东汉时期的宫廷体育文化研究①

胡勇刚

(河南农业大学体育学院 河南郑州 450002)

汉朝是我国古代体育运动全面复兴和蓬勃发展的时代。东汉政权建立以后,从“罢黜百家,独尊儒术”的儒家到本土道教的兴起和佛教的传入,最终形成“三足鼎立”之势,极大的影响了东汉的政治统治和经济发展。同时在很大程度上影响着东汉体育文化的发展,但也为宫廷体育娱乐提供了理论的支撑,使它们的成长扎根于中国古老的哲学文化之中。

1 研究对象与方法

1.1 研究对象

东汉时期的宫廷体育文化。

1.2 研究方法

本研究主要采用了文献资料法、访问调查法、分析比较法、逻辑推理等方法。通过研究东汉时期的政治思想、政策方针分析对宫廷体育文化的影响,勾勒出东汉时期宫廷体育文化发展的主要脉络。

2 分析与讨论

2.1 东汉政权兴盛时期的政治主张

刘秀在东汉王朝建立以后,着力推行了一系列旨在恢复生产、稳定社会秩序的政策和措施,从光武帝刘秀的创业,到其后继者明帝、章帝和帝统治时期,社会生产得到恢复和发展,专制主义中央集权进一步加强,政治、经济等各方面发展到东汉王朝的极盛时期。这时的政策主要有以下几点。

2.1.1 大力发展生产,缓和社会矛盾的政策

后世以“颇有弛张,而俱存不扰”来论及明、章、和三帝的统治政策,尽管政府具体的统治政策不时有些变化,但大体上坚持了光武帝统治时期发展生产,缓和社会矛盾的基本方针。首先,他们善于鼓励和接受下臣纳谏,采用多种方式要求百官上书言事。其次,明、章和三帝继续执行光武帝减轻赋役的政策,多次下诏减免全国或部分地区的租赋。

由于明、章、和三帝统治时期采取了以上一系列缓和社会矛盾、发展生产的措施,使得社会开始趋于稳定。

2.1.2 加强对宗亲王室及外戚的控制和防范

东汉鉴于西汉因一些王侯权利过大而威胁王朝集权被处死的教训,明帝以后,除继续执行“阿附蕃王法”和诸侯王死后无子国除的制度以外。还采取了一系列措施进一步加强了对宗室诸王的控制。

在加强控制宗室诸王的同时,明帝还十分重视对外戚的防范,外戚是皇权的附属品,当它威胁到皇权的时候,皇帝必然会与之发生冲突。由于对外戚的严加防范使宫内避免了许多不必要的争执和动乱,为“明章之治”的盛世产生创造了条件。

2.1.3 对匈奴及西域的政策

匈奴利用中原地区连年战乱、汉室无暇外顾的机会,先后控制了西域和东北的乌桓、鲜卑等族,势力日益强盛。东汉初年,由于统一事业尚未完成,刘秀还无暇北顾,但因匈奴日益强盛已危及汉室,遂于建武六年(公元30年)派韩统等出使匈奴,未果。随后刘秀只好采取以防守为主的策略,将幽州、并州等边郡的居民迁至常山关、居庸关以东以避免边关战争对百姓所带来的伤害。

到了建武一十一年(公元46年),东汉派班超出使西域,经过10多年的努力终于取得了成功,与北单于大战于稽落山(蒙古),北单于败逃,至此边境趋于安宁。

2.1.4 在思想上由独尊儒术到儒、道、佛三足鼎立

自汉初武帝采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议之后,儒家思想的主导地位便开始确立。同时,汉朝各代皇帝对成仙具有着浓厚的兴趣,而道家是黄老之术的基础,黄老之术与求仙奉神融合在一起,道教就越来越为皇帝重视,而此时以儒家“名教”为核心的思想统治在实际生活中也暴露出了不少弊端。再加上两汉之际,佛教传入中国,并在中国社会产生了重大影响。因此儒家学说在东汉以后受到了极大地冲击。于是就有了所谓的儒、道、佛三教鼎立之势。

2.2 东汉鼎盛时期政治主张对宫廷体育文化产生的影响

东汉的休养生息、发展生产的惠民政策形成了一个良好稳定的社会环境,缓和了很多的社会矛盾,也为宫廷体育文化的发展提供了条件,如蹴鞠、投壶等富含民间文化艺术的体育运动项目进入到了宫廷之中,成为皇宫贵族们争相参与的体育活动。其后,更将蹴鞠视为“治国习武之场”,而直接引入军队训练之中。刘向在《别录》中即云:“蹋鞠,兵势也,所以练武士、知有材也,皆因嬉戏而讲练之”。并主张“今军事,得使蹴鞠”,寓军事训练于日常娱乐,以提高士卒的体质与素质。

