语言与人生

张楚廷

摘 要：人的发展主要表现之一是其语言发展，人的生命史即其语言史；人类史也是人类语言史；人的活力在多方面表现为其语言活性；人的修养也是多方面的，语言修养是基本修养之一，并影响其他修养；汉语言有特殊的优越性，它凝结着我们祖宗的智慧；努力学习这种语言，就会获得智慧；语言艺术是教学艺术中最基本最重要的部分；好的语言交流就是心灵对话。

关键词：语言；生命；修养；智慧

中图分类号：G642 文献标识码：A 文章编号：1671-1610（2013）03-0031-03

一、从一个小故事说起

有一次，我问高晓清：“高晓清是你，还是你是高晓清？”她犹豫了一下。我问我五岁的孙女：“彭子芮是你，还是你是彭子芮？”她立即回答：“差不多吧。”

为什么面对同样的问题，教授级的人物犹豫，而幼儿园的孩子却立刻作答呢？区别在于，一个是用逻辑在回应，一个是靠直觉在回应。直觉迅捷，逻辑相对缓慢。

两种回应也有相同之处：都是对某种语言的回应。凡人都是一个存在体，但又都冠以一个名称，或者一个符号。人从一出生起就被赋予一个符号。赋予者为父母，或祖父母，或其他亲朋好友的建议。从此，每个人就至少与一个符号联系在一起了。有的人有乳名，有的人有诨名（即外号），有的人使用笔名。使用笔名的人多半是学者或文人。比如：莫言不姓莫，姓管，名谟业；茅盾不姓茅，本名是沈雁冰；鲁迅并不姓鲁，他姓周，名树人，已知笔名有180来个。人从一开始就与语言，与符号相连。

孙中山先生名孙文，孙逸仙。后来，有了一所大学叫中山大学；有了一个城市叫中山市。中山成了人们怀念的人，也成了人们怀念的一个名称，并以其为名来纪念这个人。

这种怀念和纪念的情感也用相应的语言来表达。

二、人的生命史即其语言史

人出生之后，十个月就牙牙学语。小孩的体重在增加，身体在长高，但最令父母兴奋的是小孩第一次喊出“爸”、“妈”。“妈”，几乎是所有人会说出的第一个词，这也就是每个人最初的语言。当儿女的语言出现困难和障碍的时候，也是父母最着急的时候，跟生理上患病一样着急。小孩子上学是从识字开始的。从认识人、手、足、刀、尺开始，从认识一、二、三、四、五开始。这也是从口头语言向书面语言发展的开始。小孩的成长伴随着语言的成长。

中国人学汉语，是学母语；学英语，那是学外国语言；有些人还学二外、三外，进一步扩大自己的语言世界。多习得一种语言，就是多一种文化，多一座通向世界的桥梁。

其实，学数学也是学语言，学音乐、学物理学、学化学也都是学语言。有一类语言是描述精神世界，有一类语言是描述物质世界的。描述物质世界的科学语言具有一意性、精确性；描述精神世界的语言具有多意性、变化性，这恰好说明人的精神世界更为奇妙，更需要多角度、多视野去考察和表述。

进入大学后，还是在学习语言吗？大学仍然是在学习语言，只不过，此时所学习的是更专门、更高深一些的语言。到研究生教育阶段，不仅学习语言，还要创造性地学习语言，并且在博士训练阶段还力求创新语言，使用新的术语和新的言说方式。

在完成大学学习并走上工作岗位，有了某种职业后，又将会习得一套职业语言。从商的，将会有一套商业语言；从军的，就会习得一套军事语言；从政的，免不了跟一系列政治术语打交道；从教的，将一套教学语言，并与某些学科语言联系在一起。

因而可以说，人的一辈子都在学习、发展、丰富自己的语言，自己和自己的语言一起在发展，在成长。因而也就可以进一步说，人的生命史就是自己的语言史。

文如其人，那个“文”，即用文字记录下来的语言，就是你自己，就是你的生命，或者说是你的身份[1]。修文习武，就是在修炼人生。

三、人类史亦是其语言史

人类历史382万年。在这382万年的前200万年里，人还只有单音节语言，也就是说，那时人类的语言与动物界的灵长类差不多，或者说，就语言而言，人类尚未脱离动物界。200万年过后，人类的口腔结构有了一个极重要的进化，这种结构使得人发出多音节有了可能，再加之以人类意识的发展，于是多音节语言产生。

