一个真实的赛珍珠：从档案中看赛珍珠与中国

■郁 青

档案是直接形成的历史纪录。“直接形成”说明档案继承了文件的原始性，“历史纪录”说明档案在继承文件原始性的同时，也继承了文件的记录性，是再现历史真实面貌的原始文献。正因为档案继承了文件原始记录性，具有历史再现性，所以档案才具有凭证价值的重要属性。正因为档案是历史的载体，所以具有客观性、真实性。赛珍珠是生活在中国的美国人，因撰写中国农民题材的小说《大地》荣获1938年诺贝尔文学奖。赛珍珠的大半生都是在中国度过的，那么档案中的赛珍珠究竟是怎样的呢？她和中国又有着怎样的不解之缘呢？下面笔者通过查阅相关史料档案，向大家娓娓道来一个真实的赛珍珠与中国的故事。

一、欢乐童年在镇江

赛珍珠于1892年6月26日出生在西弗吉尼亚州赫尔斯堡，取名珀尔·康福特·赛登斯特里克（Pearl Comfort Sydenstricker），在她三四个月大时，就被传教士父母带到中国（据她后来宣称，当时她被放在一个菜篮子里），一待就是大半生。

当婴儿赛珍珠第一次踏上中国的土地时，没有任何不适的反应，立刻接纳了它。王妈（赛珍珠的保姆）从赛珍珠的母亲手里接过她时，她只是看了看，就顺从地躺在了王妈的怀里。此后，王妈一直照顾赛珍珠，跟赛家相依相伴了很多年。同时和赛珍珠也建立了非常深厚的感情。赛氏一家一开始搬去镇江居住，赛珍珠很喜欢镇江的生活，她经常跟王妈以及家里的佣人、邻居小伙伴们学习中文，她一口流利的中文就是从那时练出来的。王妈经常给幼年赛珍珠讲述中国的神话故事和民间传说，经常带她去参观文化古迹，去寺庙烧香拜佛，赛珍珠对此相当感兴趣，乐此不疲，同时也让她对中国传统文化产生了浓厚的兴趣。她特别喜欢让大家给她讲故事，故事里的神仙、妖怪、人类等……她都充满了好奇。10岁时，赛珍珠的父母为她请了一位老秀才孔先生做家庭教师，孔先生除了教赛珍珠中文外，同时也引导她阅读中国传统文学名著，熟悉中国历史文化，为她日后翻译《水浒传》打下了坚实的文学基础。

赛珍珠的童年是在镇江度过的，她自由自在地生活着，可以说，镇江的生活是她一生中过的非常快乐、非常平静的时光了。赛珍珠非常喜欢品尝中国的传统美食，镇江当时有很多丰富的蔬菜水果，让她欢喜不已。她在自己的自传中提到，除了夏天外，每天早上都会尝到从福建等地运过来的桔子，“桔子种类繁多，有冬季成熟的紧皮广东桔，大个的松皮桔，还有多种柑桔或叫红桔，但最好的是蜜桔，我们可以在中国新年——一二月份的春节吃到，人们往往作为新春礼物送给我们。蜜桔皮好剥，瓣好分，汁甜如蜜，果肉清香诱人，品尝蜜桔是我的一大乐趣。”

1905年孔先生因病去世，赛珍珠接受父母安排在上海、庐山等地的教会学校上学，1910年，赛珍珠回到美国，进入弗吉尼亚州林奇堡的伦道夫·梅肯女子学院学习。1914年大学毕业后，赛珍珠留校任心理学系助教，因为母亲病重，她便立即回到镇江，在当地一所中学教授英语。

二、念念不忘宿州生活

1916年的一个炎热的夏天，1916年在庐山避暑，赛珍珠邂逅了一位正直的美国青年——日后成为她丈夫的农学家约翰·洛辛·卜凯。两人一见倾心，很快坠入爱河，并于1917年结婚。婚后，由于卜凯要去安徽北部的宿州（即南徐州）农村进行农业调查，于是赛珍珠随他一起到了那里翻开了新的生活篇章，他们在宿州仅仅生活了约两年半时间，但是就是因为这段弥足珍贵的生活经历，为她以后的生活带来了翻天覆地的变化。

开始，赛珍珠对宿州的生活很不满意，一方面，宿州气候条件差，所处的位置不利，经常受到土匪的偷袭；另一方面，宿州地方小，在那的外国传教士不多，她常常有一种孤独感。除此以外，宿州是一个偏远的农村，那里的农民生活极度贫困，她常常看到人们在死亡的边缘挣扎，为剩饭剩菜拼命争抢……这段时间，她接触到许多目不识丁、从未见过西方人的农民，亲眼看到他们如何在艰难困苦与天灾人祸中挣扎拼搏，她了解到了中国底层农民最真实的生活状况，亲眼目睹了穷苦老百姓们如何为生存艰难奋斗，给女童裹小脚的残忍行径，目睹了迷信封建思想对百姓们造成的严重伤害……对于所发生的种种，她都无能为力，除了接受现实别无他法，赛珍珠感到前所未有的绝望与愤怒，这种愤怒可以从她给卜凯家人的书信来往中体现：“传教生活最艰难的部分还不在于物质的匮乏，真正的困难和最大的艰辛之处在于所有的时候都必须处理着、目睹着、了解着各种可怕的罪恶。”

