快餐文化时代下如何应对中国共产党思想政治教育面临的挑战——以抗日神剧为例

王叶星

（安徽工业大学，安徽 马鞍山 243032）

快餐文化时代下如何应对中国共产党思想政治教育面临的挑战
——以抗日神剧为例

王叶星

（安徽工业大学，安徽 马鞍山 243032）

由于文化消费的多元化，快餐文化充斥着我们的生活，尤其是“雷人”的抗日神剧在内容、载体等方面影响着我国共产党思想政治教育，不利于党的思想政治教育在青年大学生之间传播.为此，我们要充分发挥社会主义核心价值体系的教育功能，以引领快餐文化；传承党的思想政治教育的优良精髓，保持党的思想政治教育现代性；积极利用“红色影视”的正面形象，使青年大学生在潜移默化中提高自己的判断力，自觉抵制低俗快餐文化的侵蚀.

中国共产党思想政治教育；快餐文化；抗日神剧；挑战

1 快餐文化的内含

“快餐文化”,顾名思义就是便于人们快捷接受的文化形式.它是伴随着电视的出现和普及而产生,是电视文化在大众传播手段领域的扩展.[1]如今的中国已完全进入到现代经济社会，各种各样的文化发展迅速，人们对文化产品的多重需求，从而致使了文化产业的多元化快速的发展.在此情况下产生的快餐文化已经成为我们生活中无法回避的一部分，如商业影视剧、手机短信、速成培训班、网络文学等等,这些已经悄悄的渗透到我们的日常生活每个角落之中,更是拥有着广大青年大学生的市场.

2 快餐文化下抗日神剧的特点

由于文化消费的多元化，快餐文化全面充斥着我们的生活，文化的娱乐、休闲、消遣功能渐渐上升.一颗手榴弹可以炸下侵略者的飞机，一把飞刀可以灭敌重炮,抗日英雄徒手撕日本兵.可见抗日神剧迎合了快餐文化的特点，具有商业性、娱乐性与大众性等一些特点.

第一是商业性，据调查，在所有文化类别中快餐文化是商业性最强的，也是最有代表性的.作为快餐文化特征典型之一，抗日神剧也正是迎合这点.其目的就是获取更多经济利润，因为，电视广告的宣传始终贯穿于抗日神剧，企业和商家投入大量的广告资金，无疑是电视剧的主要经济来源，抗日神剧的高收视率，成了企业和商家所看重的商机.

第二是娱乐性，一部部抗日剧把抗日战争的场面表演得神奇、轻松、潇洒.比如:飞刀消灭重重大炮、手榴弹能炸毁飞机、徒手撕杀日本鬼子.更加让人不可思议的是，一位女侠单身匹马手持弓箭与几十个鬼子对阵，箭的速度和准度竟然超过了子弹，甚至一口气射杀所有身带长枪的日本鬼子.被网友吐槽：简直可以称得上是“中国奇迹”!抗日剧尽量追求娱乐效果，乃至刺激人的感官，满足受众的欲望.

其三是大众性，在快餐文化下，文化消费更注重大众化，抗日神剧所营造的轻松搞笑式的快餐文化精神，完全符合人们的爱好、行为和思维方式.

3 快餐文化的时代下抗日神剧对中国共产党思想政治教育的影响

“抗日神剧”演绎夸张的战争场面，除了可以让同胞们感觉到“出一口恶气”外，无法带来什么正面的影响.相反的，随着这些电视剧的大幅度泛滥，还会误导青年学生，让那些年少无知的学生们真的以为战争如此有趣，打败日本鬼子如此轻松和容易.像这样的“抗日神剧”从客观上并不能让人们真正的认识历史，更不能发自内心的为“中国梦”而努力奋斗.反而会起到负面效果，成为一种“精神鸦片”，麻痹观看者的心灵.具体地，抗日神剧从以下两方面影响着中国共产党思想政治教育：

3.1 快餐文化下的抗日神剧曲解了中国共产党思想政治教育史研究的内容

党的思想政治教育史研究的内容有：第一，研究中国共产党领导和组织思想政治教育的历史活动.第二，研究党的思想政治教育的概念、理论体系等是如何演变和丰富发展的.[2]P4

抗日神剧完全颠覆了中国共产党思想政治教育史研究内容所传达的积极的教育精神，以恶搞、低俗的娱乐内容麻痹观众的思想，特别是青少年的价值观、人生观、道德观.改变了以往红色影视文化的教育内容，例如，《红色娘子军》、《铁道游击队》、《为了胜利》展现了中华儿女在抗击抗日战争中的战斗历程.然而，抗日神剧对历史的曲解，使得有关党的思想政治教育中知识、革命和精神等内容，无法渗透到党的思想政治教育过程之中.

3.2 快餐文化时代下的抗日神剧无法有效发挥党的思想政治教育载体的功能

党思想政治教育的载体，能够很好的融入坚定的理想信念、优秀的先进文化和丰富多彩的革命精神.既可以丰富受教育者的思想政治教育的内容,又能向教育者提供更多的教学形式,能使受教育者的教育内容更加丰富、形式更加多种多样,更有利于思想政治教育实效性工作的展开.