多音节意味着什么呢？意味着可以有词与句了，可以表达概念和命题了，可以传递人类经验了。人类脱离动物界的根本标示在于它有意识、有思想，而表现形式则在于它有了语言，有了命题语言。用卡西尔（E. Cassirer）的话来说，就是动物只有情感语言，而人类则有了概念语言、命题语言[2]。

然而，这种语言附着于声音，它可以传递到下一代，但传递到再下一代就有困难了。这样，人类的生活经验保存下来再隔代相传就仍然是很难实现的。不仅如此，当人类活动越来越多的时候，就必然需要更多样更丰富的语言来表达，仅靠口头语言来表达并承传如此丰富多样的生活经验，也就越来越困难了。当然，在这期间，即使只是口头语言，它也在发展着、丰富着，虽然隔代相传十分困难。

这种只有口头语言的局面，又持续了100多万年。一个更根本的变化发生了，这就是文字语言的产生。有了文字语言，承载它的就不再只是随时可以飘走、可以消失的声音了。文字可以留存在石墨上、甲骨上、帛竹上，并且形成文本了。文本的有形、固定，就使得长时间保存成为可能。

后来，在有了纸张，有了印刷术之后，这种文本的保存就更为有效了。从而，隔代相传，乃至永久相传也有了可能。这是技术上的变化，实质上也是语言更有效地得以保存、发展、相承的变化，因而是根本性的变化。

这种文字语言或书面语言，首先是在巴比伦、希腊、中国和印度出现的。但这也就标志着人类文明的开端。人类文明随着文字语言的来到而来到。文字语言的出现为人类创造了无限可能。

这个历史就有五千年了。五千年是很长的历史，但放在整个人类史中来看，却还是相对短暂的，虽然这段短暂的历史最为重要、最为珍贵。这个文明史，与史前史也密切相连，这个文字史也只是整个语言史的一部分。

尽管人类活动是多种多样的，但最能反映它的历史的，就是其语言史。正是在这个意义上，我们可以说，人类史就是人类语言史。

四、语言活性与人生活力

有人说，语言是思维的工具，思维的外壳。我觉得这是大大低估了语言的作用和意义。一个人的语言是一个人生命的一部分，其语言史是其生命史的基本部分。语言是有血有肉的，它不只是一个骨架子，更不只是工具和外壳。

语言与人类史相连，是通过民族史表现出来的。每个民族有各自的语言，并且，民族语言是其民族文化的最重要成分，乃至民族语言是其民族性的主要特征。我们汉族有我们汉族语言，即汉语。与其他民族语言一样，它是我们汉民族创造和发展起来的；它的发展、完善是一个创造过程，是显示我们民族智慧的过程。它凝聚着巨大的智慧，又能给我们民族的后代以智慧。如此这般的语言，只是外壳、只是工具吗？

语言是一直发展着的、充实着的，到现在也还在继续。当然，语言中也有一些成为古典，有的可能就不再为今人所运用了，它们封存在历史中。语言学家们仍然不会忘记它们。语言如生命一样，也有自己的新陈代谢。我们把语言的这种特性称之为语言活性。语言的这种活性能给人以活力。特别能把这种活性表现出来的，是那些语言大师，他们巧妙地运用语言，并创造新的语言。

我们不难看到这样的现象，当一个人越来越沉默寡言时，其生命也就在衰微之中了；当一个社会的语言变得日益单调乏味时，这个社会也就在滞缓之中了，活力在衰退了；当一个教育系统、尤其是高等教育系统的语言变得日益陈套刻板，这个系统也就在沉沦之中了。反过来说也对，活力的枯竭也意味着语言活性的减退。

同时，我们也看到，那些滔滔不绝叙说着的人们，其生命也就在活跃之中；滔滔不绝的话语所蕴含的内容越丰富时，其生命活性的表现也越显著。当然，啰嗦和唠叨不属于富有，反而可能掩盖着实质上的贫乏。

