《到十九号房间》的生态女性主义解读

王 嫄

（马鞍山师范高等专科学校 教师教育系，安徽 马鞍山243000）

多丽丝·莱辛是英国一位多产的作家，她写了15部以上的小说，7部写实作品以及11部短篇小说集和1部戏剧。在她众多知名作品中，《到十九号房间》以其“默默无闻”的形态存在于1963年出版的短篇小说合集《一个男人和两个女人》中。从时间上推断，这篇小说是紧随莱辛《金色笔记》（1962年出版）之后的又一部关于女性主义主题的小说。之所以说它“默默无闻”，最重要的原因就是这部小说犹如在浩瀚的大海中一艘小船，其关注度和影响力远不如其他知名作品，但是“船”的方向依然指向了“女性主义”。女性主义是莱辛早期作品的主要思想。这篇小说描写女主人公苏珊家庭主妇的现实生活，苏珊在精神崩溃和意识混乱边缘徘徊挣扎后导致她的自杀悲剧。小说展现了莱辛对于女性身份的重新思考和构建，女性通过“房间”给予她们一种持续的动力，进而唤醒她们的自然意识，才能在精神上获得真正的独立和自由。

近年来，对于多丽丝·莱辛《到十九号房间》这部作品的研究角度颇多，研究人员从“房间”与女性的角度、婚恋悖论[1]、心理精神学、叙事者功能等角度剖析和研究该作品。本文试着从生态女性主义的视角来解读《到十九号房间》。

一、生态女性主义思想概述

生态女性主义（Eco－feminism，or ecological feminism）是最近文学和文化研究的跨学科研究领域。生态女性主义最早由法国学者Francoise D＇Eubonne提出：生态女性主义结合了生态学和女性主义的若干观点；生态女性主义反对男女不平等并认为女性和自然之间有着密切的关系。西方意识形态认为女性和自然都是处在相同的统治形式下的。女性和自然都是被统治的，并且都是为了满足男性的欲望而存在的，女性和自然没有独立自主的权利。在现实社会中，文明和理性是男性的标志，女性则是自然和情感的代言人。生态女性主义主张建立一个自然/文明和男性/女性的二元论意识，人类应该尊重生态和文明、男性与女性之间的差异性。苏珊·白金汉姆认为：“性别是发展的实际问题，不仅仅是对于女性地位提高的政治性纠正和好心行为。事实表明当女性和男性相对平等的时候，经济才趋于增长，穷人更快地摆脱贫困，男性、女性和儿童的幸福感才能提升。”[2]苏珊的观点恰如其分地揭示了男女平等的重要性。总的来说，生态女性主义的主要观点为：第一，它追求全面的和谐和生命解放，反对压迫；第二，它吸收了生态批判主义的观点，尊重差异，并认为性别差异有助于维系和谐和稳定的生态系统；第三，它认为生态关系应该建立在相互依存、相互作用的基础上，而不是一方统治另一方。生态女性主义强调情感，如关怀、尊重和平等的伦理价值观。[3]

二《到十九号房间》的生态女性主义解读

（一）男性对于女性物质和精神的统治

《到十九号房间》是一部短小精悍、言简意赅的小说。它没有磅礴的时代背景，故事发生的舞台很小，就是苏珊的家，将一个没有详细交代时代背景的家庭主妇的故事娓娓道来，但是管中窥豹，可见一斑，折射出在整个西方社会中女性的地位，而且是知识女性的地位。女主人公苏珊是个知识女性，受过高等教育，婚前在一家广告公司工作，即使婚后公司也时常邀她重返职场。丈夫是伦敦一家大报社的助理编辑，她和丈夫在别人眼里是天造地设的一对，完美夫妻的典范。出于对四个孩子童年需要母亲陪伴而考虑，苏珊成为了家庭妇女。丈夫马修的收入成了家庭的经济支柱，苏珊则将她的智慧发挥在孩子、房子和花园上。这一切表面上看起来很协调和合理，因为大部分家庭都是这样的组合，更主要的原因是他们是理智的代表，他们的婚姻是建立在理智上，不是冲动结婚的。看似完美的背后，苏珊的精神开始空虚，繁忙的一天过后发现没有真正属于自己的地方。苏珊丧失了物质上和精神上的自我和自由，没有自己挣的钱，家庭的琐事缠绕了她，她的精神开始迷茫，渴望寻找平静的空间来释放她精神的迷惘，获得精神上的慰藉和解脱。女性由于家庭牺牲了自己的事业，没有物质来源和基础，精神上的空虚也不为丈夫所察觉，在父权制的社会中，女性往往依附于男性，没有自我，成为男人的附属品，从来得不到男性的尊重和情感关怀。苏珊所遭受的精神危机就是来源于根深蒂固的男权社会，男性对于女性的统治，既在物质上又在精神上，凌驾于女性之上，这种控制压得女人喘不过气，这是对女性精神的摧残，藐视生态中女性这一物种的极度表现。

