见垣外一方人”李濒湖的“内景遂道唯反观者可以照察焉”李东垣的“明年秋七月二十有五日河东元好问记。”的诊案。一切中医界的中华历来的神奇现象在钱学森的“十大科学体系”的“人体科学”的研究中得到了证实是存在的。这种现象的存在，在世界上也得到了公认。

那么传统文化既然说神奇为什么自产生到成形又举步维艰，为什么互有相通又相互独立呢？又为什么产生，为什么存在？“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”。人在被动的在环境中被影响的同时又主观的决定着怎么被影响；选择着接受什么。在展现着文化、传承着文化而升华自己；也能败坏文化而反过来毁掉人类。这也是文化的一个理。

空气的形成原理，分子原子的不同构成决定了差别，决定了浮力的存在，所以好多气球能飞上天空，可能方向不同，高度不同，但都依赖于空气的依托浮力的原力存在，完全否定微观的理和把气球、空气本气消灭或脱离其存在是一样的。那个能都分解不存在了。不同层面的力构成不同的有形无形事物，包括空气，包括气球，包括气球内轻于空气的气，包括许多，氢、氮、氧、铁……都是由原子、质子、电子等等构成的。而这一切他虽然由其本源构成存在。更深层或更徽观的物质能量以那一层次的顺序（理）构成的事物人及其发生发展生活变化的规律展现了各种文化。而且这一层几乎无法知道更深远的存在方式与理。所以他就可以以自己的方式去认识创造和作用他的层面内他所及的周围一切，以至产生他层面以下的一切，同样他以下的层面产生的各种理也好，生命也好也不完全能，或完全感知不到他，所以各自会有差别，差别越来越大，就象同一根上生长的树，枝，更小的枝叶，有相通相同的部分，却没有完全一样的，有大有小，有圆有扁，方向各有所指，或相互掩映，相互推挤。

同样各种文化在社会上都以各自的方式展现，有各自的表达表现形式，又有共同的普世的善恶观念。互相又相互有必须独立的地方。而其背后神奇的一面总是时隐时现或若隐若现，比如隋唐时孙思邈的年龄就有102岁、142岁甚至160多岁等多种说法而且各有依据。关于真武大帝张三丰就有说宋代有1个，明代有1个，也有说他从宋代活到了明代的。“奇人枯草清”活了200多岁。那为什么这些本来的真相不容易见到呢。按这些各种文化本身各自神奇的一面去衡量。这一切就象那么极大极大的一棵树，既然有序，就有成就、约束、承载这个“序”的更深层的理，而更深的理有更深的理去成就承载，更深的理有更深的理成就承载。那么下面的问题不管多复杂难解，比如树根、树干、树皮、树枝、树叶构成各不相同。但到最微观是相通的，都是以不同的排顺方式，不同的理构成的，从初始又是由同一根或种子发生发展成长起来分别开来的。如果能越过这层理去形成就会形成超越这层的效果。中国古代就有以柳木代骨的补骨的记载。

那么这许多文化的流传展现，展现了神奇也展现了一些难题，怎么去面对与解决呢。

超过这一切的理就不会被这一切看到，表现可能就如在这一切之中，如果这一切不是为了消亡所生成那么就不会消亡，所展现的一切问题都将面对如何去从新改变，所以当新的悄悄的展现未来的时候，当一切面对最终的量尺的时候一切都会被冲击，都会象被浇了一盆冷水，都象醍醐灌顶，都会感觉到被面对，都会有想认同不想认同，觉得是是非非，否认或认同。而且都会像看到平常的东西让你最本身去面对。面对时你从内到外曾经装进的一切都会都想起作用——你的天性一面、性格、后天学会的观念、处理事情的方法、经验等都会影响你。而所有文化留下的正面的东西可能都促使你正面去接受，而另一些东西观念想法经验及各种不好的东西都会排斥，好比一个积年累月装了各种东西的容器，当要冲洗时一样。附着在内壁上的东西会阻隔，当附着的部分被冲击到时会感到被冲击的力和附着物不易分开的力。无形中产生的一切，可能无形中也可以改变，几千年，几万年的铺垫，一劫一劫的往复应该不是为了往复而往复，只不过在往复中不让你看到往复还有终结，人体DNA（基因）在解码将各种基本物质什么嘌呤、嘧啶形氨基酸一直到终结码出现前也是在往复，同样现象形成蛋白质、再形成器官形成各系统都是有开始有不断的往复形成最后有个终结——形成人，人长大。当然这只是人的形体部分。因为植物人与人虽有本质的差别，差别却不在形体上。我们这个宇宙也是，我们的文化贯穿下来的表现也是。根源在哪，也许那个渊源、那个可以解开一切的就在你身边，就在传统的正统的我们的文化之中。

“一尘不染泥中藕”，荷生于污泥、出于污泥但一身通透。这就是一种自然的展现，在泥淖中可以长出一尘不染的纯净的花来。这不是用泥的排列，用泥的结构所能衡量的了的，也不是用泥的状态所能想象的了的，但它构成、生长所需的物质实实在在来源于泥水，当这些如果不是荷花籽以自己的自然顺序来从新排列，一切都不改变那泥土仍就是泥土。宇宙是神奇的、自然是神奇的，并神奇的产生了一切，产生了人。并稳定的存在着生长壮老、生老病死的规律，感情与好恶中演化出人的喜怒悲欢，人的追求与感受在好恶中被带着去追求新的感受，而能得到得只是或得或失，或情或怨的感受过程中的感受而已。所以人就在这规律的规律中必然又似偶然的在规律中符合着规律。最后表现出来的就是人类一切的规律的自然而又偶然而又必然的种种状态与形势。但这最终的这状态与形式，只是最末的最末的表现，却不是必然的必然根本上的一切。当最初的产生这一切的规律，需要什么新的状态产生的时候，在最初的规律上演化的后来的规律及规律的规律，规律的表现、的产生物质与状态，能否同化最初的规律，能否不用自己产生的规律与产生自己的规律去衡量那最终产生这一切的规律，也就是能产生又用改变这一切的规律，就是决定其能否跳出、超越决定其生长化收藏、生老病死的规律的一大关。而其抱定其既定的认识，不愿放弃其所谓在这规律中成就本身的执著也就成了其自身最大的难。因为每一层，每一个生命本身都只能在这迷中，自身的层次与状态中，这种迷的状态中去认识与选择。对于原本自身想真正超越自身的层次状态本身是不可能的，因为你想用下一层次的方法是构不成上一层的理，所以有这种机缘去改变、超越实则可以说是天门大开，并且只需在你本身一层去同化最高层在你那一层的表现而已，也就是用善的、平和的一面去面对去同化。但也不容易，因对一旦你用你所在层次的已经演化变异的理去衡量，那这一层的理就可能把你与那万年一线的机遇隔开，因为那最终的理的新的表现一定是新于那一层的一切的，所以也不能用那层的一切去衡量。但又一定会给你一个大概符合那一层基本最初的理。不管怎样，把一种不可能变成了可能就是一种宇宙的最终对各层的生命状态的一种最大的恩赐。自然的、偶然的、必然的、平常的、神奇的一切都在其中。这是中华的神奇文化本身、其背后更深层的表现、展现后的一种给人思想思维中奠定的正的理念、在正的理念及各种各样的变异的人世的形形色色

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1671-8194（2013）27-0211-03