赛珍珠在宿州主要协助丈夫卜凯进行农业调研，卜凯去宿州的各个农村实地调查，赛珍珠担任翻译和助手的工作。随着日子的一天天过去，他们到了很多地方，结实了许多新朋友，赛珍珠慢慢开始转变先前的态度，愿意去更深入地了解当地人民的生活，同时也愿意竭尽所能帮助他们。她拜访过很多家庭，有些家庭甚至曾经是名门望族，他们隐世于山林中，与世隔绝。赛珍珠都用心去和他们交流，深入了解他们的过去与现在，感受他们生活中的喜怒哀乐。她喜爱中国勤劳朴实的农民，她将最诚恳的评语留给了农民：“他们承担着生活的重负，做得最多，挣得最少。他们与大地最亲近，无论是生是死，是哭是笑，都是最真实的。”

1919年下半年，卜凯受约翰·芮思娄邀请担任金陵大学农经系教授，赛珍珠随卜凯一起来到金陵大学。

三、创作巅峰源于金大

南京金陵大学对赛珍珠的光辉灿烂的创作生涯有着举足轻重的意义，她获得诺贝尔文学奖的代表作《大地》、《异邦客》、《战斗的天使》等几乎都是在这里创作完成的。为了纪念我们的校友以及感激赛珍珠对中国人民做出的卓越贡献，同时也为了最大限度发挥档案的史料价值，推动大学校园文化建设，南京大学于2011年重修赛珍珠在金陵大学的故居，并计划筹建赛珍珠纪念馆。南京大学赛珍珠纪念馆的修建耗时一年余载，于2012年5月20日正式对外开放。借此良机我们希望更多的人能够了解赛珍珠与南京大学的不解情缘。

赛珍珠于1919年下半年随丈夫卜凯来到金陵大学后，居住于此直至1934年离开中国。卜凯来到金陵大学以后教授科技农业和农场管理，赛珍珠则在金陵大学和国立东南大学两处教授英语和英国文学。但是她对宿州生活的点点滴滴依然念念不忘，对宿州接触到的形形色色的农民依然记忆犹新，她曾经说过:“我已经学会了热爱那里的农民，他们如此勇敢，如此勤劳，如此乐观而不依赖别人的帮助，长久以来我就决定为他们说话……”，赛珍珠于是便在其寓所的三楼阁楼开辟了一个创作的小天地，她文思泉涌，花了三个月左右的时间，一气呵成，创作出了举世闻名的长篇小说《大地》，《大地》实际上分为三部曲：《大地》（1930年）、《儿子们》（1932年）和《分家》（1935年）。小说以中国农民为主人公，广大农村为背景，通过讲述王龙一家祖孙三代的经历,为读者编织了一幅十九世纪末二十世纪初中国农村广阔的民俗长卷，并向西方读者成功地传达了当时最真实的中国农民的生活情景。

《大地》的出世引起了海内外文学界的广泛关注，1932年，赛珍珠因《大地》荣获普利策奖(Pulitzer)，1935年荣获美国艺术文学学院豪厄尔斯奖章 (Howells Medal for Distinguished Fiction)，1938年，赛珍珠凭借《大地》、《异邦客》、《战斗的天使》等作品荣获诺贝尔文学奖，成为了美国历史上第一个获得诺贝尔文学奖的女作家。

四、定居美国不忘中国

赛珍珠在金陵大学执教十余载，于1934年返回美国。此一别，她再也没能踏上中国——她一生都难以忘怀的又如此热爱的“故土”。但是，赛珍珠从没有忘记中国，更加没有忘记中国人民。她回到美国后，时时刻刻关注中国的命运，关注中国的兴衰，关注中国的国际形势以及中国人民的生活，同时，她也没有放弃写作，她又创作了很多中国题材的小说，发表了很多文章，在美国继续为中国宣传。作为母亲，她深刻了解孩子们的成长是不容忽视的，因为美国没有一个合法的机构收养亚美混血儿，赛珍珠抱着对这些可怜的弃儿的深深同情之心，在美国成立了相应的机构“欢迎之家”，为孤苦无依的亚美儿童提供一个温暖的家，一个健康成长的环境。1937年抗战全面爆发，赛珍珠对此十分忧虑，她惦记的中国人民正处在水深火热之中，于是她通过公开演讲、发表文章、举办话剧等活动反对战争，呼吁和平。1941年，赛珍珠又创建了民间团体——“东西方协会”，旨在促进东西方文化的互相交流与合作。1943年，赛珍珠夫妇成立了全国性的人权组织——“废除排华法案公民委员会”。由于不懈的努力，1943年10月22日，排华法案终于在出台长达60余年后被废除。此后，中国人同其他民族的人一样，可以按定额合法移民美国。所以，赛珍珠无论是在中国还是美国，她的心中的某一个角落始终都被中国和中国人民占据着。

五、心系中国魂归故里

尼克松总统于1972年宣布访华，那年赛珍珠80岁，她听闻消息后，不顾年迈，同意主持美国国家广播公司（NBC）专题节目“重新看中国”，并兴致勃勃地积极筹备重返中国的工作，甚至已经制定了详细的行程，但后来她的签证遭到了拒绝，最终都没能再次踏上中国这片她热爱的土地。1973年3月6日，赛珍珠与世长辞，她被葬于美国宾夕法尼亚州费城郊区青山农场的一棵白蜡树下，赛珍珠的墓碑上看不到任何一个英文字母，取而代之的是用汉字篆刻的“赛珍珠”，这是她生前为自己设计的，她用自己喜欢的方式来表达了对中国思念之情。长眠于大地怀抱中的她，穿着一件平生最喜爱的中国传统丝绸旗袍。终其一生，赛珍珠在美国生活的时间要比她在中国实际住的时间长，但晚年时，她却经常说自己在中国度过的岁月比在美国的多。

[1]尚营林等译.我的中国世界[M].湖南文艺出版社，1991.

[2]刘海平等译.赛珍珠传[M].漓江出版社，1998.

[3]尚营林等译.我的中国世界[M].湖南文艺出版社，1991.