天龙山道教楹联初探

● 萧正凡 陈敏青

充满神韵的天龙山宗教丛林， 位于湘中新化县维山峰大凌山脉， 这里的石莲石佛、石马石龙、石鼓石印、石蛙石狮等栩栩如生； 这里起伏跌宕， 天龙逶迤南来，衡岳灵光，雪峰王气，结聚于斯；这里群山拥翠，传说多多，是旅游观光，信士朝圣的仙山福地。 这里林立的寺院道观始于南宋。 据传， 每处均有高档对联，其中大部分出自历代名人之手。 可惜几经变故，宗教场所屡遭破坏，幸存文物所剩无几。 严格讲来，完好无损者只有大凌寺和大雄宝殿门联。

大凌寺门联相传为抗金名将李纲撰写， 联曰：

大开方便门无锁；凌驾清高路有灯。大雄宝殿门联据传乃本县进士张大孝撰书， 联曰：

大浪淘沙，宝珠发亮；

雄风扫雾，殿宇呈祥。

这两件文物深埋于废墟，不曾损毁，字迹清晰可辨。

除上述两联外， 残缺不全字迹模糊者还有三副石刻联。经反复鉴别辨认，报信殿门联为：

报偿恩德宜缄口；

信奉神灵且用心。

观音殿门联为：

观念守贞成正果；

音容带福降凡尘。

文殊殿门联为：

文采武威，呈现灵光灵气；

殊功大德，幽居上水上风。

这三联现无法考证出作者。

到目前为止， 除以上五处有古人字迹外，其他寺观尚没找到一丝真迹。但有些联语通过文献记载或地方父老传说或于废纸堆发现等途径找到了。

数年前， 曾国藩之旁系后裔从祖传废纸堆中找到了一些对联， 其中有五副为天龙山宗教门联，现录如下：

天龙寺：

天心切切通禅意；

龙耳尖尖入福音。

转佛寺：

转角方圆，来回顺畅；

佛门深浅，出进自由。

石门寺：

石补苍天，久磨久炼；

门通佛地，常叩常开。

盘瓠寺：

盘石安身，全心佛法；

瓠瓜壮子，满腹玄机。

何家庵：

何物显灵，八面来风都润肺；

家园真累，一心向佛不回头。

据传，曾国藩晚年息影林泉，颇有出世思想，乐于参禅拜佛，常闲游于宗教圣地。 不少施主都请他撰写楹联捐献寺庙。大部分是由曾国藩亲笔书写于瓦状木牌，再经木匠雕刻，鎏上一层金，最后悬挂于殿堂柱子上。 亦有人认为这几处寺院始建于明代以前， 那时曾国藩远远没有降世，之前已经有了门联，乃曾氏书写而已。

本土廉官曾凤岗之后裔也提供了这样三副对联图片， 也是曾凤岗应施主之邀题写于木牌。好在这三副对联图像清晰，可以复制还原。 其对联如下：

圣帝殿：

圣地清高，神灵稳坐；

帝都遥远，黎庶安居。

真武观：

真经传遍中华地；

武火焚烧八卦炉。

碧云观：

碧海能容因善下；

云天可敬在清高。

可以断定，曾凤岗十分欣赏老子，尊重道教， 所题三副对联都是道观而非寺院。据说曾先生有三个表兄都是道士。这几副对联虽然原本不是门联， 但现在可以书写制做挂在门口， 因原貌已无法恢复。

据本地文士相传， 清道光时期两江总督陶澍也为天龙山写过四副寺庙联， 可惜原物佚失，也没找到文字记录。相传难免有误，但也有可信之处，因为陶澍乃安化小淹人，离这里不远，留下墨宝很有可能。 其联如下：

梅山殿：

梅子清新，个个修成正果；

山花烂漫，年年等待玄机。

栖佛寺：

栖居圣地先修口；

佛戾清规每问心。

云霄殿：

云山玉树摇枝叶；

霄汉星槎渡海洋。

藏经殿：

藏大全而遗后世；

经久远以达西天。

陶澍为湖湘志士贤达所推崇， 其文墨更为书家所爱， 只可惜原物不知毁于何人之手。

还有一联也有人说出自陶公笔下，但又有人说出自本县翰林杨焜， 还有人说出自何绍基，更有人说出自本土诗人吴思树、吴兰柴兄弟。争议虽然激烈，但那两句话客观存在。 联曰：

天机入眼须缄口；

宝物临身不动心。

当地流传，明代洪武年间，天龙山三清殿有一位黄毛道士，道术非凡，武功卓著，能以手指头在石头上写字， 也能用手掌抹平石刻字迹。 当时，殿门有石刻对联，他当众挥手抹去另撰一联， 以手指头书写刻于原石上。 其联曰：

三友传宗隆此德；

万民重道乐其清。

当地另有流传，清朝前期，天龙山钟鼓楼有一残疾老僧， 法名慧敏， 其人双臂皆无，长期口衔椎子敲打木鱼，用脚趾挟笔书写，其书法水平高深。钟鼓楼门联就出自其脚下。 联曰：

钟声远远飘天际；

鼓点沉沉震地盘。

近日， 笔者于新化县城一废品收购店的废书中看到一线装书， 上边抄写了大量民间对联，但没注明作者。其中有如下两联来自天龙山寺庙。

地藏殿：

地无浊物称仁里；

藏有玄机在殿堂。

普贤殿：

普天明照金光道；

贤路直通圣殿门。

迄今为止， 天龙山宗教丛林二十二处寺院道观，各自都找到了属于自己的对联，而且都是嵌名联。是真是假，有待进一步探考。