当时为了击败长于骑射的匈奴族和开拓多产良马的西域,两汉军队的兵种配置、军事训练及武器装备相应采取了重大改革,骑兵迅速发展壮大成为主要兵种,练习骑术和射术成为军事体育活动的主要内容,适合于马上劈砍击刺的环柄大刀与长柄画戟成为重要格斗武器。一些锻炼体质、耐力与灵活性的民间体育活动项目也被引入军队之中,体育娱乐与军事训练互为表里,相辅相成,成为这一时期军事体育活动的一大特色。

边疆不时的骚乱也促使皇宫贵族们不断的提升自己身体素质和各种技能,因此这个时期宫廷体育的体能、技术以及智力体育娱乐项目均得到发展。

2.3 东汉宫廷体育文化盛行及出现的种类

2.3.1东汉画像砖石所反映出的东汉宫廷体育文化

为满足当时边塞战争和宫中贵族们健身娱乐的需要,这一时期宫廷体育娱乐文化是十分的丰富,在流传下来的汉画像砖石中也有所体现。

其中山东沂南汉晋墓出土的百戏画像砖石的场面尤为壮观。有“戏车高橦”,它的左边,有“鱼龙曼延”;在“鱼龙曼延”之上,是“陵高履索”;它的右边是由象人化装表演的畏兽戏和凤凰戏;在凤凰戏之上,还有3人席地而坐,是畏兽戏与凤凰戏的伴奏乐队,画面的左上角有“飞丸跳剑”;在其右边,还有一个盛大的歌舞表演场面,仅乐手就有14人。

佩剑到了汉代,已成为时尚,多数正式场合也是一种身份的象征。《后汉书-舆服志》描述为:“自天子以至百官,无不佩剑”。

据《商丘汉代画像石刻》中记载的永城县固上汉代墓“佩剑门吏”,头戴前低后高冠,着长袍,束腰宽带,佩长剑。《后汉书·舆服志》云:“公卿以下至县三百石长,导从,置门下五吏,贼曹捕盗贼,功皆佩长剑”。表明该画像身份当为功曹一类的门下五吏之一。

河南唐河县出土的西汉画像石中,有一击剑图,描绘了两个男士打扮的人正在以剑互相击刺的情形。四川成都和陕北米脂发现的东汉画像石中分别有“剑戟对刺图”和“剑对钓镶图”,从画面中看这些击剑活动大概属于早期的套路对练或武术表演,按预定的招式进行,与实战中的攻防格斗技术似乎不尽相同。

角抵这项体育运动在宫廷及民间都十分盛行,因此在很多出土文物中都能看到角抵图案。山东临沂金雀山九号汉墓出土了一副彩绘帛画,此画画中有三人,画面右侧的一个头戴箭形茨菇叶饰,双腕佩红镯,居中的一个着长冠,系赤带,穿肥袍,这两人下颌高扬,怒目逼视,手臂伸张,跃跃欲角。画面左侧立一旁观者,小帽宽衣,拱袖肃立,大概是裁判。河南密县打虎亭二号东汉墓的壁画上也有角抵图,画面上有两个身躯魁梧的力士对峙而立,注视对手,寻求进攻机会,二人皆赤身光腿,腰系护腹,下着短裙,头顶扎一独角发辩,足登翘头鞭。

在南阳汉画像石馆存有一幅反映投壶活动的石刻画。画面中间立有一广口鼓腹长颈壶,壶中已投入两矢,壶侧置一三足酒樽,樽上放有一勺,用来舀酒。壶之左右有两人席地面壶跽坐,每人怀抱三矢,手执一矢,向壶中投掷。画面右边有一人端然跽坐,双手拱抱,神情专注,似为裁判或观战者,画面左侧有一宽袍大袖、醉意朦胧的大汉,正被一侍者搀扶退场,似为不胜酒力而欲回后堂休息者,或为投壶角逐中败北之将。这幅画像场面细致生动,人物栩栩如生,真实地再现了汉代贵族之家宴饮投壶的情形。

2.3.2 从东汉的对外交往中表现出来的宫廷体育文化

在东汉时期,对外交往的主要对象是匈奴、西域,在交往过程中既有政治文化的交流也有物质的交换。“角抵戏”在当时还是朝廷招待宾客的主要表演项目。《汉书·西域传》记载:武帝时“设酒池肉林以四夷之客,作巴俞都卢、海中踼极、曼衍鱼龙、角抵之戏以观视之”。(汉书·张窘传)云:当时外国客人来往不绝,因此武帝命“大角抵,出奇戏诸怪物”,“多聚观者……而角抵、奇戏岁增变,其益兴,自此始。”其曰“岁增变，其益兴”,是指角抵戏的内容为适应表演的需要在不断增新变化,日益丰富多彩。