低俗的快餐文化会导致青年大学生信仰和人文精神的缺失，在五花八门的娱乐背后是惊人的相似：我方的战士个个都英俊潇洒、神勇无敌，而日本鬼子却张的丑陋而猥琐、弱智无能且粗暴.第一眼看上去，尤为具有想象力和大无畏的革命乐观主义精神！但细细推敲，层出不穷的雷人桥段，透露出的是：近年来越来越类型化的抗日题材电视剧风靡荧屏.“抗日”渐渐的被简化为一种背景，实质却被替换成了武侠剧和偶像剧，即使其主线依然是“抗日”，但其中却裹挟着爱情、时尚、性感、武打、枪战等元素.这些低俗的快餐文化不利于中国共产党思想政治教育载体功能有效性的发挥.

4 如何应对快餐文化时代下中国共产党思想政治教育所面临的挑战

高校思想政治教育工作迫切需要解决的问题之一是建构起健康向上的价值观念,因此高校思想政治教育工作者，应当全面关注快餐文化对学生品格的发展、审美的能力、文化的观念等方面的影响，做到“以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”.

4.1 运用社会主义核心价值体系的教育功能引领快餐文化

目前我国的各种意识形态、思想观念、多元文化之间相互融合碰撞，通过电影、视频等传播途媒介渗透到青年大学生的思维方式、价值观念之中.思想政治教育工作者应当以正确的政治方向开展工作，以社会主义核心价值体系的新视域、新要求为指导，以培养和谐人格为重点，以健康向上的影视作品为载体，充分发挥文化育人的作用，开展多种类、高品位的影视文化活动.

党的思想政治教育工作者应当弘扬民族精神，使之融入到思想政治教育的过程中，让青年大学生自觉抵制娱乐性的快餐文化，潜移默化的诱导大学生自觉调整自己的人生观、世界观和价值观.同时，党的思想政治教育工作者切记马列主义的指导方针，培养青年大学生成为社会主义现代化优秀的接班人，使青年大学生在抵制快餐文化中低俗思想侵蚀的同时，能够深刻领会到正确的文化观的深刻意义.

4.2 传承党的思想政治教育的优秀精髓，保持党的思想政治教育现代性

在长期的革命和发展过程中，中国共产党在如何开展思想政治教育方面积累了丰富的经验，早已形成了具有优良传统的中国特色的思想政治教育.高校思想政治教育者应当充分运用和传承党的思想政治教育的手段和方法，讲究“春风化雨，润物无声”的同时努力做到大学生喜闻乐见，避免僵化呆板的老路子.

文化多元化的今天，快餐文化等都改变着大学生思想政治教育的客观条件和环境，改变着大学生群体对现实世界的感观.必然要求思想政治教育者在继承党的思想政治教育优良传统的同时，更加要求其能够时刻保持党的思想政治教育的现代性，即党的思想政治教育的优良传统紧跟时代发展的步伐，利用现代化的高科技成果.在理论上、思想上思想政治教育工作者要与时代进步，冲在时代的最前方.

4.3 积极利用“红色影视”的正面形象，使青年大学生在潜移默化中提升自己的判断力

从广义上说，“红色影视”是指凡是反映爱国进步人士和共产党人为建立中华人民共和国而浴血奋斗，为推动社会主义现代化建设而付出的艰辛努力的影视作品.[3]红色影视作品的思想内涵非常丰富，包含着许多英雄人物的革命经历和动人事迹，容易被大家接受和喜爱，而且革命先烈的感召力对熏陶大学生的审美、培养和塑造大学生的道德、人格等方面发挥不可低估的作用.

90后的大学生生活在互联网高速发达的时代，网聊、游戏、娱乐节目充斥着眼球，他们甚至不了解《建党大业》、《建国大业》里讲述的内容，只记得一张张明星脸.以往的经典红色影视剧，从未被关注.父辈们对党的忠诚、热情.在90后大学生群体里渐渐的荡然无存了.大学生思想政治教育应重拾经典，定期组织大学生观看经典红色影视剧，树立红色影视文化在大学生心中的地位，快餐文化中低俗的抗日神剧自然无法立足.

总而言之，由于我国青年大学生的审美观、人生观、价值观、行为方式等都受到了快餐文化的影响，因而党的思想政治教育工作者必须以社会主义核心价值体系引领快餐文化,帮助他们学会欣赏、鉴别快餐文化，传承和发扬党的思想政治教育的优秀精髓，积极利用红色影视文化的正面形象，更好地促使党的思想政治教育健康、可持续发展.

〔1〕许瑞祥.论“快餐文化”[J].理论与现代化，1995（4）：41.

〔2〕张耀灿.中国共产党思想政治教育史论[M].北京:高等教育出版社,2006.4.

〔3〕胡梦恒.论红色影视文化在高校思想政治教育中的价值[J]．法制与社会，2010（3）：228.

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1673-260X（2014）01-0197-02