人的语言活性，既是人的活力的表现，也是增进人的活力的要素。一个人拥有的概念、词汇，如同其大脑中的思维原子；当自己的大脑中有大量这样的原子，且十分活跃时，它们就有很强的聚合力、组合力，由此组成新的分子，组成新的元素。这就是创造。语言不是被动的，它的活跃，它的活力，显示的是思想的力量，是智慧的光芒。

当人们的生活越来越多样、越来越丰富和深刻时，也就是思维原子越来越增长的时候，此时，一定会以不断增长的语言来表达这种多样和深刻。这是同时展开的过程，语言过程即人生过程。人的一生中，尤其是那些自觉其生命意义的人的一生，总是会有多方面的修养的；有行为举止修养，有文学写作修养，有哲学修养，有科学修养，当然也有语言修养。这种修养是语言自觉的结果，也是语言修养的动因。你的语言是得体的吗？你的语言是让人亲近的吗？你的语言如诗如画吗？你的语言是严谨而诙谐的吗？你的语言是清晰而富有激情的吗？你的语言是贴切且动人的吗？你的语言是既有说服力又有感染力的吗？你的语言是美丽而又朴实的吗？你的语言既深奥又通俗吗？你的语言富有哲理而日常化、平民化吗？

我们会因为自己的语言如此美丽，而使自己的人生也变得那样绚丽；语言的芬芳，会带来人生璀璨。

五、教师的语言与智慧

我的爱人有时觉得小孙子不够敏捷，不那样聪明。一方面，我对她说，很多人小时候被认为迟缓，甚至被认为不太聪明，结果，后来成了科学家、发明家。这证明他们并不真的迟缓。另一方面，我建议她多跟孙子对话，首先，自己说话时，多用或然的口气；其次，多说半截子话，留有余地，让小孩子容易接上话；最后，也是特别重要的一点，永远不要对小孩说“你讲得不对”，而只是说怎样讲才是对的。有一次，我爱人对我孙女说，“爷爷就只知道写书”。我孙女立即说：“能写书就很不错啦。”我听后很高兴，就搬了很多本书给孙女看，她看到那么多书后说：“这么多书，有人要么？”我和爱人都哈哈大笑了。这个过程也是对话。一方面，小孩从对话中获得信息；另一方面，对话必有利于她已有的语言活跃起来。这也就是智慧增长的过程。我们和儿子辈、孙子辈在一起，常常是欢声笑话的，这就是语言在很顺畅的环境下流动，并且在流动中彼此都可增长智慧。

实际上，我们读书，就是与学者的对话，与智者的对话，与古人对话，与中外的哲人对话。读书的过程就是与他人对话的过程，也是获得智慧的过程。良好的家庭环境也十分有利于我去理解教育，理解教师和学生各自的角色。所以，在教学中，我也形成了一些对自己的基本要求。可以分成几个要点来讲。

第一，提供尽可能大的语言量，即信息量；第二，多运用或然性语句，少一些理所当然，少一些斩钉截铁，少一些断然的结论；第三，多运用联想、比喻、隐喻，并尽可能在其中蕴藏幽默、诙谐和故事；第四，作为结果，就是既给学生留下知识，也留下问题，留下故事，留下可继续品味的菜肴。

以上这些要点又都可归结为语言问题，语言的丰富，语言的表达，语言的技巧，语言的修养，语言的娴熟与艺术。因而，教师的使命在很大程度上是不断锤炼自己的语言，丰富自己的语言，活化自己的语言，美化自己的语言。

教师智慧，在于他的教学智慧，也在于他的语言智慧。教师的语言是知识问题，却也是信念问题，情感问题。语言与智慧是在教师美好的心灵里同时存在的。教师的这一切，最终又都在于让学生获得智慧，让学生的生命更有活力，更加美丽，更加灿烂。

参考文献

[1]Crystal， D. Language and Identity[K]//Crystal， D. The Cambridge Encyclopedia of Language. Second Edition.Cambridge： Cambridge University Press， 1997：17-80.

[2]卡西尔，E.人论[M].甘阳，译.上海：上海译文出版社，1985：38.