（二）男权制导致了女性的心理危机

小说中，苏珊把爱情看作是维系他们婚姻的唯一纽带。因为理智的苏珊除了爱情再也找不出其他理由可以解释家庭存在的必要性。首先苏珊的心理遭受了愤慨，这种心理在不断地毒害她。小说中运用了心理学专用术语resentment一词，表示因压抑引起的愤慨，根据彼得·斯特劳森的定义，愤慨就是“我们为别人而要求于自己的考虑”，斯特劳森把愤慨归结为“在正义观念主导的人际交往中”的三种基本反应态度（reactive attitudes）。[4]用慈继伟的《正义的两面》解释：正是苏珊在相当长一段时间内没有违背过非个人性规范或者道德规范，尤其是针对那个侵犯了苏珊的人——马修而言。[5]马修有了婚外情，而且马修并不避讳，甚至还向苏珊说起了他的情人，马修的行为更是对苏珊一个心理上的打击，刺激了苏珊的道德规范底线，但是又是由于所谓的理性，他们达成共识了——维持婚姻。就是因为男权制的存在，导致女性在丈夫背叛自己的时候还不能说不，还是要自己承受着心理的压抑和愤慨，表面上若无其事，其实心理危机已经到达了巅峰。男性从来没有考虑女性的心理，在家庭中掌握经济大权，让女性听从于自己，女性没有自我，心理的问题更是危机重重。

（三）男性的统治导致了女性的生存危机

苏珊是悲剧式的人物，她不再奢求丈夫的理解和关怀，这是理智的她选择的一种逃避。她找到了另一种方式寻求自我，逃离吵杂的大房子，找到一处属于自己的空间－－旅馆里一间简陋肮脏的房间——十九号房间，房间的被单上弥漫着汗水的味道，在这间看似污秽的房间里，纯洁的苏珊每天都要在这里呆上几小时，得到久违了的宁静和真正属于自己的房间。更为讽刺的是丈夫马修以为她有了情人，但是由于“理智”，或是理解，这种所谓的“理智”导致丈夫马修说出了这样的话：“让我们四个人一起生活下去吧。”意思是马修、马修的情人，还有苏珊和苏珊所谓的情人一起维持现状。与其说苏珊有了情人，不如说她的情人，让她能产生爱情的东西就是没有束缚和片刻的自由、自我。只有在这间十九号房间，苏珊才能像初恋般产生真正的爱情。好吧，就算是有情人吧，苏珊竟然承认了，还胡乱编了情人的名字。这里的苏珊已经没有力气再去辩驳什么，丈夫的漠然和陌生，已经彻底僵化了她的思维。这是她死前精神上的最后一根稻草。在道德上和伦理上，苏珊的底线被打破了，人类社会一切完美的表象瞬间灰飞烟灭，苏珊处在了精神崩溃的边缘，终于绝望的她选择了在这件房间里开煤气自杀。苏珊为自己的死——如果苏珊觉得是为了自由的话，付了两先令的煤气钱。女性的生存遭到了严重的破坏，苏珊的自杀违背了自然孕育万物的规律，也就是自然遭到了毁灭，女性是孕育生命的象征，女性的毁灭预示着人类的消亡，存在于社会和自然中人类遭遇前所未有的生存危机。

多丽丝·莱辛通过描写苏珊的精神危机的状态、心理发展轨迹和女性的生存危机，揭示了一个以物质为基础的社会中，房间与女性身份重构的辩证关系，[6]把房间作为物质的象征，女性只有获得了经济上的独立和自由，脱离男性的经济束缚，才能获得生态女性主义提倡的男性与女性的和谐，男性与女性的相互依存、相互平等。《到十九号房间》对于生态女性主义进行了深刻而全面的诠释，通过苏珊的悲剧式结尾提醒人们：男性和女性是平等的，这种平等是创建和谐社会的根本，也只有男女平等，才能最终获得人类和自然的和谐相处。

[1]王忠霞，孙胜忠.从苏珊的精神危机探究婚恋悖论[J].重庆科技学院学报（社会科学版），2009（12）：149－150.

[2]Susan Buckingham.Ecofeminism in the Twenty－first Century[J].The Geographical Journal，2004，170（2）：146－154.

[3]徐媛媛.多丽丝·莱辛《青草在歌唱》的生态女性主义解读[D].济南：山东大学，2007：49－52.

[4]Peter Strawson.Freedom and Resentment[M].London：Routledge，2008：15－16.

[5]慈继伟.正义的两面[M].北京：北京三联书店，2001：15－17.

[6]曹小雪，宋婧祎.多丽丝·莱辛短篇小说中的房间与女性[J].名作欣赏，2013（30）：65－67.