2.3.3 东汉宫廷乐府中蕴含的体育娱乐文化

东汉大文学家张衡的《西京赋》和李尤的《平乐观赋》记载了“扛鼎”、“缘竿”、“钻圈”、“跳丸剑”、“走索”、“鱼龙变化”、“吞刀吐火”、“划地成川”等许多精彩杂技、幻术节目,并有乐队伴奏。

后汉陈宠“善弯射,十发十中,中皆同处”。《华峤书》曰:“宠射,其秘法以天覆地载,参连为奇。又有三微、三小。三微为经,三小为纬,经纬相将,万胜之方,然要在机牙。”这证明了当时在骑射技术上已总结出一套成熟的经验。《后汉书·顺帝纪》云:“(永建元年冬十月)告幽州刺史,其令缘边郡增置步兵,列屯塞下。调五营弩师,郡举五人,令教习战射。”即从五校尉中选拔善驾者,赴边郡教射,体现了习战射在当时十分受重视。受军队的影响,在宫廷之中历代皇帝每年都要举行射猎比赛活动,大大促进骑射的发展和传播。

2.4 东汉体育娱乐文化迅速兴起的原因

在社会稳定、物质资源富足的东汉中期,民间和宫廷生活环境相对稳定,宫廷内部皇室贵族健身娱乐之需要,为体育娱乐文化的产生和传播提供了先决条件。

在东汉宫廷内部有些体育运动项目盛行起来是和当时的政治、外交环境分不开的。如角抵和骑射等项目发展的重要因素就是边疆的不安定,特别是匈奴的骚扰,虽然没有构成太大的危害,但却始终是汉朝的一块心病,在安享繁荣昌盛的同时也要不断的提防匈奴的侵犯。因此汉朝的将军们大都擅长骑射,这种风气也同样影响到了宫廷内的贵族们。

另外养生术在宫廷及民间的发展则得益于秦汉以来皇帝对长生不老的孜孜追求。

3 结论

(1)在这一时期,东汉政权对内一方面采取发展生产、缓和社会矛盾的基本方针;另一方面加强了对宗亲王室及外戚的防范,巩固了中央集权统治,为“明章之治”的盛世创造了条件;在思想观念上,从独尊儒术到儒、道、佛三足鼎立,形成了百花齐放的局面;对外主要是对西域及匈奴的政策,采取了恩威并加,使边境日见安宁,也为和平发展带来了基本的外部条件。

(2)东汉政权创造大量物质财产的同时,也创造了丰富的体育娱乐文化等精神财富,宫廷体育文化得到迅速发展。在军中,骑术和射术成为军事体育活动的主要内容,适合于马上劈、砍、击、刺的环柄大刀、戟等类武器成为军队重要格斗武器,剑逐渐退出军事舞台,但却成为达官贵人的一种权利和装饰象征;一些适宜锻炼体质、耐力、灵活性及智力的民间体育文化活动也进入了军队和宫廷,如蹴鞠、角抵、击剑、百戏等。

(3)在东汉时期诞生的,我国土生土长的道教文化奠定了中国传统养生思想的基础框架,与佛家、儒家养生思想在一起相互作用、相互融合,形成了中国古代养生思想的理论基础。

(4)汉王朝延续四百年,为我国历史上最悠久的朝代。在这个时期道教的诞生,佛家的传入,儒家的尊崇,古代养生思想框架的组成,传统医学保健的兴盛,学校体育的衰退,重文轻武模式的形成等等,都对后来中国传统体育文化产生了极大的影响。

中国古代体育文化有着悠久的历史和传统,是中国古代文明的重要标志之一。中国古代体育在数千年的发展演变的过程中,形成了极具特色的东方体育传统和体育文化,我们在后奥运时代研究讨论祖国传统体育文化的有关问题,对如何挖掘整理传统体育文化,使之能够为现代化服务,为和谐安定社会服务,为全民健身服务,为提高全国人民基本身体素质服务,从一个全新的角度研究和挖掘中国古代体育文化就更显得具有重要的现实意义。

[1]邓霞.南阳汉画像所应的汉代体育文化[D].河南大学,2006.

[2]崔乐泉.论汉画中的武艺活动[J].成都体育学院学报,1993(1).